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報(bào)任安書（節(jié)選）【教學(xué)目的】1、了解史記的寫作過程和成書原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。2、體會(huì)文中表現(xiàn)出的作者身受極辱后憂愁幽思、激憤慷慨的情感。學(xué)習(xí)司馬遷忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書的精神，樹立正確的榮辱觀和生死觀。3、學(xué)習(xí)本文的行文特點(diǎn)：借水行舟，排解胸中郁結(jié)，迂回曲折，但又脈絡(luò)清晰。4、積累實(shí)詞、虛詞與句式?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】1、積累重要實(shí)詞、虛詞與句式。2、把握課文內(nèi)容安排上借水行舟的特點(diǎn)。3、通過具體句段，揣摩體會(huì)作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著書雪恥的頑強(qiáng)意志?！窘虒W(xué)設(shè)想】這篇課文篇幅較長，內(nèi)容的難度也比較大。第一，文章內(nèi)容涉及作者家世、古代刑法種類、古代王侯將相受辱事例、圣賢們在逆境中發(fā)憤著書事例等，學(xué)生對(duì)這些一般都不太熟悉，難免產(chǎn)生隔閡。第二，本文在寫法上融記敘、抒情、議論為一體，行文反復(fù)曲折，跌宕生姿，許多語句都有深刻的內(nèi)涵，而學(xué)生由于人生閱歷尚淺，短時(shí)間內(nèi)恐怕難以透徹理解。解決這些困難的關(guān)鍵，在啟發(fā)學(xué)生自行領(lǐng)悟，要把基點(diǎn)放在啟發(fā)學(xué)生自行領(lǐng)悟上。另外本文詞句難度較大，學(xué)生很難弄清句意，需要教師宜多指導(dǎo)并檢查學(xué)生對(duì)文意的理解。教學(xué)方法：誦讀點(diǎn)撥、討論指導(dǎo)。教學(xué)安排：三課時(shí)【教學(xué)步驟】 第一課時(shí)一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)“生存還是毀滅：這是個(gè)問題?！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜牵_始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也?！辈粌H如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。下面，我們就通過報(bào)任安書來走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。二、作者與寫作背景1、請學(xué)生默讀由看單元后知識(shí)短文司馬遷和史記，然后介紹自己所了解的司馬遷。強(qiáng)調(diào)：A、思想（四點(diǎn)）；B、文學(xué)價(jià)值（鮮明的人物個(gè)性，強(qiáng)烈的抒情性）C、影響。2、作者及史記相關(guān)資料司馬遷司馬遷，西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。字子長，夏陽（今陜西韓城南）人。其父司馬談是漢朝太史令（掌管起草文書、編寫史料，兼管國家典籍、天文歷法的官職）。有“史圣”之譽(yù)司馬遷早年游蹤遍及南北，到處考察風(fēng)俗，采集傳說。初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回家，值父病篤。父親臨終前囑咐他“必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣?！辈⒏嬲]他不要“廢天下之史文”。元封三年（前108），司馬遷繼父職，任太史令，得以博覽皇家珍藏的大量圖書、檔案和文獻(xiàn)，為史記的寫作提供了豐富的資料。天漢二年（前99），在史記草創(chuàng)未就之際，司馬遷因替投降匈奴的李陵辯解而被捕下獄，受腐刑。出獄后任中書令（掌管皇家機(jī)要文件），繼續(xù)發(fā)憤著書，于征和二年（前91）寫成史記。史記史記是我國第一部記傳體通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝長達(dá)三千年間的歷史。全書共130篇，包括本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，年表10篇，書8篇，共52萬字。本紀(jì)、世家、列傳用于記述人物事跡，書用于說明各種制度的發(fā)展變化，表用于顯示史事的脈絡(luò)，奠定了后世寫史的體例。史記有很高史學(xué)價(jià)值。班固稱贊這部書說：“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文質(zhì)，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。”（漢書司馬遷傳）意思是它高度地反映了歷史的真實(shí)。不僅如此，其中陳涉世家肯定了陳涉起義的作用；河渠書平準(zhǔn)書貨殖列傳反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活；匈奴列傳西南夷列傳等記敘了少數(shù)民族的活動(dòng)，這些都是本書的優(yōu)點(diǎn)。2、解題 “書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報(bào)書”“答書”“與書”“上書”“寄書”等，例如答司馬諫議書（王安石）、與朱元思書（吳均）、上樞密韓太尉書（蘇轍）等等。三、解說文題，并指導(dǎo)學(xué)生了解原文大意。