導(dǎo)學(xué)案(鳳鳴山中學(xué)鄒啟書).doc

必修第三單元第8課 拿來主義（魯迅）設(shè)計(jì)：鄒啟書 審核：姜恒權(quán) 執(zhí)教： 使用時(shí)間：【目標(biāo)擇定】1. 正確掌握“拿來主義”的內(nèi)涵。2. 理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的論證方法，正確理解各種比喻的含義。3. 結(jié)合實(shí)際，感悟“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義。第一部分【探究一徑】【主問題】如何理解魯迅先生筆下的“拿來主義”？1 為什么要實(shí)行“拿來主義”？ 2 結(jié)合文本，談?wù)勎覀儜?yīng)該拿來什么？3拿來主義一文中鮮明地提出了“拿來主義”的態(tài)度應(yīng)是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。那么，具體應(yīng)如何拿來呢？3 對(duì)于“拿來”，有人說是向外國拿來，即“洋為中用”；也有人說是從中國古代拿來，亦即“古為今用”，你是怎么看待這個(gè)問題的？4 今天是一個(gè)高度開放的時(shí)代，全球一體化、信息社會(huì)化，我們?cè)絹碓礁杏X到，世界是如此廣闊，中國正走向世界，世界也在矚目中國。那么，作為一個(gè)青年人，在民族復(fù)興的今天，我們?cè)撊绾稳∩幔空?qǐng)大家聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)劷裉煳覀兪欠裥枰脕碇髁x？【再問再新】 【助學(xué)資料】1讀點(diǎn)魯迅 崔瑞鑫/p-5461324.html2創(chuàng)新必須擇舊讀拿來主義札記（徐中玉)/s/blog_6ffec0e70100n5pb.html第二部分 必修第三單元第1課 拿來主義對(duì)應(yīng)檢測(cè)一、語言積累及應(yīng)用1. 下列詞語中加點(diǎn)的字注音、書寫均無誤的一組是（ ）。A.殘羹冷灸（gng） 儀節(jié)（y） 冠冕（gun） 譬如（p） B.鴉片（y） 腦髓（su） 孱頭（cn） 國粹（cu）C.自栩（x） 玄虛（xan） 大度（d） 宅子（zhi） D.吝嗇（s） 蹩進(jìn)（pi） 捧著（png） 魚翅（ch） 2. 選出對(duì)加點(diǎn)字詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)（ ）。A.但我們沒有人根據(jù)了“禮尚（崇尚）往來”的儀節(jié)，說道：拿來！B.欣欣然的蹩進(jìn)（走進(jìn)、踱進(jìn)）臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。C.也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見（看出、看見）其徹底革命。D.討一點(diǎn)殘羹冷炙（烤肉）做獎(jiǎng)賞。3. 下列文學(xué)常識(shí)，表述不正確的一項(xiàng)是（ ）。 A魯迅，原名周樹人，字豫才。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國文化革命的主將。B魯迅的主要作品有小說集吶喊彷徨及歷史小說集故事新編，散文集朝花夕拾，散文詩集野草，雜文集若干。C拿來主義選自且介亭雜文，“且介”取“租界”之半，“且介亭”即“租界里的亭子間”。D魯迅的狂人日記收在短篇小說集彷徨中，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說。 4. 下面句中橫線上，所填詞語最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先 一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。A運(yùn) 拿 掛 B運(yùn) 揣 走C送 捧 掛 D送 拿 走5.引號(hào)的用法，主要有以下四種：引用強(qiáng)調(diào)諷刺或否定特定稱謂，下面幾句話，分別屬于哪一種：還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”（ ）聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以推進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。（ ）這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的。（ ）6對(duì)“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”一句理解正確的一項(xiàng)是（ ）。A要具備聰明的頭腦、敏銳的觀察力，才能拿來自己需要的好東西。B只要運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)分析的思想和方法，才不會(huì)被表面現(xiàn)象所迷惑，才能拿來真正有價(jià)值的東西。C要發(fā)揮每個(gè)人的聰明才智，要心明眼亮，要自己去拿，而不要?jiǎng)e人送來。D只要運(yùn)用馬克思主義武裝起來的“腦筋”，放出歷史唯物主義和辨證唯物主義的“眼光”，才能具有實(shí)行“拿來主義”的膽識(shí)。二、課文探究檢測(cè)熟讀本篇文章，回答10題：7理解文中“總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”一句的含義。