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素質(zhì)教育范文 素質(zhì)教育 概念：素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個性為根本特征的教育。 內(nèi)涵：（1）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。 （2）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。 （3）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育。 （4）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。 目的：素質(zhì)教育的根本目的就是全面地提高學(xué)生的素質(zhì)。 任務(wù)：三大基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會任務(wù)。 意義：（1）素質(zhì)教育有助于提高中華民族的整體素質(zhì)，提高綜合國力。 （2）素質(zhì)教育是克服應(yīng)試教育弊端、深化教育改革的必然趨勢。 （3）素質(zhì)教育有助于受教育者全面發(fā)展的落實(shí)。 實(shí)施措施： （1）改變教育觀念 （2）轉(zhuǎn)變學(xué)生觀 （3）加大教育改革的力度 （4）建立素質(zhì)教育的保障機(jī)制 （5）建立素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制 （6）營造良好的校園文化氛圍 素質(zhì)教育之我見 盡管上級部門也會時常提素質(zhì)教育，比如近年推行的體育、藝術(shù)“2+1”，大課間活動等，但教師還是自覺不自覺地以降低其它能力的發(fā)展為代價，擠用學(xué)生活動時間與休息時間甚至睡眠時間，進(jìn)行題海戰(zhàn)術(shù)，加強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)試機(jī)能。上面檢查時突擊完成活動任務(wù)的計劃、記載，檢查的風(fēng)一過，繼續(xù)盯緊分?jǐn)?shù)不放松。繼續(xù)訓(xùn)練考試“機(jī)器人”。 素質(zhì)教育之我見 什么是素質(zhì)教育呢？教育的本意就是素質(zhì)教育，而不是別的什么教育，在“教育”前贅上“素質(zhì)”二字，是為了區(qū)別“應(yīng)試教育”，矯正以應(yīng)試為目的的教育，更加突出和強(qiáng)調(diào)教育的育人功能，也就是提高學(xué)生的素質(zhì)。 “育人還是育分”是素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的根本區(qū)別。應(yīng)試教育把分?jǐn)?shù)放在第一位，教育者眼中只“見分?jǐn)?shù)”“不見人”，具體表現(xiàn)為“考什么，教什么，怎么考，怎么教”，以考高分為教育的追求目標(biāo)，以分?jǐn)?shù)為評價教育的標(biāo)準(zhǔn)，有人戲說“分分分，師生的命根”，就是應(yīng)試教育下師生對分?jǐn)?shù)的一種心理感受。以應(yīng)試為導(dǎo)向的教育，把學(xué)生當(dāng)成了“考試機(jī)器”，“題海”戰(zhàn)術(shù)被普遍采用，對學(xué)生反復(fù)進(jìn)行考試訓(xùn)練，研究考試技巧幾乎成了教育教學(xué)的全部，追求升學(xué)率幾乎成了學(xué)校工作的全部，偏離了教育的育人功能。其結(jié)果是導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)，老師厭教，學(xué)生被動學(xué)習(xí)、被迫考試，沒有持續(xù)發(fā)展的后勁。 素質(zhì)教育，簡單說來，就是按教育規(guī)律辦事，遵循學(xué)生的身心成長規(guī)律，既要使學(xué)生具有適應(yīng)未來社會需要的基本素質(zhì)，還要尊重學(xué)生的個性和差異，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生某方面有優(yōu)勢的潛在素質(zhì)。具體說來，素質(zhì)教育就是完全執(zhí)行國家課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)的教育?！案咧姓n程方案”對培養(yǎng)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容及課程的實(shí)施與評價都有詳細(xì)要求，在“培養(yǎng)目標(biāo)”里明確指出，高中教育要進(jìn)一步提高國民素質(zhì)、面向大眾、為學(xué)生的終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)，對學(xué)生的各種能力和素養(yǎng)都有具體的要求，所以，嚴(yán)格實(shí)施課程方案的教育就是素質(zhì)教育。 