《孔子和老子》教學(xué)設(shè)計(jì).doc

孔子與老子課標(biāo)要求知道儒家和道家，了解孔子和老子兩位思想家，了解儒家思想的形成。 教學(xué)內(nèi)容分析本課是岳麓版高中歷史教材必修三第一章中國(guó)古代的思想與科技的第一課，本章主要講的是儒家思想的演變發(fā)展過程，本課主要介紹孔子和老子的主張及其地位；層次分明，條理清楚?？梢砸源藶榛究蚣芙M織教學(xué)。因?yàn)楸緦ｎ}著重講述“中國(guó)古代主流思想的演變”，所以本課的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在第一部分學(xué)情分析對(duì)于孔子和老子這兩位思想家，學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)生活中稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的體會(huì)。本課的學(xué)習(xí)將使學(xué)生溫故知新，對(duì)這兩位思想家的主張有較深的理解，領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深以及嘗試著將書本知識(shí)運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)。 設(shè)計(jì)思想本節(jié)課采用探究式和體驗(yàn)式教學(xué)法，具體做法是：通過看圖看材料學(xué)史，體會(huì)論從史出；通過收集孔子的名言及故事，理解孔子的主張；結(jié)合現(xiàn)實(shí)分析孔子和老子思想在現(xiàn)代社會(huì)中的運(yùn)用，認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的價(jià)值。 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其內(nèi)在關(guān)系。 過程與方法：通過對(duì)歷史圖片的解讀和對(duì)論語(yǔ)道德經(jīng)摘錄的閱讀分析，獲取有效的歷史信息，理解孔子和老子的主要思想；通過模擬孔子和弟子、國(guó)君的問答，體會(huì)孔子的主張；通過對(duì)今天城市管理問題的思考和對(duì) 1987 年美國(guó)國(guó)情咨文引用老子話語(yǔ)的分析，領(lǐng)會(huì)孔子、老子的思想對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用。 情感態(tài)度價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)儒家的仁愛思想和以德治國(guó)主張，領(lǐng)會(huì)道家的智慧，認(rèn)識(shí)孔子和老子兩位思想家對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)對(duì)民族文化的自豪感。 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn) 重點(diǎn)：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的現(xiàn)實(shí)意義。 難點(diǎn)：理解“仁”、“禮”、“道”等概念；體會(huì)老子思想的智慧。 教學(xué)過程 導(dǎo)入新課：多媒體展示“三孔”及孔子、老子的圖片，由此導(dǎo)入本屆課內(nèi)容。本節(jié)我們將了解孔子和與孔子同時(shí)代的思想家老子，他們一個(gè)創(chuàng)立了儒家，另一個(gè)是道家的鼻祖新課學(xué)習(xí)：一、孔子及其思想 （一）孔子的生平及主要活動(dòng) 孔子:名丘，字仲尼。春秋時(shí)期魯國(guó)人，著名的思想家、政治理論家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人. （“三家一創(chuàng)”）（二）孔子的思想 1“仁者愛人”和“為政以德” 模擬對(duì)話 情境體驗(yàn)：幻燈展示三則與“仁”有關(guān)的材料，學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上模擬孔子和學(xué)生的對(duì)話。 樊遲問仁。子曰：“愛人?！?子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?教師引導(dǎo)：從剛才的對(duì)話，可以看出“仁”的本質(zhì)和基本內(nèi)涵是什么？（仁，指仁愛，關(guān)愛別人。）教師：從文字學(xué)的角度看，“仁，從人，從二”，反映人與人的關(guān)系。怎樣“愛人”？ （孔子說要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，也就是應(yīng)將心比心，推己及人，設(shè)身處地考慮他人的需求，幫助別人實(shí)現(xiàn)其需求。）孔子是在什么樣的社會(huì)背景下提出“仁”的學(xué)說的？（春秋之際，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，孔子寄希望于仁愛挽救社會(huì)。）統(tǒng)治者心存“仁”的話會(huì)怎么做？（體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺。） 仁者愛人的思想在政治上的反映是“為政以德”，解讀材料： 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?孔子對(duì)執(zhí)政者的要求是什么？（以德來治理國(guó)家，用德教化人民，愛惜民力。）“為政以德”有什么積極作用？（政府有很強(qiáng)的凝聚力，社會(huì)穩(wěn)定、和諧。） 