淺論商代青銅器與禮儀的關系.doc

淺論商代青銅器裝飾藝術與宗教的關系 商代是一個崇尚神權(quán)的時代，“尊神重鬼”是商代神權(quán)統(tǒng)治的重要特點，從而影響到了同時代文化與藝術。商代青銅器的形成就受到了這種崇神思想的影響，所以在商代青銅器的造型和裝飾紋樣上都強烈的表現(xiàn)出了崇神的思想。一 商代的宗教禮儀“尊神重鬼”思想及占卜祭祀對于上古的崇拜來說，其崇拜對象主要分為自然崇拜和祖先崇拜兩種，將這兩種崇拜對象結(jié)合在一起就形成了最為古老的宗教崇拜圖騰崇拜。而商人的宗教起源就是圖騰崇拜。商人崇神的思想奠定了當時整個時代的文化基礎 ，商人信仰上帝神、祖先神，同時還信仰原始的各種自然神，但在眾多的信仰中，商人又以信仰上帝神為主，上帝主宰世間萬物；自然神的范圍十分廣泛，有日、月、風、雨、云、雷，還包括山川河流，飛禽走獸等；祖先神包含了先祖、先王、先公、先妣等1王字信，楊升南甲骨學一百年M北京：社會科學文獻出版社，1 999：592605，商代的王公貴族為了祭祀以上諸神進行頻繁復雜的巫術儀式。大量的出土甲骨表明，祭祀卜問上帝和各種神靈祖先，是殷商貴族重要的政事。據(jù)陳夢家研究，卜辭中的祭名多達三十多種【2】陳夢家古文字巾的商周祭祀【J】燕京學報，1935(1 9)。商代的祭祀活動普遍帶有濃重的恐怖色彩，經(jīng)常有被俘虜?shù)呐`，牲畜來進行祭祀，更殘忍的是活人殉葬，而殉葬的人通常是墓主人生前的親信、寵妾、近侍、伎樂舞人、工匠等，同時陪葬的還有大量的青銅禮器。充分體現(xiàn)了商代社會崇神思想的殘忍。文獻記載，夏代某年，夏桀無度，商湯滅夏建立商王朝。但很多文獻還記載了玄鳥生商的傳說，詩經(jīng)商頌玄鳥說：“天命玄鳥，降而生商?！蓖瑫r詩經(jīng)商頌長發(fā)還說：“有娀(song1)方降，帝立子生商?！敝v了有娀氏女簡狄吞玄鳥卵而生出商人的始祖契，玄鳥生商的傳說說明了商氏族是以玄鳥為圖騰的。在商代青銅器中大量出現(xiàn)了以鳥或似鳥非鳥形象為造型和裝飾紋樣的器物，如商晚期的鳥獸紋觥等。二商代青銅器造型與宗教禮儀的關系青銅禮器是商代青銅器的重要部分，“禮器”的性質(zhì)決定了它把人鬼神化，把人置于鬼神的威嚴之下，在極端貶抑人性的基礎上高揚神性。它象征著神權(quán)與政權(quán)的至高無上，出現(xiàn)在各種祭祀活動和禮儀場合中，在祭祀中成為連接凡界與神界的媒介。商代時期青銅器上的動物雕塑裝飾已經(jīng)十分豐富，目前發(fā)現(xiàn)的鳥獸器的種類頗為繁多，出現(xiàn)有象尊、鳥尊、豬尊、虎尊、鸮尊（xiao1）等以及形象怪異的猛虎食人卣（you3）。這些動物造型有的非常寫實，有的進行了夸張變形，甚至有些與人的形象結(jié)合，產(chǎn)生吞人食人的情狀，并裝飾有繁復華麗的紋樣，具有強烈的裝飾感,給人以詭異、神秘的感覺。這一類鳥獸形象仿生的青銅器皿對于鑄造技術的要求遠比其他幾何狀的器物要高，在當時生產(chǎn)技術并不高的情況下，鑄造這些器物遠不止是為了使用的美觀。而且這些造型距離感，并不親近，所以這些造型很有可能是先民認為神圣的圖式，裝飾的目的極有可能是為了體現(xiàn)以神權(quán)為內(nèi)核的崇高與威嚴的震懾力，產(chǎn)生娛神的效果。