素質(zhì)就是品格，是人在不經(jīng)意中各種表現(xiàn)的綜合。素質(zhì)不僅包括人的知識和能力，更強(qiáng)調(diào)做人的根本，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在素養(yǎng)。大哲學(xué)家亞里士多德有一段精彩論述：播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種品格；播種一種品格，收獲一種命運(yùn)。每個人的一生都是由無數(shù)行為構(gòu)成的，行為優(yōu)秀不是優(yōu)秀，習(xí)慣優(yōu)秀才是真正的優(yōu)秀。只有形成好的習(xí)慣，才能有好的品格，有好品格的人，才能成就一番有益于人民、有益于社會的崇高事業(yè)。從這個意義上說，具有優(yōu)秀品質(zhì)的人就是高素質(zhì)的人。關(guān)于學(xué)生的各項素質(zhì)，有人比喻為：學(xué)習(xí)不好是次品，身體不好是殘品，心理不好是易碎品，品德不好是危險品。四項素質(zhì)便是我們培養(yǎng)學(xué)生的具體要求，學(xué)習(xí)素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的欠缺對一個人的發(fā)展會帶來一些遺憾，品德素質(zhì)的欠缺卻可能毀了一個人，毀了他的一切，甚至對社會、對人類造成極大的危害和損失。所以，品德素質(zhì)是最為重要的素質(zhì)，高尚的思想品格是最高的學(xué)位，我們不但要教學(xué)生學(xué)好文化知識，還要花費(fèi)氣力教學(xué)生做人，做品格高尚的人。 樹立并堅持正確的育人觀是實(shí)施素質(zhì)教育的前提。我們的育人觀是“人人有才，人無全才，因材施教，人人成才”。承認(rèn)“人人有才”，也就是承認(rèn)人人具有可造就、可培養(yǎng)的基本素質(zhì)，這是我們辦學(xué)的前提、施教的基礎(chǔ)。只有承認(rèn)“人人有才”我們才能堅定對教育的信念和對學(xué)生的信心，面向全體而不放棄任何一個學(xué)生?！叭藷o全才”強(qiáng)調(diào)了不同學(xué)生各項素質(zhì)發(fā)展的不平衡性，即學(xué)生存在著個性差異，與多元智能理論是一致的。每一個學(xué)生不存在聰明與否的問題，而是在哪些方面更聰明和怎樣聰明的問題，所以，學(xué)校里不應(yīng)該有“差生”之說。培養(yǎng)學(xué)生“合格+特長”，“合格”是指達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求，“特長”表現(xiàn)在學(xué)生的優(yōu)勢智力方面，這完全符合新課 程的理念。承認(rèn)“人無全才”，就不會渴求所有學(xué)生在考試成績上的優(yōu)秀，就會全面正確地看待每一個學(xué)生，特別是正確看待學(xué)生的弱勢和不足，這對營造和諧的教育教學(xué)環(huán)境，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)是至關(guān)重要的。在人人有才，人無全才的前提下，我們所面臨的任務(wù)只能是“因材施教”。如果說每個人都是一棵樹，每種樹都有適宜自己的土壤和氣候環(huán)境，對它們的栽培只能“因材而培”，根據(jù)各自特點(diǎn)去施肥、剪枝、澆水，只有這樣，才能使各種樹木成林成材。面對學(xué)生的諸多不同又各具特點(diǎn)，我們的教育教學(xué)行為必須“因人而異”，才能使不同學(xué)生都學(xué)有所獲。由此可見，“因材施教”是保障各類學(xué)生都能成人成才的根本措施。人人都能成才，那么，什么樣的人算人才呢？社會分工越來越細(xì)，各行各業(yè)，各種崗位都缺一不可，試想，人人都做白領(lǐng)，如果沒有農(nóng)民我們吃什么呢？如果沒有環(huán)衛(wèi)工，都市里的人還能生活嗎？一個人的價值不取決于他的崗位，而取決于他以怎樣的姿態(tài)作為于這個崗位，所以，社會各崗位所需要的人都是人才，我們不能只盯住有希望考清華、北大的幾個學(xué)生，而忽視了對更多學(xué)生的教育。 實(shí)施素質(zhì)教育，就是要使學(xué)生具備適應(yīng)社會發(fā)展需要的相關(guān)素質(zhì)，具備不斷改善生活、享受生活的意識和能力。 一要使學(xué)生具備生存所必需的基本素質(zhì)，即在受教育的過程中獲得基本知識和技能。素質(zhì)教育不是不要成績，而是反對“高分低能”的現(xiàn)象，教師首先要使學(xué)生掌握未來生活必需的基本知識和技能，這是教學(xué)的基本要求，還要體現(xiàn)學(xué)生的差異性和教學(xué)目標(biāo)的多樣性，滿足不同學(xué)生的發(fā)展需要。不能不顧實(shí)際，把教學(xué)目標(biāo)完全定位于高考，把教學(xué)評價完全定位于高考，因?yàn)楦呖疾皇墙逃慕K極目標(biāo)，也不是所有人的學(xué)習(xí)目標(biāo)。 