8“送去”“送來”與“拿來”的實(shí)質(zhì)性區(qū)別是什么？有什么的不同的后果？9文中為什么要舉尼采的例子？10魯迅先生在否定種種錯(cuò)誤的做法后，提出拿來主義的主張。有人認(rèn)為這是排除推理法。結(jié)構(gòu)是：原因，或A或B或C或D；推理，非A，非B，非C；結(jié)論，所以D 。請(qǐng)你根據(jù)這個(gè)結(jié)構(gòu)，寫出選文的推理過程。 必修第三單元第1課 拿來主義（魯迅）參考答案【探究一徑】1近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來主義”就刻不容緩?！八腿ブ髁x”和“拿來主義”是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。由“閉關(guān)主義”變?yōu)椤八腿ブ髁x”，從而導(dǎo)致帝國主義的“拋給”或“送來”，這就是反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)及反動(dòng)的文化界由“懼外”到“媚外”最后是“降外”的發(fā)展邏輯。要實(shí)行“拿來主義”，必須首先弄清“送來”和“拿來”的區(qū)別。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，帝國主義“送來”的東西很多：“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本印著完全國貨的各種小東西”。帝國主義的無孔不入的侵略，使中國喪權(quán)失地，經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，內(nèi)戰(zhàn)不休，民生凋蔽，加速了殖民地化的過程?！坝谑?，連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想。其原因就在于沒有認(rèn)清那些東西都是“送來”的，是為帝國主義的侵略利益服務(wù)的。而“拿來主義”則不然，它是中國人民根據(jù)自己的需要，主動(dòng)地、有分析有批判地學(xué)習(xí)外國的長處，以便使國家成為新國家，人“成為新人”，“文藝成為新文藝”。2除了文藝，還指中外經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等各方面的相互借鑒，我們對(duì)待外來文化應(yīng)該取其精華去其糟粕?！棒~翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分；“鴉片”則比喻有兩面性的事物，雖然有害，但也有有益的成分；“煙槍和煙燈”“姨太太”則是糟粕，應(yīng)徹底摒棄?！澳脕碇髁x”的具體含義，就是對(duì)文化遺產(chǎn)和外國的東西，要“或使用，或存放，或毀滅”。3首先是占有。占有是拿來的前提。文中提到的那些覺醒的青年們對(duì)于外來文化盲目排斥，也有一些“孱頭”在舊遺產(chǎn)面前嚇破了膽，手足無措，還有一些“昏蛋”為了與舊文化遺產(chǎn)劃清界限，“放一把火燒光”這些態(tài)度都是不可取的。我們首先應(yīng)有敢于拿來的氣魄，即“不管三七二十一，拿來！”。對(duì)于舊文化和外來文化一味地逃避是衰病、無力、缺乏自信的表現(xiàn)。其次是挑選。挑選是拿來的關(guān)鍵。文章中把文化遺產(chǎn)分為有益無害（魚翅）、有害有益（鴉片）、有害無益（煙槍、煙燈、姨太太）三種。對(duì)于這三種事物，我們應(yīng)采取不同的方式進(jìn)行處理，“或使用，或存放，或毀滅”。即有益的大膽拿來使用；既有益又有害的，使用其有益的方面，清除其有害的方面；有害的堅(jiān)決予以毀滅。我們國家從改革開放到現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展及人民生活水平都實(shí)現(xiàn)了很大的飛躍，我們?cè)谧粤Ω幕A(chǔ)上實(shí)行“拿來主義”，吸收了國外很多先進(jìn)的文化和技術(shù)，借他山之石以攻玉，這是好的一面。但是某些行業(yè)（如科學(xué)儀器制造）卻常常是只仿其形，未得其意，越來越落后于國際水平，生產(chǎn)出大批“山寨”產(chǎn)品。這些行業(yè)所處的正是“占有”和“挑選”階段，要想取得更大發(fā)展和進(jìn)步，除“占有”和“挑選”外，還需更進(jìn)一步的“創(chuàng)新”。再次是創(chuàng)新。創(chuàng)新是拿來的目的。創(chuàng)新必須擇舊，擇舊是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。“主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子?！薄皼]有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！濒斞赶壬岬降脑谂f文化和外來文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)新一般有兩種方式：一是吸收外國優(yōu)秀成果，加以發(fā)揮，使我們的文化更加豐富；二是擇取中國的遺產(chǎn)，融合新元素，使我們的文化別開生面?？偟恼f來，就是我們要敢于繼承，并敢于創(chuàng)新，創(chuàng)造出富有強(qiáng)大生命力的我們自己的文化。