在這些仿生動物中，有部分仍有可能是遠古時期遺留下來的圖騰神，成為受祭祀的神靈，也有的可能是商人在祭祀天地時使用的仿生祭器，用于祭祀更高等級的神。這類器物的造型和裝飾，雖“不符合人體工學原則，使用起來極為不便”，“但作為精神活動的寄托則完全而準確地符合和反映了神秘恐怖的思想主體?！?】張春水淺談商周青銅器風格與思想意識演變【G】中國社會科學院考古研究所三代文明研究(一)北京：科學出版社，1999：376377充分地體現(xiàn)了商人對于自然神崇拜的重視。 綜合殷墟青銅器的發(fā)展，考古學家認為整個商代，商人以觚、爵為核心，形成“重酒組合”的禮儀形式，以觚、爵套數(shù)的多少來表明貴族身份的高低。同時，鼎作為等級和政權(quán)的象征，在商代青銅器中具有重要地位。商代的鼎有方圓大小不同形制，方鼎的造型尤為引人注目。不光是鼎，其他青銅器也方、圓兩種幾何造型的變化，這些方、圓的幾何體造型，正是商代青銅器中最常見的造型，這些幾何體造型的青銅器，都力求使青銅器的上、中、下各部位比例協(xié)調(diào)，左、中、右各部位保持平衡，使器物的重心落在理想的位置上，從而具有了敦厚、莊重的審美效果，而這正和商人在祭祀鬼神時所追求的莊嚴、神圣氣氛相適應，反映出商人對于祭祀神、鬼的極為嚴肅的態(tài)度，表達了他們對神、鬼強烈的崇敬思想。商代的青銅器造型，無論是規(guī)整的方、圓幾何體造型，還是仿生的鳥、獸造型，都是為祭祀鬼、神服務的，所以表現(xiàn)出的風格都是莊重、神秘、詭異。三商代青銅器裝飾紋樣與宗教禮儀的關系商代青銅器的裝飾藝術豐富多彩，不僅紋樣題材豐富，裝飾形式也多樣化，也同樣體現(xiàn)著商人對均衡、對稱、節(jié)奏感等形式美的認識，但其紋樣圖案則更多地凝聚著商人“尊神重鬼”的觀念。對于紋飾的制定，其制定規(guī)范者應是“宗教性、政治性的大人物”，紋飾體現(xiàn)了早期奴隸社會的統(tǒng)治者的威嚴、力量和意志。青銅器上的裝飾花紋多分布于器物的腹、頸、圈足或蓋等部位，大多可分為動物紋、幾何紋及人物活動等，其中以動物紋最為多見，商代的動物紋都是采用夸張、神秘的風格，巨睛凝視，闊口怒張，在靜止狀態(tài)中積聚著緊張的力量，在祭祀場合中有助于造成一種嚴肅、靜穆和神秘的氣氛。張光直在古代青銅藝術研究上獲得一個具有普遍意義的判斷：商周青銅器上的動物紋樣，是作為協(xié)助巫覡(xi2)溝通天地神人的使者而鑄造上去的。那么，對裝飾有動物紋樣的青銅器的占有，就意味著對天地溝通手段的占有，也意味著對知識和權(quán)力的控制。“商周時代以動物為助手或使者的巫師，的確干著飛往祖先或神靈世界的勾當。動物這種功能絕不僅見于殷商和周代早期。若干東周藝術品里也出現(xiàn)了馭獸的人物形象。他們很可能描繪的是東周的巫師及其動物助手。”張光直：美術、神話與祭祀，遼寧教育出版社2002年版，第60頁。動物紋中饕餮紋尤為突出，饕餮紋多位于器腹的突出部位。紋樣是一些夸張的幻想中的動物頭部的正面形象，以鼻為中心左右對稱，對稱的格式給人以端莊沉穩(wěn)的心理感受，增加了威嚴感。饕餮紋是原始祭祀的符號標記，在幻想中含有巨大的原始力量，從而神秘、恐怖、威嚇，能夠與祭祀場合的神秘恐怖氣氛相融合，成為溝通人神的媒介。