高一下學(xué)期語文第一次月考試卷.doc

姓名 班級 考室 姓名 學(xué)號 班級 考室 考室 高一語文下學(xué)期第一次月考試卷（測試時間：150分鐘 分值：150分） 一. 基礎(chǔ)知識(3*5=15分)1下列詞語中，加點字讀音全正確的一組是（ ）A敕造（ch） 憊懶 （bi） 謬（ni）種 捫參歷井（shn）B鏨銀（zn） 兩靨（yn） 桌幃（wi） 拗他不過（ni）C蹙縮（c） 歆享（xn） 榫頭（sn） 吮血（xn）D咨嗟（ji） 盥沐（gun） 賈人（g） 間或一輪（jin）2下列詞句中，有兩個錯別字的一組是（ ）A儼然 迷罔 炮絡(luò) 飛端瀑流爭喧豗B放誕 騏驥 巉巖 巫山巫峽氣瀟森C馴熟 伶俐 躊躇 間關(guān)鶯語花底滑D潦倒 杜撰 寒喧 空聞虎旅傳霄柝3下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A人的生活范圍、生活閱歷總是有限的，閱讀可以幫助人們認識世界，了解我們不曾經(jīng)歷、也不可能經(jīng)歷的一些事情。B連續(xù)幾個春節(jié)期間的暖冬效應(yīng)，讓我們徜徉在四季不分的溫順的陽光底下，逐漸學(xué)會了安逸和本能抗寒能力的退化。C剛開始，他們靠從家鄉(xiāng)出發(fā)時自帶的食品、礦泉水、方便面等填肚子，后來因水土不服，很多隊員出現(xiàn)拉肚子、發(fā)燒等癥狀。D要順利完成防止經(jīng)濟增長由偏快轉(zhuǎn)為過熱、防止價格由結(jié)構(gòu)性上漲演變?yōu)槊黠@的通貨膨脹，我們還有許多工作要做。4下列句子中加點的成語使用正確的一句是（ ）A.這些年輕的科學(xué)家決心以無所不為的勇氣，克服重重困難，去探索大自然的奧秘。 B.陜西剪紙粗獷樸實，簡練夸張，同江南一帶細致工整的風(fēng)格相比，真是半斤八兩，各有千秋。 C.第二次世界大戰(zhàn)時，德國展開了潛艇戰(zhàn)，于是使用水聲設(shè)備來尋找潛艇，成了同盟國要解決的首當其沖的問題。 D.關(guān)于金字塔和獅身人面像的種種天真的、想入非非的神話和傳說，說明古埃及人有著極為豐富的想象力。 5. 填在下列橫線處的話最恰當?shù)囊豁検?( ) 雨停了，月亮穿過云霧，把明亮的光輝灑在廣場上，廣場像用銀子鋪成似的。在有積水的洼地上， _ 變成了透明的，奇異的，童話般的世界。 A. 映出了閃動的月亮的影子，好像天空和地上同時有無數(shù)個月亮，把這五月之夜的鄉(xiāng)村，映照得如同在水晶體中一樣。 B.同時有無數(shù)個月亮，映照著如同水晶體一樣的五月之夜的鄉(xiāng)村，天空和地上到處閃動著月亮的影子。 C.同時有無數(shù)個月亮閃動著嫵媚的影子，五月之夜的鄉(xiāng)村，被映照得如同白晝一樣。 D.映出了閃動的月亮的影子，天空和地上好像都在燃放著焰火，五月之夜的鄉(xiāng)村變成了五彩繽紛的世界。 二、實用類文章閱讀(3*3=9分) 我們所說的文化并不等于已經(jīng)鑄就的、一成不變的“文化的陳述”而是要在永不停息的時間長流中不斷以當代意識對過去的“文化既成之物”加以新的解釋賦予新的含義。因此文化應(yīng)是一種不斷發(fā)展、永遠正在形成的“將成之物”。顯然先秦、漢魏、盛唐、宋朝和我們今天對于中國文化都會有不同的看法都會用不同時代當時的意識對之重新界定。毋庸置疑在信息、交通空前發(fā)達的今天所謂當代意識不可能不被各種外來意識所滲透。事實上任何文化都是在他種文化的影響下發(fā)展成熟的脫離歷史和現(xiàn)實狀態(tài)去“尋根”尋求純粹的本土文化就不可能也無益處。正如唐宋時期的人不可能排除印度文化影響復(fù)歸為先秦兩漢時代的中國一樣。因此我們用以和世界交流的應(yīng)該是經(jīng)過當代意識詮釋的、能為現(xiàn)代世界所理解并在與世界交流中不斷變化和完善的中國文化。 要交流首先要有交流的工具也就是要有能夠相互溝通的話語。正如一根筷子在水中折射變形一樣當中國文化進入國外時中國文化必然經(jīng)過外國文化的過濾而發(fā)生變形包括誤讀、過度詮釋等外國文化進入中國也同樣如此。常聽人說唯有中國人才能真正了解中國言下之意似乎外國人對中國的了解全都不值一提。