寫作背景報(bào)任安書是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。司馬遷因李陵之禍，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令；表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，司馬遷覺得實(shí)在難以按任安的話去做，所以一直沒有復(fù)信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇報(bào)任安書。內(nèi)容與形式梳理思考：從課題和背景介紹看，這是一封復(fù)信，其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢？又是怎樣具體展開的？明確：此文線索脈絡(luò)十分清晰，大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”，唯有隱忍茍活，著書以償前辱之債。具體梳理如下：復(fù)信目的：對(duì)任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。（第1段）復(fù)信內(nèi)容：地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第2段）效古之賢人忍辱負(fù)重，退而著書，“思垂空文以自見”。（第3、4段）再次表現(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境，點(diǎn)明自己有負(fù)囑托的原因。（第5段）請同學(xué)在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，概述課文的大意明確：司馬遷在此信中以無比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對(duì)漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成史記的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅(jiān)定的信念，死要死得有價(jià)值，要“重于泰山”，所以，不完成史記的寫作，絕不能輕易去死，即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來，忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍不拔，終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。今天我們讀著這部不朽的巨著，遙想司馬遷當(dāng)年寫作時(shí)的艱辛與堅(jiān)毅，怎能不對(duì)他的崇高精神無比敬佩呢！第二課時(shí)一、具體研習(xí)，掌握重點(diǎn)字詞句1、學(xué)生對(duì)照注釋，自行誦讀課文，教師巡視指導(dǎo)，幫助掃除字詞障礙。（補(bǔ)充）除了課文注釋外，每段需要解決的重點(diǎn)詞句有：第1段：再、務(wù)、流俗，表謙稱和敬稱的詞語（牛馬走、足下、辱等）第2段：戲弄、特、勉勵(lì)第3段：各個(gè)典故含義，通其道第4段：近自托于無能之辭、考、綜第5段：上父母之丘墓、無乃乎、不信2、師生共同疏通，積累、掌握重點(diǎn)字詞。司馬遷再拜言 意氣勤勤懇懇 若望仆不相師 請略陳固陋闋然久不報(bào) 幸勿為過 流俗所輕也 不與能死節(jié)者比特以為智窮罪極 卒就死耳 用之所趨異也 積微約之漸也具于五刑 審矣，何足怪也 殆為此乎？ 仆于妻子何如哉亦頗識(shí)去就之分 恨私心有所不盡 鄙陋沒世 仲尼厄而作春秋不韋遷蜀 發(fā)憤之所為作也 以舒其憤 仆竊不遜網(wǎng)羅天下放失舊聞 稽其成敗興壞之紀(jì) 會(huì)遭此禍雖萬被戮，豈有毀哉 雖累百世，垢彌甚耳 通其狂惑今雖欲自雕琢 曼辭以自飾 書不能悉意3、落實(shí)具體文言語段翻譯，特別注意一些重點(diǎn)語句。A、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛B、刑不上大夫C、此言士節(jié)不可以不勉勵(lì)也。D、夫人不能早自裁繩墨之外E、且死者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉。F、寧得自引深藏與巖穴邪？第三課時(shí)一、分段研習(xí)，理解行文脈絡(luò)，理清內(nèi)容邏輯。研習(xí)第1段：此段在文中的作用是什么？明確：此段交待了全文的內(nèi)容：復(fù)信是要為自己無法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。研習(xí)第2段：此段在內(nèi)容上有幾個(gè)層次？與無法“推賢進(jìn)士”有何關(guān)系？明確：兩個(gè)層次。一是說自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無異；一是說自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側(cè)面說明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進(jìn)士”的任務(wù)的原因。研習(xí)第4、5段：兩段文字上的聯(lián)系是什么？內(nèi)容上似與“推賢進(jìn)士”無關(guān)，為什么要這樣寫？明確：第4段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”。第5段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著史記以“償前辱之責(zé)”。第4段的人物是第5段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。