《不義而富且貴,于我如浮云》公開課教案.doc

不義而富且貴，于我如浮云教學(xué)目標(biāo)：【知識與能力】1.理解本課1、3、4則的含義，學(xué)習(xí)和掌握以下重點(diǎn)的實(shí)虛詞:而、飯、水、曲、處、惡、去、造次、顛沛等的意義和用法；2.明確孔子所說的“義”的內(nèi)涵，理解他所講的“義”與“富貴” 的關(guān)系?！具^程與方法】1.課前自主學(xué)習(xí)，疏通句義，積累文言常用字詞及文言句式；2.合作探究，深入拓展,解讀孔子的義利觀?！厩楦袘B(tài)度與價值觀】1.學(xué)以致用，認(rèn)識現(xiàn)代社會諸多弊端的原因所在； 2.培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德情操正確的義利觀。 教學(xué)重、難點(diǎn)：1.學(xué)習(xí)和掌握以下重點(diǎn)的實(shí)虛詞:而、飯、水、曲、處、惡、去、造次、顛沛等的意義和用法；2.有關(guān)孔子“義利觀”的理解及拓展深入。教學(xué)方法：自主學(xué)習(xí)、啟發(fā)討論法課時安排：2課時第一課時一、目標(biāo)導(dǎo)入自古以來，中華民族就有崇德尚義的傳統(tǒng)人們把為了道義而不能推辭某種責(zé)任稱為“義不容辭”，把基于正義而產(chǎn)生的憤怒稱為“義憤”，把為了公眾利益而從事的崇尚和大無畏的行動稱為“義舉”，把具有高尚道德情操維護(hù)正義的人稱為“義士”，把正義的戰(zhàn)爭稱為“義戰(zhàn)”，把為正義而戰(zhàn)的軍隊(duì)稱為“義師” 在孔子那里，“義”是一個具體根本意義的道德原則。那么，他是怎么說的呢？二、教學(xué)目標(biāo) 仁義和富貴的關(guān)系：“仁”是論語中出現(xiàn)頻率最高的詞之一。一次孔子說“克己復(fù)禮為仁”，一次孔子說“仁者愛人”把這兩個定義聯(lián)系起來，可以把孔子的意思理解成為：加強(qiáng)自身修養(yǎng)，恢復(fù)（保持或服從）禮的要求，在禮的原則內(nèi)，真心地關(guān)心別人 “仁”是內(nèi)心思想，“義”是符合“仁”的外在行為。在論語中，“富貴”常被簡稱為“利”“仁義”和“富貴”的關(guān)系問題也是他的學(xué)生們最關(guān)心的問題之一，因而也是孔子多次論述的問題，先看看孔子這方面的論述。三、問題導(dǎo)學(xué)【原文】1子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?【注釋】(1)富：指升官發(fā)財(cái) (2)而：如果 (3)雖：即使 (4)求：指合于道，可以去求 (5)執(zhí)鞭之士：古代為天子、諸侯和官員出入時手執(zhí)皮鞭開路的人意思指地位低下的職事 【譯文】孔子說：“如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛好去干事?！?【評析】孔子在這里又提到富貴與道的關(guān)系問題只要合乎于道，富貴就可以去追求；不合乎于道，富貴就不能去追求，那么他就去做自己喜歡做的事情從此處可以看到，孔子不反對做官，不反對發(fā)財(cái)，但必須符合于道，這是原則問題，孔子表明自己不會違背原則去追求富貴榮華。思考第一則：孔子認(rèn)為財(cái)富“可求”與“不可求”的關(guān)鍵是什么？ 明確：關(guān)鍵在于行為是否合乎道義。人們常說：“君子愛財(cái)，取之有道。”孔子是把追隨道義放在求福取財(cái)之上的?！驹摹? 子曰：“飯疏食飲水(1)，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?【注釋】 (1)飯疏食飲水，飯，這里是“吃”的意思，作動詞疏食即粗糧 水：動作涉及的對象(2)曲肱：肱，音，胳膊，由肩至肘的部位曲肱，即彎著胳膊【譯文】 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?【評析】 孔子極力提倡“安貧樂道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受 。