4 贊成“洋為中用”的觀點(diǎn)：“古為今用”是對(duì)的，也是魯迅的一貫主張，但它卻不是拿來主義的立論所在，不能把它硬拉來和“洋為中用”搭配在一起塞進(jìn)拿來主義的主題里面來。魯迅的拿來主義可以分為篇幅大致相等的前后兩半部分，或者說中間還有一個(gè)承前啟后的過渡段（包括兩個(gè)自然段）。文章的前半部分在僅用一句話批判“閉關(guān)主義”作為引入之后主要批判“送去主義”，后半部分主要是提倡“拿來主義”。但前后兩半部分卻不是平分秋色，前半部分是為后半部分蓄勢(shì)，作鋪墊，后半部分才是文章的主旨，這只要看一看文章的標(biāo)題就一目了然了。我們?cè)诳傮w理解文意的時(shí)候，既要把著眼點(diǎn)放在后半部分，但也不能對(duì)前半部分視而不見?！伴]關(guān)主義”是不送不拿，不去不來。那“送去主義”是誰“送”給誰？自然是中國人把自己的什么東西都送給“別人”，送給“洋人”，送給外國。而“拿來主義”又是誰把誰的“拿來”？當(dāng)然是中國人把外國人的好東西都拿來。就是取外國之長補(bǔ)中國之短，洋為中用。贊成“古為今用”的觀點(diǎn)：“大宅子”的比喻屬于古今縱向繼承的比喻，這個(gè)縱向比喻直接論述了“古為今用”的觀點(diǎn)。辯證的觀點(diǎn)：魯迅先生在拿來主義一文中的本意是我們不但要從“西方”拿來，還要從“傳統(tǒng)”拿來，是兩個(gè)方面的含義。然而很多人對(duì)此的理解卻有失偏頗。他們把魯迅先生的本意理解為單純地批評(píng)“全盤西化”?，F(xiàn)在很多人也講“拿來主義”，只不過總是從“西方”拿來，而忽視甚至忘記了還應(yīng)該從“傳統(tǒng)”中拿來。雖然現(xiàn)在拿來的已不是鴉片、槍炮和香粉，換了一些諸如西醫(yī)、西學(xué)之類的新東西，但是他們總是錯(cuò)誤地認(rèn)為國外的一切東西都比國內(nèi)的好，否定了中國傳統(tǒng)文化中的精華部分，忘記了從我們自己的“傳統(tǒng)”中拿來。不能否定的是，西方文化中確實(shí)有優(yōu)于中國文化的部分，但是中國文化也必定有其優(yōu)越之處，我們沒有必要非得將中西文化分出一個(gè)高低優(yōu)劣，中西并存、取優(yōu)淘劣才是真正的“拿來主義”。今天，我們一方面要繼續(xù)推進(jìn)改革開放，步子邁大一些；另一方面，又要抵制資產(chǎn)階級(jí)各種腐朽思想的腐蝕。在這個(gè)歷史時(shí)刻，再讀拿來主義，對(duì)于正確“拿來”的先決條件會(huì)有更深的體會(huì)，正如文本最后所說“然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私”人的素質(zhì)是第一要素。魯迅先生曾經(jīng)在文化偏至論中提出過“其首在立人，人立而后凡事舉”以及“尊個(gè)性而張精神”的主張，認(rèn)為“國人之自覺至，個(gè)性張”，則“沙聚之邦，于是轉(zhuǎn)為人國”。無怪乎，所謂的“孱頭”“昏蛋”和“廢物”都成了魯迅先生的嘲諷和批判對(duì)象。“孱頭”“昏蛋”“廢物”們之所以成為“孱頭”“昏蛋”和“廢物”，內(nèi)因皆是他們?nèi)狈镜摹叭说乃刭|(zhì)”，如此又怎能奢望他們能分得清“精華”與“糟粕”，進(jìn)而去“占有”“挑選”“創(chuàng)新”呢？所以，當(dāng)下的第一要?jiǎng)?wù)是提升國人素質(zhì)！唯有“這人沉著，勇猛，有辨別，不自私”了，才能知道“或使用，或存放，或毀滅”，“主人”也才能是“新主人”，“宅子也就會(huì)成為新宅子”。前幾年非常流行的娛樂節(jié)目超級(jí)女聲，其節(jié)目原型是美國偶像，這是美國從2002年起舉辦的一個(gè)大眾歌手選秀節(jié)目，人氣和收視率一直非常高。超級(jí)女聲借鑒了美國偶像的平民偶像路線，采取零距離讓觀眾參與的方式，節(jié)目設(shè)有海選、晉級(jí)等若干環(huán)節(jié)，最大化地增加了平民參與的元素。這一節(jié)目之所以獲得成功就是因?yàn)楣?jié)目組在借鑒國外節(jié)目模式的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國的國情增加了很多創(chuàng)意。這是一個(gè)全民狂歡的成功試驗(yàn)。由此可見，沒有創(chuàng)新，“占有”和“挑選”就失去了意義。我們國家正在走向富強(qiáng)，我們的文化在不斷創(chuàng)新，我們的教育也在不斷發(fā)展。說到中國的教育，也可以套用魯迅先生的一句話：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，教育不能自成為新教育。”這是對(duì)拿來主義的當(dāng)下解讀。【對(duì)應(yīng)檢測(cè)】1B（A“灸”應(yīng)為“炙” C.“栩”應(yīng)該是“詡” 玄xan應(yīng)為xun D.“蹩”讀bi）2C(見同“現(xiàn)”，顯示，表示)3D狂人日記收在短篇小說集吶喊中。4D5CDB 6D7這一句話是反語，意思是：用活人代替古董并不是什么進(jìn)步，而是媚外求寵愈演愈烈的一種表現(xiàn)。8送去主義”統(tǒng)治集團(tuán)由懼外變?yōu)槌缤?，媚外的一種表現(xiàn)，它常常以“豐富”、“大度”自詡，其實(shí)這不過是一種拙劣的自欺欺人的伎倆，是掩蓋他們媚外賣國實(shí)質(zhì)的遁詞。這勢(shì)必要使中國國勢(shì)日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地，讓我們的子孫后代無法立足于世界民族之林?！八蛠碇髁x”是帝國主義的一種政治、經(jīng)濟(jì)和文化的侵略手段，是進(jìn)一步榨取中國人民血汗的釣餌。帝國