這似與回復(fù)內(nèi)容無關(guān)，實(shí)際上有著合理的邏輯關(guān)系：一者，上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會(huì)讓人想到他何以能“茍活”，在第4段對(duì)此作了回答，是因?yàn)槭酚洝安輨?chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無慍色”；再者，任安是作者的好友，對(duì)好友（也只能對(duì)好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說“然此可為智者道，難為俗人言也”。研習(xí)第6段：此段在結(jié)構(gòu)上有何作用？明確：此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無限痛苦和寂寞，從而回應(yīng)第1段，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。小結(jié)：全文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構(gòu)模式，借回答任安“推賢進(jìn)士”數(shù)語，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。二、體會(huì)閱讀讓學(xué)生自選語段來閱讀，體會(huì)作者的憂憤情感，然后討論交流。明確(以第2段為例)：第2段：作者著力表現(xiàn)了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。寫自己的地位，先以“固主上所戲弄”幾句來表現(xiàn)其低下，進(jìn)而使用一組假設(shè)關(guān)系的句子（“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”）來突出其低賤。寫自己遭受的屈辱，列舉了“四不辱”和“六受辱”，先把“不辱”和“受辱”對(duì)比，更顯“受辱”之可悲；又把“六受辱”以程度由淺入深依次排開，恥辱感逐次加強(qiáng)，最后點(diǎn)出自己遭受的是“最下”之辱。這樣寫來，渲染出作者遭受不公正待遇的悲慘處境和由此產(chǎn)生的巨大的精神苦痛，感人至深。三、進(jìn)一步感受作者及其文章的特點(diǎn)1、司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？司馬遷受宮刑后的感受是什么？明確：司馬遷下獄之后受盡酷刑，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中?！敝敝潦軐m刑。精神上也受到殘酷的迫害，“見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來。在這種可怕的輿論壓力下，他直至沒有面目再上父母的丘墓，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。”2、司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”？A、司馬遷強(qiáng)調(diào)“人固有一死，死，有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。B、“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也?！彼抉R遷之所以忍受著屈辱活下來，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是因?yàn)槭酚洓]有完成。C、“蓋西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。”司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對(duì)自己的激勵(lì)，表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)奮斗的精神。3體會(huì)本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法A、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。作者議論的基本路徑是：受辱引決（士人應(yīng)持的態(tài)度）；受辱隱忍完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；“我”（司馬遷）受辱學(xué)習(xí)前賢，選擇隱忍為了完成巨著史記。這說明，對(duì)待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價(jià)值來認(rèn)識(shí)，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學(xué)習(xí)前賢，有忍辱負(fù)重的精神；一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述史記的任務(wù)，一個(gè)人死的窩窩囊囊，無所作為，就失去了人生的價(jià)值，也就“輕于鴻毛”了。這個(gè)道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當(dāng)然，這并不是說，人不應(yīng)該為“義”去死，而是從長遠(yuǎn)的意義上理解這個(gè)“義”的含義。B、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時(shí)，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對(duì)社會(huì)不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時(shí)說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著史記，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。