2“禮”的學(xué)說：等級(jí)與秩序 模擬對(duì)話 情境體驗(yàn)： 幻燈展示三則與“禮”有關(guān)的材料，學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上模擬孔子和學(xué)生、諸侯國(guó)君的對(duì)話。 顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？” 教師引導(dǎo)：從對(duì)話中我們可以看到孔子的“禮”是什么意思？（禮是指周禮，指西周的等級(jí)名分制度，是禮儀規(guī)范和良性化的社會(huì)秩序） “仁”和“禮”是有什么內(nèi)在關(guān)系？（“禮”是實(shí)現(xiàn)“仁”的手段） 孔子關(guān)于“禮”的主張值得肯定嗎？（學(xué)生可能肯定它也可能否定它，針對(duì)這種情況，教師應(yīng)做必要的引導(dǎo)，指出孔子希望回到西周時(shí)的社會(huì)等級(jí)秩序，維持貴賤有序，有保守之處；但是，這一主張也有很大的積極性，因?yàn)樗浅Ｖ匾暶總€(gè)人的責(zé)任，要求人們按照自己的身份去承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，履行相應(yīng)的社會(huì)義務(wù)，這樣，天下便會(huì)仁愛和睦?？鬃雨P(guān)于個(gè)人責(zé)任的主張，后人把它闡發(fā)為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，這是多么完整而遠(yuǎn)大的人生理想，正是在這種文化的熏陶下，有了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，有了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，有了“天下興亡，匹夫有責(zé)”和腳踏污泥，心憂天下。） 3鬼神觀：重人事，遠(yuǎn)鬼神 季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼?！?樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?從材料可知，在鬼神觀上，孔子主張敬天地遠(yuǎn)鬼神，其關(guān)注點(diǎn)放在人事和現(xiàn)實(shí)社會(huì)上。 4、孔子的教育思想 學(xué)生列舉：孔子一生用了大量的精力來辦教育，成績(jī)斐然。他在教育中總結(jié)了不少精彩的話。由一個(gè)小組的同學(xué)列舉孔子的教育主張，每人一句，不重復(fù)。如 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。 溫故而知新，可以為師矣。 三人行，必有我?guī)熝伞?知之為知之，不知為不知，是知也。 敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。 當(dāng)仁不讓于師。 有教無類。 因材施教。 不憤不啟，不悱不發(fā)，與一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。 教師引導(dǎo)：2500 多年過去了，孔子的教育主張是否還有指導(dǎo)意義？ 過渡：現(xiàn)在，我們來做一道選擇題，以下四種政府，你們認(rèn)為哪一個(gè)是最好的？ A人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情 B政府的執(zhí)政得到廣大人民的贊揚(yáng) C政府充滿威嚴(yán)，人民因?yàn)閷?duì)它畏懼而安分 D被人民輕視、打心眼里瞧不起的政府 如果是孔子，他會(huì)選擇第二種，但在老子的眼中，最好的政府是第一種，這出乎一般人的意料，老子的思想真是非同尋常。 （三）孔子的歷史地位 看圖學(xué)史：師生共同解讀一組圖片（孔廟、大成殿、杏壇、牌坊、孔子墓碑、世界各地的孔廟、孔子周游列國(guó)圖等），了解孔子的主要活動(dòng)和歷史地位。 走進(jìn)山東，它的自然風(fēng)光令人著迷，比如五岳獨(dú)尊、蓬萊仙境、大明荷花、微山蘆葦，但是它的人文景觀更勝一籌，它承載著歷史的厚重，給人以智慧的啟迪。認(rèn)識(shí)這片金壁輝煌、規(guī)模宏大的建筑嗎？這是孔子故里曲阜的孔廟，它與孔府、孔林并稱為“三孔”，1994 年 12 月聯(lián)合國(guó)教科文組織將其正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄。在孔廟大成殿里，孔子的塑像被當(dāng)作神一般供奉著。大成殿前的杏壇，是孔子晚年講學(xué)的地方，它記刻著這位偉大教育家的功勞?？讖R周遭一座座拔地而起的牌坊彰顯著一位圣人的業(yè)績(jī)?？纯纯琢种械目鬃幽?，墓碑上刻著什么字？“大成至圣文宣王墓”， “大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人，這是何等的榮譽(yù)！孔子先后獲得這些封號(hào)：漢平帝謚孔子為“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子 “文宣王”，元代封他為“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊為 “大成至圣文宣王先師”。 我們是否可以從中洞察出什么呢？（孔子的封號(hào)一加再加，直到無以復(fù)加的地步，反映了孔子地位的上升和儒家思想有封建社會(huì)深受重視。）類似的孔廟、孔子塑像散落于世界各地，在韓國(guó)漢城、越南河內(nèi)、日本東京、德國(guó)柏林、英國(guó)倫敦等地都能見到，這說明了什么？（孔子不僅是中國(guó)的，還是世界的。） 死后的孔子倍享殊榮，生前的孔子卻十分落魄。這張圖片反映了孔子生命歷程中的一件大事周游列國(guó)， 55 歲時(shí)他率領(lǐng)一群弟子周游列國(guó)推銷自己的政治主張，但沒人理睬他，這時(shí)的孔子像一只流浪狗。