事實上法國的伏爾泰、德國的萊布尼茲都曾從中國文化受到極大的啟發(fā)但他們所了解的中國文化只能通過傳教士的折射早已發(fā)生了變形今天我們再來研究伏爾泰和萊布尼茲卻又可以為我們提供一個嶄新的視角來對自己的文化進行別樣的理解。這樣就在各自的話語中完成了一種自由的文化對話。這里所用的話語既是自己的又是在對方的文化中經(jīng)過某種變形的。 當然也還可以尋求其他途徑例如可以在兩種話語之間有意識地尋找一種中介解決人類共同面臨的問題就可以是這樣一種中介如文學(xué)中的“死亡意識”、“生態(tài)環(huán)境”、“烏托邦現(xiàn)象”等不同文化體系的人對于這些不能不面對的共同問題都會根據(jù)他們不同的歷史經(jīng)驗、生活方式和思維方式做出自己的回答。只有通過這樣的對話才能得到我們這一時代最圓滿的解答。在這種尋求解答的平等對話中新的話語就會逐漸形成這種新的話語既是過去的也是現(xiàn)代的既是世界的也是民族的。在這種話語逐步形成的過程中世界各民族就會達到相互的真誠理解。 摘編自樂黛云比較文學(xué)與比較文化十講 6. 下列關(guān)于文中所說的“文化”和“中國文化”的表述不符合原文意思的一項是 ( )A文化并不是歷史上已經(jīng)形成并且固化的一種“陳跡”而是要隨著時代的發(fā)展不斷的用當代意識賦予這種“陳跡”以新的解釋和含義。 B文化是一種不斷發(fā)展、永遠在形成之中的“將成之物”所以先秦、漢魏時代的人們看到的中國文化跟我們今天看到的并不相同。 C在信息、交通空前發(fā)達的今天人們的意識中不可能沒有外來的成分我們用來跟世界交流的正是經(jīng)過這種意識詮釋的中國文化。 D唐宋時代的人不可能排除印度文化的影響所以唐宋時代的文化也不可能再像先秦兩漢文化一樣屬于純粹的中國文化。 7. 下列關(guān)于文化交流的理解和分析不符合原文內(nèi)容的一項是 ( )A當中國文化進入外國時就會發(fā)生過濾和變形當外國文化進入中國時也是這樣其表現(xiàn)形式為誤讀、過度詮釋等。 B在文化交流中實際上并不需要外國人像中國人那樣了解中國否則我們就難以對自己的文化作出別樣的理解。 C只有既是屬于自己文化的又是在對方的文化中經(jīng)過某種變形的話語才是兩種文化的交流中唯一能夠相互溝通的話語。 D解決不同文化體系的人所共同面對的問題例如文學(xué)中的“死亡意識”、“生態(tài)環(huán)境”等這可以成為不同文化之間交流的中介。 8. 下列推斷不符合原文內(nèi)容的一項是( )A從文化交流和比較看尋求純粹的本土文化既是不可能也無益處的因此研究歷史上外來文化對本土文化的影響也是沒有必要的。 B伏爾泰、萊布尼茲利用已經(jīng)折射了的中國文化為中國人提供了一個嶄新的視角可見有的時候中國人并不真正了解中國。 C對于人類共同面臨的問題不同文化體系的人會有不同的問答而平等的對話正是獲得我們這一時代最圓滿的解答的唯一途徑。 D從“相互溝通的話語”、“各自的話語”等說法來看文中所謂的“話語”應(yīng)該是指文化交流雙方的立場觀點、思想意識等。 三、文言文閱讀（18分）杜甫，字子美，本襄陽人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。甫天寶初應(yīng)進士不第。天寶末，獻三大禮賦。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。十五載，祿山陷京師，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺。房琯布衣時與甫善，時琯為宰相，請自帥師討賊，帝許之。其年十月，琯兵敗于陳濤斜。明年春，琯罷相。甫上疏言琯有才，不宜罷免。肅宗怒，貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍。時關(guān)畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負薪采梠（l），兒女餓殍者數(shù)人。久之，召補京兆府功曹。上元二年冬，黃門侍郎、鄭國公嚴武鎮(zhèn)成都，奏為節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，賜緋魚袋。武與甫世舊，待遇甚隆。甫性褊躁，無器度，恃恩放恣。嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：“嚴挺之乃有此兒！”武雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹，結(jié)廬枕江，縱酒嘯詠，與田畯野老相狎蕩，無拘檢。嚴武過之，有時不冠，其傲誕如此。永泰元年夏，武卒，甫無所依。及郭英乂代武鎮(zhèn)成都，英乂武人粗暴，無能刺謁，乃游東蜀依高適。既至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽聶令知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽，時年五十九。子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣業(yè)，自來陽遷甫之柩，歸葬于偃師縣西北首陽山之前。 （節(jié)選自舊唐書杜甫傳）9.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ） A玄宗奇之，召試文章 奇：認為不一般B甫自京師宵遁赴河西 宵：在夜里C嚴武過之，有時不冠 過：指出過錯D自棹舟迎甫而還 棹：用槳劃10. 下列句子中加點的詞語的用法和意義相同的一項是（ ）A. 出甫為華州司功參軍 因為長句B.嘗憑醉登武之床 蜀道之難，難于上青天C.既至而適卒 人不知而不慍，不亦君子乎D.甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽 樹之以桑11.下列句子中，全部表現(xiàn)杜甫凄苦人生的一項是（ ）授京兆府兵曹參軍 甫自京師宵遁赴河西貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍 自負薪采梠，兒女餓殍者數(shù)人瞪視武曰：“嚴挺之乃有此兒！” 甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食A B C D12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ） A杜甫出生于官宦之家，雖然沒有考中進士，但因為文章寫得好，仍然在天寶末年受到皇上的賞識。B杜甫因為自幼同房琯就有深交，所以在房琯討伐叛軍，兵敗陳濤斜被免去宰相職務(wù)時，極力上疏救助，終因此招禍，也被免職。C嚴武和杜甫是世交，所以嚴武對待杜甫很優(yōu)厚，在很多時候也能原諒杜甫的放肆行為。D由于郭英乂對待杜甫不好，高適也已經(jīng)死去，杜甫只好攜家出川，生活顛沛流離，最后死在耒陽。13.將文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（6分）（1）武雖急暴，不以為忤。譯文 （2） 甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。譯文 。 4、 古詩鑒賞和古詩默寫（18分）14. 閱讀下面這首詩歌，回答問題（10分） 早寒有懷木落雁南渡，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡，歸帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫?！咀ⅰ空撜Z微子有孔子命子路向長沮、桀溺問津，兩人不說津（渡口）的所在，反而譏笑孔子棲棲遑遑，奔走四方，以求見用，引出孔子的一番慨嘆。（1）題為“早寒有懷”，詩人是如何寫出“早寒”特點的？請結(jié)合首聯(lián)簡要賞析。（5分） 答： （2）本詩頸聯(lián)、尾聯(lián)分別用了什么表現(xiàn)手法，抒發(fā)了詩人什么樣的情感？請任選一聯(lián)賞析。（4分）答： 15.默寫（8分）（1）千呼萬喚始出來， 。（2）一去紫臺連朔漠， 。（3）劍閣崢嶸而崔嵬， ， 。（4）叢菊兩開他日淚， 。（5） ，不盡長江滾滾來。（6） ，此時無聲勝有聲。（7）滄海月明珠有淚， 。五閱讀下面的文字，完成2125題。（24分）中國的月亮太空中那塊“離地球很近”的、寂寞的大石頭，一跟多情的人類接觸，它的生命就開始豐富起來。本來無情的月，卻成了“有情的人”。