傳統(tǒng)書院的精神(高中閱讀).doc

傳統(tǒng)書院的精神中國傳統(tǒng)書院的根本精神,就是教之以為人之道,為學之方,這是教育的根本理念和宗旨。在中國傳統(tǒng)文化中,非常重視教育。禮記學記中明確指出:“建國君民,教學為先?！弊鳛椤傲尽钡慕逃⒉皇呛唵蔚亟淌谥R,而是教之以為人之道和為學之方。中國傳統(tǒng)教育是將知識和德行教育結(jié)合在一起的。近年來,教育界提倡與世界接軌,實際上就開啟了一個誤區(qū):在西方的教育傳統(tǒng)中,知識教育和道德教育一般是分頭進行的,學校是知識教育的場所,教堂是道德教育的場所。在中國傳統(tǒng)文化中,知識教育和道德教育是集于一身的,書院充分地體現(xiàn)了這種理念。在知識教育和道德教育中,德育教育又是放在第一位的,為人之道是傳統(tǒng)書院教書育人的根本理念。即使是知識傳授,也不是灌輸書本、章句的知識,而是教會人們發(fā)現(xiàn)、掌握和運用知識的方法和能力,這就是為學之方。朱熹在大學章句序中明確規(guī)定了教育中兩個階段的教學內(nèi)容:八歲到十五歲小學階段的教育是“教之以灑掃、應(yīng)對、進退之節(jié),禮、樂、射、御、書、數(shù)之文”,這個階段的教育注重的主要是行為規(guī)范的養(yǎng)成;十五歲以后大學階段的教育,“教之以窮理、正心、修己、治人之道”,注重道德修養(yǎng)、尊師重道,這都是圍繞著為人之道展開的,從小學到大學都要培養(yǎng)人的道德品質(zhì)。朱熹還提出了六條讀書方法,這六條實際上也是書院的教學方法:循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。這就是為學之方,從學習到實踐的過程朱熹都提到了。首先,中國古代書院的理念和宗旨是圍繞怎樣做人、成為怎樣的人來展開的,教育的根本是培養(yǎng)一個真正的人。我們經(jīng)常會強調(diào)職業(yè)道德教育,但一個人連做人的道德都沒學會,怎么可能會遵守職業(yè)道德呢?如果他能夠遵守做人的基本道德,他也會遵守職業(yè)道德,二者之間是本末的關(guān)系。“君子務(wù)本,本立而道生”,做人之道是根本,只有抓住“本”,“末”才能產(chǎn)生,用王弼的話講就是“舉本統(tǒng)末”,“舉本”才能“統(tǒng)末”。其次,書院也繼承了傳統(tǒng)的教育理念,即“有教無類,因材施教”,這兩個方面的配合非常重要。一方面,不管你的資質(zhì)、身份如何,都是“有教無類”;另一方面,又要根據(jù)不同的資質(zhì)進行不同的教育,充分發(fā)揮每個學生的特長。再次,書院教育理念中根本的一點就是啟發(fā)式教育?？鬃又v:“不憤不啟,不悱不發(fā)?！背浞终{(diào)動學習的主動性是啟發(fā)式教育的關(guān)鍵,然后才有“引而不發(fā),躍如也”。因此,學子一定要自覺主動地提出學習要求,老師才能給予針對性的教育。傳統(tǒng)的書院教育都是自覺自愿的,古代常見學子背著糧食跑到深山老林來求學,主動性很強,做老師的就愛收這樣的學生,對這樣的學生才能進行啟發(fā)式的教學。有了自覺性、主動性,學生才可能舉一反三，融會貫通。此外,書院堅持的另一個原則就是自學為主,相互切磋,教學相長,自由講學。這是書院非常好的傳統(tǒng)。書院的精神是:注重學術(shù)研究,深化學理探討。最后,書院還有一個傳統(tǒng),就是密切的師生關(guān)系,師生如父子,書院如家庭,這是非常有意義的一件事情。我們過去也常講君父、臣子,父母官、子民,這都是通過父子關(guān)系構(gòu)建一種親情,然后達到融洽的關(guān)系。是的,中國古代確實是家國同構(gòu),古人常把國天下變成家天下,然后把家天下推擴到國天下。近百年來,我們批判宗法血緣制度的核心也是直指家國同構(gòu),不能否認家國同構(gòu)確實有問題。但是,這個問題也還有其他的維度,把地方官稱作“父母官”,把官員、百姓的關(guān)系納入“父母、子女關(guān)系”中,就絕對的不好嗎?父母對子女永遠是無私奉獻、不計回報的。有這一層關(guān)系,恐怕比雇傭關(guān)系要好很多。所以,我們看任何問題都不能簡單化。當今教育非常需要師生如父子,書院如家庭的書院傳統(tǒng)。傳統(tǒng)書院里所有的老師同學同學習、同探討、同游樂,現(xiàn)在還有多少地方能這樣做呢? (摘編自樓宇烈中國文化的根本精神)1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是( )A.中國的傳統(tǒng)教育和西方的教育傳統(tǒng)完全不一樣,教育界提倡與世界接軌,就是開啟了一個誤區(qū)。B.朱熹的六條讀書方法,從學習到實踐都提到了,這體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)書院的根本精神。C.只要一個人能夠遵守做人的基本道德,他就會遵守職業(yè)道德,二者之間是本末的關(guān)系。D.已有的教育認識和對傳統(tǒng)文化的新思維都會影響我們對傳統(tǒng)書院的精神內(nèi)涵的理解。2. 下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是( )A.文章從多個維度審視書院的傳統(tǒng)精神,并較為深入地闡述了傳統(tǒng)書院的師生關(guān)系。B.文章圍繞著為人之道和為學之方展開,并由此指出了中國當代教育界所存在的問題。C.文章在敘述中以大量篇幅闡述書院教育的精神,彰顯了立足中國當代教育的立場。D.對于中國傳統(tǒng)書院的根本精神,文章先交代理念和宗旨,接著逐層分析,最后強調(diào)了師生關(guān)系的和諧。3. 根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是( )A.如果學子沒有自覺主動地提出學習要求, 老師啟發(fā)也沒有用。因此,充分調(diào)動學習的主動性是啟發(fā)式教育的關(guān)鍵。B.如果當代教育能夠踐行中國傳統(tǒng)的教育理念,那么每個學生的才華就可以保證得到施展。C.只有同窗、師生之間相互切磋,從而實現(xiàn)了教學相長,才能自由講學,避免灌輸。D.家國同構(gòu)是很復(fù)雜的問題,密切干群關(guān)系、師生關(guān)系只是理解該問題的一種視角。答案解析1.D （A項錯在“完全不一樣”,范圍擴大。原文第二段是“西方的學校是知識教育的場所,教堂是道德教育的場所。在中國傳統(tǒng)文化中,知識教育和道德教育是集于一身的,書院充分地體現(xiàn)了這種理念”。B項錯在以偏概全,“朱熹的六條讀書”僅僅是為