四、欣賞品味主要通過品讀課文來領(lǐng)會(huì)其文辭流暢優(yōu)美，與思想感情的表達(dá)配合無間的特點(diǎn)。比如，作者特別善于運(yùn)用排比（鋪排）和對(duì)偶手法來抒情，課文第2段寫“四不辱”和“六受辱”，第3段寫古代賢人被辱著書的典故，就采用了排比和對(duì)偶手法，表達(dá)情感一氣貫下，酣暢淋漓。學(xué)生誦讀體會(huì)。五、課堂小結(jié)在文中，司馬遷以極為激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的無限痛苦，表現(xiàn)了他為實(shí)現(xiàn)可貴的理想而甘受凌辱、堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗精神。文章感情真摯，語言流暢，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?？傊?，報(bào)任安書被稱為“天下奇文”是當(dāng)之無愧的，它在思想內(nèi)容上表現(xiàn)了一個(gè)奇人的奇?zhèn)デ椴伲谛形?、語言上縱橫開闔，筆法雄健，讓人千年后仍能想見司馬遷的為人，理解他、敬佩他，并為他一灑同情之淚。六、布置作業(yè)課外練筆：中國有句俗話，“士可殺，不可辱?！闭堈n后收集有關(guān)材料，通過分析，寫一篇短文“士可殺，不可辱”之我見。漁父一、教學(xué)目標(biāo)積累重點(diǎn)文言詞語和句式。分析屈原和漁父的形象，探討他們不同的人生態(tài)度。思考人生重大抉擇，養(yǎng)成對(duì)人生負(fù)責(zé)的態(tài)度。二、教學(xué)時(shí)數(shù)1三、教學(xué)過程 1導(dǎo)語兩千年前的湘江水畔，一位詩人在踽踽獨(dú)行，憔悴的臉上寫滿孤獨(dú)和悲憤。心被憂慮撕裂的時(shí)刻，他縱身一躍的姿勢，定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景。他的熱血化作滔滔波浪，隨著江水悠悠流淌千年，滋潤了整個(gè)民族的靈魂！他，就是我國歷史上第一位偉大的愛國主義詩人屈原。那么今天，就讓我們撥開歷史的煙云，去尋覓詩人的足跡，讓我們一起聆聽屈原處在生死邊緣的心靈抉擇。2明確學(xué)習(xí)目標(biāo) 3檢查預(yù)習(xí)4分析文本探究人物形象（1）俗話說：“言為心聲”。語言最能表達(dá)人物心靈世界，要把握屈原和漁父的形象，就必須先熟悉們的語言。學(xué)生分角色朗讀課文。其他同學(xué)注意感受人物形象（屈原失意，聲音沉穩(wěn) 漁父淡然，聲音悠長）教師做朗讀評(píng)點(diǎn)：很有感情，把握住了人物的性格，語氣把握也很到位。（2）本文通過人物肖像、語言、動(dòng)作等方面描繪，塑造了屈原和漁父兩個(gè)截然不同的人物形象。請同學(xué)們結(jié)合原文分析兩者不同的形象特點(diǎn)。 類別屈原漁父肖像顏色憔悴，形容枯稿莞爾而笑動(dòng)作游于江潭，行吟澤畔鼓枻而去語言舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒寧赴湘流，葬于江魚之腹中安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？而能與世推移滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。明確：屈原：1.肖像文中對(duì)屈原的肖像描寫“顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫出了屈原心里交瘁的狀態(tài)，體現(xiàn)他當(dāng)時(shí)心憂天下，憂國憂民的人生態(tài)度。用柳永的話就是“為伊消得人憔悴”這個(gè)“伊”指的是自己的眷戀國家和顛沛流離的百姓。2.動(dòng)作“游于江潭，行吟澤畔”表現(xiàn)心事重重、憂國憂民。3.語言舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒在是非不分、顛倒黑白的世界，他不與世俗同流合污，不隨波逐流，不茍合表現(xiàn)了他潔身自好的人生態(tài)度，顯示了他的與眾不同，特立獨(dú)行。同時(shí)也說明他始終堅(jiān)守自己的理想。包含著一種執(zhí)著無怨無悔的決絕。 安能以身之察察，受物之汶汶者乎?寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎? 這一段表現(xiàn)出一種激憤之情，更加表明了屈原堅(jiān)定的立場，為了堅(jiān)持理想犧牲生命也再所不惜現(xiàn)他剛正不阿的性格，寧為玉碎，不為瓦全的人生態(tài)度?？偨Y(jié)：他是一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者，是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，潔身自好、憂國憂民的、與眾不同，特立獨(dú)行的形象；顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。漁父肖像 動(dòng)作“莞爾而笑”，唱起滄浪歌，“鼓枻而去”漁父的肖像描寫“莞爾而笑”則寫出了他豁達(dá)的人生態(tài)度，與世無爭，淡泊名利，把一切都看透了的感覺。俗話說“道不同不相為謀”屈原不聽他的勸告，他不慍不怒，不強(qiáng)人所難，以隱者的超然姿態(tài)心平氣和地與屈原分道揚(yáng)鑣。語言圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不鋪其糟而歠其醨？弦外音：世道既如此黑暗，又有什么清濁、曲直可分？