世界上許多民族，文明的、野蠻的，都有著古老的關(guān)于月亮的神話。這些神話，從現(xiàn)代觀點看來，不幸不但沒有使月亮不朽，反而證明月亮已朽。那些月亮故事使現(xiàn)代的教育家緊張，在講述的時候忘不了補充一句“那是假的，從現(xiàn)代科學(xué)的觀點看，月亮”這一聲“都是假的”，就足以使月亮全朽?，F(xiàn)代那種“科學(xué)月亮”實在太要命。 不過月亮所交的朋友當中，也不是全都冷面無情。它運氣很好，交上了一個真正愛月的民族，那就是我們這些炎黃子孫。我們中華民族在文學(xué)作品中賦予月亮不朽的生命，而且主要不是靠神話。月亮照著漢朝的宮殿，照著唐朝的長安；也照著統(tǒng)一飯店，照著違章建筑，從古代到現(xiàn)代，一直安慰著那些屋子里的人。我們這個民族認為，只有靠月亮，才能完成一幅文學(xué)上不朽的名畫。李白描繪著“長安一片月，萬戶搗衣聲”的畫面，似乎唐朝夜里的長安城必須靠月光裝飾才夠美，最好整座都映著月光。杜甫畫的則是“星垂平野闊，月涌大江流”，那滔滔滾滾的大江，那波浪上跳動的月光！田園詩人王維畫得不錯，他在桃源行里畫松樹，畫房子，松樹本身不夠美，不夠，再添一個月亮就使全盤美化起來：“月明松下房攏靜”。白居易的琵琶行里有三幅文學(xué)上的“月亮圖畫”杰作。第一幅是“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”，第二幅是“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白”，第三幅是“去來江口守空船，繞船明月江水寒”。張九齡畫的那大幅的壯麗的文學(xué)圖畫，也很使人動心，“海上生明月，天涯共此時”。對中國人來說，月亮就是美的化身，月亮就是美。中國人喜歡跟月亮交往。李白有一次下山，月亮送他回家，“暮從碧山下，山月隨人歸”。老人家做人豪邁痛快，心情激動的時候怕人說他是瘋子，所以只有找月亮喝酒去，“舉杯邀明月，對影成三人。”李白、月亮、影子，多熱鬧，但又多寂寞。老人家主張“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。杜甫也是“月友”，也說過“幾時杯重把，昨夜月同行”，他愛月，跟月對酌。王維彈琴的時候，月亮伴著他，“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”。月亮是中國人永恒的朋友，真摯的朋友。 中國人相信月亮是有情的，通人性的。張泌說月亮?xí)P(guān)懷人，是一位癡心朋友，“多情只有春庭月，猶為離人照落花”。正因為這樣，中國人面對明月的時候，往往情緒波動，好像躺在心理治療診所的大皮椅上，童年，故鄉(xiāng)，遠地的親人，自己的身世，都涌上了心頭。“床前明月光，疑是地上霜”，連著接下去的那兩句，誰不會吟，誰不能解？這是李白的，杜甫呢？“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，老杜之心，千萬人之心。王昌齡想得遠，“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還”，還有盧綸，也有“萬里歸心對月明”的感觸。跟月有關(guān)的詩句，中國人愛念愛記，“月落烏啼霜滿天”呀，“煙籠寒水月籠紗”呀，“明月幾時有，把酒問青天”呀，讀起來津津有味，它跟月亮有關(guān)，美。我們的中秋節(jié)，又叫月亮節(jié)。這一天，我們愛月的民族覺得自負，因為我們靠歷代作家詩人的努力，已經(jīng)賦予那塊作太空流浪的大石頭不朽的生命。中國人把月亮迎接到現(xiàn)代，中國的月亮沒有一絲的礦石味兒。16為什么說“現(xiàn)代那種科學(xué)月亮實在太要命？”（4分） 答： 17為什么說“中國的月亮沒有一絲的礦石味兒”？（6分） 答 18閱讀第三節(jié)文字,概述作者所列舉的李白、杜甫、白居易三位大詩人筆下之月的不同特點。（6分） 答： 19賞月詠月早已成為中國傳統(tǒng)文化的一個部分。根據(jù)上文大意，概述兩點主要理由。（4分） 20下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項是（ ）（4分）A本文集中敘說了中國文學(xué)作品中有