二要使學(xué)生具備終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，不斷滿足發(fā)展的需要。素質(zhì)教育不是僅關(guān)注學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而是更加注重學(xué)生取得成績的過程，即注重學(xué)生獲取知識過程中的情感、態(tài)度、價值觀。要在獲取知識、提高技能過程中，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識和能力，使學(xué)生生動活潑、個性鮮明的成長發(fā)展，形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，能運(yùn)用科學(xué)的學(xué)習(xí)策略，會選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生具備了終身學(xué)習(xí)的愿望和持續(xù)發(fā)展的能力，在未來生活中才能根據(jù)發(fā)展的需要，不斷學(xué)習(xí)新知識、接受新挑戰(zhàn)、迎接新生活。 有個中學(xué)生畢業(yè)時，把所有課本撕掉了，別人問他為什么這樣做，他說我恨學(xué)習(xí)、恨考試、恨學(xué)校，再也不想上學(xué)了，我還想把學(xué)校炸掉，不要讓小弟弟小妹妹們再受我的罪了。有許多學(xué)生，升入大學(xué)后，好像實(shí)現(xiàn)了人生的終極目標(biāo)，突然不愿學(xué)習(xí)了，出現(xiàn)了睡懶覺、泡網(wǎng)吧等逃課現(xiàn)象。這都是應(yīng)試教育下，目光短淺、只追求暫時利益分?jǐn)?shù)，而強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果。學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，怎么具備終身學(xué)習(xí)的愿望和能力呢？也就談不上素質(zhì)的提高和培養(yǎng)了。 三是要引導(dǎo)學(xué)生追求自我價值的實(shí)現(xiàn)，即通過受教育，學(xué)會珍愛生命、享受幸福生活，并不斷提升自己，追求更高的人生價值，從而活得更美好，更有意義，更有價值，更加幸福，這才是教育的終極目標(biāo)。既然教育的終極目標(biāo)是使人幸福生活，就要關(guān)注學(xué)生的生存狀態(tài)，不但要體現(xiàn)知識、技能目標(biāo)，還要體現(xiàn)情感目標(biāo)，注重學(xué)生的感受和情感體驗(yàn)，還要滲透德育和美育，因?yàn)樾腋Ｉ?，不是僅有高分就能實(shí)現(xiàn)的，它與人生觀、價值觀等許多因素有關(guān)。學(xué)生的求學(xué)過程，是人的生命歷程的重要組成部分，不能在“教學(xué)生幾年，為學(xué)生負(fù)責(zé)幾十年”口號的掩飾下，剝奪學(xué)生的自主時間和空間，強(qiáng)迫學(xué)生在題海中，在高考的戰(zhàn)車上，在無煙的戰(zhàn)場上疲憊、困惑、緊張地耗盡精力、體力。如果連學(xué)生眼前的狀態(tài)都不顧，還談得上為學(xué)生未來幾十年的幸福負(fù)責(zé)嗎？教育要關(guān)注學(xué)生的生存狀態(tài)，真正提高學(xué)生學(xué)校生活這段重要?dú)v程的生命質(zhì)量，“現(xiàn)在”是“未來”的開端，沒有良好的現(xiàn)在，難有美好、幸福的未來。 實(shí)施素質(zhì)教育，教師是關(guān)鍵，教師要具備較高的素質(zhì)。教師是學(xué)生成長的引路人，學(xué)生的學(xué)識和做人原則，多是在老師的教育或影響下形成的，許多成功人士在回憶自己的成功之路時，常常感恩于自己的一位或幾位老師，非老師對他的教育和影響，發(fā)出“遇到一位好老師能影響自己一生”的感嘆。有人說“德高為師，身正為范”，老師要有高尚的情操、遠(yuǎn)大的理想、寬廣的胸懷、淵博的知識，還要有處處給學(xué)生以身示范的行為?！敖逃裏o小事，事事皆教育”，教師工作和生活中每一細(xì)節(jié)無不顯現(xiàn)出他的素質(zhì)，也無不潛移默化地影響著學(xué)生。所以，每一個教師不但在知識與業(yè)務(wù)上要有較高的或不斷提高的素質(zhì)，還要在每一個細(xì)節(jié)中注意自己的一言一行，要以德立身，以身示范。 一項研究表明，一個人取得成功的因素有很多，其中智力因素只占20%，非智力因素如個性特征、思想道德、意志品質(zhì)、情緒情感、人際交往能力和社會適應(yīng)能力等，往往對一個人的成功起著決定性的作用。同理，學(xué)生要取得理想成績，也不能僅靠智力因素，非智力因素也起著決定性的作用，正所謂“智商誠可貴，情商價更高”。