但他堅(jiān)持了十四年，直到 68 歲才回到魯國(guó)，然后把主要精力用于教育，同時(shí)整理了詩(shī)、書等古代典籍，為文化傳承做了很大貢獻(xiàn)。 二、老子及其思想 老子還有很多與常人不同的看法，比如，有和無哪個(gè)作用比較大？一般人注意到了有，而老子卻重視無，一個(gè)房間，我們利用了它的無容納人和物，門窗、器皿，正是它們的無成就了其作用；柔弱與堅(jiān)強(qiáng)哪個(gè)好呢？在老子的眼中，柔弱勝于堅(jiān)強(qiáng)，人活著時(shí)軀體是柔軟的，死后僵硬了；草木活著時(shí)是柔軟的，死后僵硬了；天底下最柔弱的莫過于水，可是水卻能攻克最堅(jiān)硬的東西，比如水滴石穿，所以剛強(qiáng)不是最高層次，柔弱才是最高境界；力爭(zhēng)上游好嗎？老子卻發(fā)現(xiàn)水是往低處流的，大江大海能成為百川之王，是因?yàn)樗鼈兲幵谝话闳饲撇黄鸬谋跋轮帯＠献犹貏e崇尚水的品質(zhì)，在他看來，水柔弱、不爭(zhēng)，還能滋養(yǎng)萬物，已經(jīng)達(dá)到道的境界了。總之，一件事情，一種東西，一般人注意到正面，老子卻看到了反面。 讓我們來了解這個(gè)思想不同尋常的人。 （一）老子其人 結(jié)合教材簡(jiǎn)要了解老子其人：姓李，名耳，楚國(guó)人（今河南人），曾做過東周王室管理典藏的史官。結(jié)合清源山老君巖圖片了解老子的精神。全國(guó)老子像有幾千尊，以清源山的最為著名，同學(xué)們能理解其中的緣故嗎？（因?yàn)橐粊硭臍v史悠久，是中國(guó)最大的宋代道教石雕，至今已有上千年；二來它雕琢得十分傳神：特別是它的眼睛，它的眼神空空的，正應(yīng)了老子的自然、無為、大象無形的思想，空洞的眼神實(shí)則洞察一切；這個(gè)老子在做什么呢？他什么都不做，甚至也不思考，他是無為的，不象其它的老子像或忙著煉丹，或騎著青牛匆匆趕往哪里。） （二）老子的思想 學(xué)生活動(dòng)：一邊閱讀教材，一邊結(jié)合幻燈出示的老子摘錄，歸納老子的基本思想。道可道，非常道。 道生一，一生二，二生三，三生萬物。 有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。 治大國(guó)若烹小鮮。 1、“道”的哲學(xué)概念 2、辯證法思想 3、無為而治的政治思想 解析：道是什么？（道是抽象的，難以用語(yǔ)言表達(dá)，只能體會(huì)，它是天地萬物的本源。道是老子哲學(xué)的最高概念。） 老子的思想有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)處？（比如，老子為什么認(rèn)為世界上最柔弱的東西可以駕馭最剛強(qiáng)的、無強(qiáng)于有呢？因?yàn)樗诎l(fā)現(xiàn)辯證法時(shí)洞察了物極必反的規(guī)律，所以他還說，大器晚成，大音希聲，大象無刑，大成若缺，大直如詘，大巧如拙；老子為什么主張無為而治？因?yàn)樗吹阶匀唤缰袩o為、不爭(zhēng)的作用，柔弱勝于剛強(qiáng)，那么，人也當(dāng)效仿自然，不要妄為。） 古為今用 如果說孔子的學(xué)說對(duì)今天的以德治國(guó)有指導(dǎo)意義，那么老子的觀點(diǎn)能否運(yùn)用于今天呢？ 1987年美國(guó)總統(tǒng)里根在國(guó)情咨文中引用了老子的“治大國(guó)若烹小鮮”，引起了強(qiáng)烈反響，老子一書暢銷美國(guó)，一時(shí)“紐約紙貴”。同學(xué)們結(jié)合必修二所學(xué)的 20 世紀(jì) 70 年代美國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況和 80 年代里根的執(zhí)政措施，想一想里根為什么會(huì)引用老子的治國(guó)主張？（1980 年，里根當(dāng)選，當(dāng)時(shí)的背景是，因?yàn)槎?zhàn)后運(yùn)用凱恩斯主義指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，70 年代出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)“滯脹”，主張減少政府干預(yù)的新自由主義抬頭。里根執(zhí)政，實(shí)行“三個(gè)少”的改革，減少國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，放松政府對(duì)企業(yè)的管制，減少稅收，減少福利開支，政治無為的思想使美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速好轉(zhuǎn)。） 回到剛才的選擇題，現(xiàn)在能夠理解為什么老子認(rèn)為最理想的政府是人民不知道它做了些什么事的政府嗎？【小結(jié)】這節(jié)課我們了解了春秋時(shí)期兩位思想家和他們的主張，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)思想界更是異彩紛呈，儒、墨、道、法、名、兵等家各執(zhí)一詞，自成一派?？梢哉f，春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷史上思想最自由、最活躍、最富有創(chuàng)造力的時(shí)代，這些思想家生前或“遑遑然如喪家之犬”；或騎青牛，過函谷，不知所終，然而，他們的思想沒有消失，這個(gè)偉大時(shí)代的不朽精神也不會(huì)消失！教學(xué)反思 1看圖學(xué)史是本課的一個(gè)特色。圖片比文字更直觀，且富有歷史感。在學(xué)習(xí)第一目“孔子及其學(xué)說”時(shí)讓學(xué)生先解讀一組圖片，初步形成對(duì)孔子生前身后的感性認(rèn)識(shí)，為理性分析孔子思想做個(gè)鋪墊；在學(xué)習(xí)第二目“老子及其思想”時(shí)讓學(xué)生