思考第三則：在如此貧寒生活中，孔子樂的是什么？ 明確：在富貴、財(cái)利面前執(zhí)著于道義，這是孔子張揚(yáng)的一個主要觀念。按照孔子的觀點(diǎn)，貧寒并不是一個問題，貧寒而不能踐履道義才是真正的問題；富貴也不是一個問題，以不正當(dāng)?shù)氖侄文踩「毁F才是真正的問題?？蓸返牟⒉皇秦毢⒑唵蔚纳?，而是在貧寒、簡單的生活中堅(jiān)持踐履道義。【原文】4 子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?【譯文】 孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不以正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降?，就不要去享受它；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會擺脫的君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的?！?【評析】這一段，反映了孔子的利欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內(nèi)容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲事實(shí)上并非如此任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸但這必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取,否則寧守清貧而不去享受富貴，這種觀念在今天仍有其不可低估的價值這一章值得我們仔細(xì)推敲。思考第四則：在貧賤富貴和道義之間，該怎么選擇？明確：富是財(cái)產(chǎn)多，貴是地位高，這些都是人們想要的東西；可是不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母毁F，人格高尚的人是不會接受的。貧是財(cái)物缺少，賤是地位低下，這些都是人們厭惡的東西；可是如果不能用正當(dāng)?shù)姆椒〝[脫貧賤，人格高尚的人寧可不去擺脫它?？鬃拥囊馑际?，君子無論在何時、無論在什么情況下，都要堅(jiān)持仁德踐履仁德。四、能力導(dǎo)練1.課堂鞏固2.事例分析為富不仁的事例 如：三聚氰胺奶粉及牛奶、瘦肉精、染色饅頭等等。為貴不仁的事例 如：1、深圳市人民政府原市長許宗衡受賄案。 2、政協(xié)第十二屆全國委員會原副主席令計(jì)劃受賄案。五、拓展提升 課后習(xí)題二、孔子強(qiáng)調(diào)將“義”置于“富貴”之上，這種思想對后世影響極大，直到今天我們?nèi)钥筛惺艿竭@種影響的存在，試就此談?wù)勀愕母惺?。（提示：此題為開放式討論，同學(xué)們可結(jié)合各自了解的社會現(xiàn)象來陳述）信義兄弟孫水林 孫東林 【頒獎詞】言忠信，行篤敬，古老相傳的信條，演繹出現(xiàn)代傳奇，他們?yōu)樽饑?yán)承諾，為良心奔波，大地上一場悲情接力。雪夜里的好兄弟，只剩下孤獨(dú)一個。雪落無聲，但情義打在地上鏗鏘有力。陳光標(biāo):1998年（30歲）開始慈善事業(yè)，截止到2012年7月17日，他的捐款總額已超過了20億，幫助特困戶逾70萬。邵逸夫:自1985年以來，邵逸夫通過邵逸夫基金與教育部合作，連年向內(nèi)地教育捐贈巨款建設(shè)教育教學(xué)設(shè)施，截至2012年贈款金額近47 .5億港元，建設(shè)各類教育項(xiàng)目6013個。歷年捐助社會公益、慈善事務(wù)超過100多億港元。六、課堂總結(jié)這堂課主要是談仁義與富貴的問題，可以看出，孔子不反對發(fā)財(cái)做官，但前提必須符合道義；他提倡“安貧樂道”，自己不會違背原則去追求榮華富貴；他認(rèn)為有理想，有志向的君子不總是為自己的吃穿住而奔波，他樂于在貧困中享受道義；他指出，人們都不會甘愿過貧困流離的生活，都希望得到富貴安逸，但