豐富多彩的幾何紋樣和植物紋樣，采用具象和抽象相結(jié)合，巧妙地利用了線條的表現(xiàn)風格，跟獸面紋相輔相成，形成了虛實相問、對稱和諧的結(jié)構(gòu)，也形成了“象”和“意”的統(tǒng)一。同樣凝聚著商代人們“尊神重鬼”的社會心理和意識，成為融宗教理念與審美意識為一體的象征符號，也是圖騰、巫術和宗教理念的審美變形。少數(shù)青銅器上還出現(xiàn)了銘文性的裝飾。從其內(nèi)容看，有祖徽、先祖等內(nèi)容，是出于祭祀圖騰神、先妣、先公的需要，顯然更是“尊神重鬼”觀念的體現(xiàn)。如諸多學者都認為有明顯裝飾效果的婦好平底岙上的“婦好”銘文，就器物本身顯然是為婦好殉葬的器物，而裝飾性的銘文則具有祭祀先妣神靈的功用。總之，商代青銅器紋樣表現(xiàn)出了對威嚴、神秘、詭異的審美風尚的追求，正是商代神本主義文化的組成部分，它反映的正是商人對鬼、神的狂熱情感和對祖先崇拜的無上虔誠。四三星堆青銅器與商代宗教禮儀的聯(lián)系三星堆青銅器應該算是商代青銅器中獨樹一幟的一部分，在三星堆遺址中出土了大量的銅人，銅樹，和銅鳥，其形象特點與中原出土的青銅器有很大的差別，有一套獨立的風格體系和祭祀文化。在三星堆的發(fā)掘過程中在祭祀坑中出土了6棵青銅神樹，最高的一株約4米，三道如同根狀的斜撐扶持著樹干的底部。樹干筆直，套有三層樹枝，每一層三根枝條，全樹共有九根樹枝。所有的樹枝都柔和下垂。樹的體量巨大，尤其是一號大銅樹上還有龍盤繞，它們應當不是普通的樹木，而是具有某種神性的神樹。表明在三星堆時期古蜀國的原始宗教體系中，它可能處于連接人與神、天與地的中心環(huán)節(jié)，具有特別突出的地位，充分體現(xiàn)了古蜀的神樹崇拜和太陽崇拜觀念。三星堆文化尊崇太陽的特征直接表現(xiàn)在青銅器物上。三星堆二號器物坑中，有一種類似車輪的圓形銅器。輪形銅器是象征著太陽的太陽輪。英國學者羅森認為，輪形器是常設在神廟中的神器，或者是用于某種祭祀儀式，釘掛在某種物體上，作為太陽的象征接受人們的頂禮膜拜。而對太陽最敏感的莫過于鳥禽類，所以三星堆人在青銅神樹上就精心安置了一些銅鳥。這些鳥好像是依照統(tǒng)一的規(guī)格鑄造出來的，表明它們擔負的是同一個明確的使命。三星堆人相信他們的圖騰祖先與鳥有關，在三星堆出土的文物中有一件青銅獸面具，五官非常特殊，兩只凸顯的眼睛直徑13.5厘米，長度達16.5厘米，所以也有人稱其為凸目面像。有學者認為，凸目面具代表的是鳥的形象?？v目面具實際上是人鳥合體的一種正式表現(xiàn)形式。古蜀國的第二代王叫魚鳧。鳧就是鳥，具體指的是水上的魚鷹。古人相信，人和圖騰是可以相互轉(zhuǎn)換的。從三星堆的青銅器所展現(xiàn)的古蜀國宗教思想中，可以找到很多與同時期中原宗教思想的相似點，首先可以肯定的是，兩種宗教思想都起源于跟為古老的原始圖騰崇拜，兩者都繼承了原始的自然神崇拜思想。其次，在三星堆大量出現(xiàn)鳥的形象的青銅器物，同時期中原也出現(xiàn)了大量的鳥狀仿生青銅器，包括上文提到過的玄鳥生商的傳說，兩者之間很有可能有一定的聯(lián)系。鳥圖騰作為圖騰的一種，在中原和古蜀國都處于重要的地位。第三，在中原和古蜀國的自然神崇拜理念中，太陽神的崇拜都受到了重視，尤其實古蜀國?？傊?，商代青銅器的造型紋飾與宗教禮儀繼承并發(fā)展了原始的藝術和宗教思想。，就青銅器的裝飾藝術看，商