還不如與世推移，隨遇而安，作個(gè)知天達(dá)命的明哲?！皽胬酥遒?，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！斌w現(xiàn)了他隨遇而安，瀟灑大度的人生態(tài)度，似乎有些超然物外。 總結(jié)：他是一位遠(yuǎn)離塵囂的隱者形象。具有與世推移、隨遇而安、明哲保身、知天達(dá)命無拘無束、超然物外的處世態(tài)度。如果給漁父畫一幅肖像，那他是一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。他撐著漁船遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離我們而去。教師評(píng)點(diǎn)：每一位同學(xué)都說得相當(dāng)?shù)轿?，大家?jīng)過討論對(duì)兩個(gè)人物形象有了準(zhǔn)確的把握。綜合大家的發(fā)言，我們現(xiàn)在來將這兩個(gè)人物的形象特點(diǎn)更加直觀展現(xiàn)出來。教師總結(jié)：屈原：堅(jiān)持理想，潔身自好；憂國憂民，堅(jiān)貞不屈；寧為玉碎，不為瓦全。漁父：自由曠達(dá)，隨遇而安，與世推移，樂天知命，無拘無束，超然物外。屈原和漁父分別體現(xiàn)哪個(gè)派別的處世主張？ 儒家：入世 道家：出世漁父的形象已經(jīng)作為一種文化符號(hào)。這個(gè)符號(hào)就是堅(jiān)持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。 漁父意象寄托著中國文人對(duì)這種與世無爭的超然生活的向往。漁父是真正的隱者，他們留給世界的是一個(gè)飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束。得意時(shí)出仕兼濟(jì)天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國文人千載不變的人生軌跡。歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發(fā)弄扁舟，獨(dú)釣寒江雪。 【小結(jié)】如果說屈原是一位行到水窮處的儒生，那么漁父就是一位坐看云起時(shí)的隱者。文中兩個(gè)人物形象形成了鮮明的對(duì)比，以此來凸顯屈原潔身自好、決不同流合污的高潔的品質(zhì)崇高的人格。 5探究與爭鳴 【小組討論展示】漁父飄然而去了，帶著他的微笑與灑脫，留下屈原在江邊孤獨(dú)思索。屈原的這一結(jié)局讓很多同學(xué)都覺得非常遺憾，他難道沒有更好的選擇了么？在國破之日即是屈原直面人生之時(shí)他可以選擇：A以死殉國 捍衛(wèi)尊嚴(yán) B隱忍茍活 堅(jiān)韌執(zhí)著C隱遁江湖 豁達(dá)瀟灑 D 另擇高枝 靈活變通屈原是否可以選擇像司馬遷那樣隱忍茍活，在自己的后半實(shí)現(xiàn)他的理想；像漁父那樣超然物外，放浪行骸，享受山水田園之樂；或者選擇離開這個(gè)令他傷心的楚國，另謀高就，另?xiàng)咧?，去施展自己的政治抱?fù)?！居懻撁鞔_】：以死殉國“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，他的政治理想是復(fù)興楚國、統(tǒng)一天下，并且一直都在努力執(zhí)著追求著，正所謂“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。他不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，在他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵?！?，毅然赴死,把人格、理想看得比生命更重要,主動(dòng)迎接死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。表明他與楚國“同生死、共存亡”的立場之外，他還想用死來警示當(dāng)時(shí)楚國的腐朽統(tǒng)治者，既然自己無法用語言說服他們抗?fàn)?，就只能用行?dòng)來喚醒他們，至少可以發(fā)揮哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的作用。隱忍茍活屈原不能選擇茍活，假如屈原沒有選擇自殺，他活下來了，那么，他就會(huì)眼睜睜地看著他鐘愛的楚國被徹底滅亡，他就要成為一個(gè)亡國奴，作為把高潔看得比生命還重要的屈原怎么會(huì)甘心讓自己忍受這樣的屈辱？他怎么會(huì)忍心看著楚國滅亡而自己卻茍活于世呢？他選擇自殺，就是要表明他既然無法挽救楚國，就會(huì)跟楚國共亡，決不會(huì)與世俗同流合污的。 教師：補(bǔ)充得很及時(shí)，很到位，看來屈原是非選擇死亡不可了，那么或者就一定會(huì)受辱么？他完全可以像漁父那樣遠(yuǎn)離世俗保持自身的清白啊。 隱遁江湖 選擇隱居的話，需要一顆完全拋開世俗的心，但是屈原或許缺少漁父那樣的心態(tài)，楚國是屈原的生命，他不可能忘記楚國滅亡的事實(shí)而沉浸于山水之樂中，他放不下，所以他也做不到漁父那樣豁達(dá)瀟灑。 “長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”！ 教師：是啊，心不自由，形豈能隱呢？ 另擇高枝去國這條路，屈原也走不通，因?yàn)殡x開了楚國，就等于離開了自己的根，如果到別國去，他或許還要親手毀滅掉鐘愛的楚國？這在屈原身上是絕不可能發(fā)生的，自己鐘愛的國家沒了，他還有什么動(dòng)力施展自己的政治抱負(fù)？他的政治抱負(fù)就是要復(fù)興楚國，統(tǒng)一天下 啊，到別的國家建功立業(yè)，豈不更是對(duì)他的侮辱，對(duì)楚國的侮辱呢？ 教師：一系列精彩的反問句問得大家啞口無言了，多么有說服力的理由啊，讓我們大家佩服。是啊，屈原是不可能有其他的選擇的，我們與其把屈原的死看作是生