因此，實(shí)施素質(zhì)教育，教師不但要開發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，更要充分利于各種活動和場所，圍繞著影響學(xué)生成功的各種因素，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。 實(shí)施素質(zhì)教育是我國教育面對21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，是適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，全面完成自身現(xiàn)代化的真正內(nèi)涵和有效途徑，更是基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線的一次飛躍和每一位教育工作者所面臨的緊迫任務(wù)。那么我們究竟該如何進(jìn)行素質(zhì)教 育呢？ 作為教師，首先，我們應(yīng)提高自身素質(zhì)，做到愛國守法、明理誠信、友善團(tuán)結(jié)、勤儉自強(qiáng)、愛崗敬業(yè)。在思想政治素質(zhì)方面：要努力使自己具有科學(xué)的世界觀和方法論，堅持四項基本原則，具有強(qiáng)烈的愛國之情，珍視和發(fā)揚(yáng)祖國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，堅持真理，追求真理，主動認(rèn)識客觀世界發(fā)展規(guī)律。道德品質(zhì)素質(zhì)方面：熱愛教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育，甘為人梯，熱愛學(xué)生，誨人不倦，嚴(yán)于律己，善做表率，具有創(chuàng)新精神。文化素養(yǎng)方面：要努力博覽群書，拓寬知識面，努力做到能居高臨下，成功解答學(xué)生質(zhì)疑，在學(xué)生心中樹立“無所不知”的形象，提高自身業(yè)務(wù)能力、加強(qiáng)體育鍛煉，有一個良好的身體，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，有良好的心理素質(zhì)等。 另外，要進(jìn)行素質(zhì)教育，我覺得我們還要具有極強(qiáng)的工作責(zé)任心。教師是崇高而神圣的職業(yè)，被人們稱之為“人類靈魂的工程師”。在我從教的幾年中，我深深地體會到了教師所肩負(fù)的責(zé)任有多重。作為一名普通的人民教師，我已有6年的教齡了，在這6多年里，我不僅愛上了學(xué)校，愛上了我所教的科目，更愛上了我的學(xué)生。記得一位老師曾說過：真正的愛學(xué)生應(yīng)該用你的心去與學(xué)生交流，用你的人格、你的知識去塑造學(xué)生。我想我們不僅要通過教學(xué)向?qū)W生傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生各種能力（分析問題能力、創(chuàng)新能力等），培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德、完善的人格，我想這些都應(yīng)該包含在我們的素質(zhì)教育當(dāng)中。 我們正處在一個偉大的時代，肩負(fù)著一個偉大的使命。今后，我將加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新觀念，努力跟上素質(zhì)教育的步伐，做一名新時代的優(yōu)秀教師。 素質(zhì)教育之我見 “素質(zhì)教育”這個詞，目前在學(xué)校生活中和有關(guān)文件、文章中，是使用頻率最高的?？墒瞧渲械摹八刭|(zhì)”到底是什么東西？卻有不同的解釋。 一 到底什么叫“素質(zhì)”？ 郝文武在素質(zhì)教育之我見一文中，1是這樣說：“素質(zhì)，一指事物本來的性質(zhì)，二是指素養(yǎng)、品質(zhì)、資質(zhì)。素養(yǎng)即平時修養(yǎng)而成的人的知識、能力、品德等。品質(zhì)即人的行為、作風(fēng)上所表現(xiàn)的思想、認(rèn)識、品性等的本質(zhì)。資質(zhì)，一說人的素質(zhì)，主要指智力；另說人的天資、稟賦。三為心理學(xué)所指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官的先天特點(diǎn)。綜上可見，人的素質(zhì)就是構(gòu)成人身體和心理的主要因素，基本成份，結(jié)構(gòu)和功能，即人的身心發(fā)展的基本質(zhì)量?！?這說法還是令人費(fèi)解的： 什么叫“思想、認(rèn)識、品性等的本質(zhì)”？ “人的素質(zhì)，主要指智力”云云的“素質(zhì)”和“素質(zhì)一指?二指?三為?”云云中“素質(zhì)”為什么都叫“素質(zhì)”呢？ 什么叫“天資、稟賦”？它們和“神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官的先天特點(diǎn)”是一回事呢還是兩碼事？ 上述說法不費(fèi)解么？ 婁赫民的也談素質(zhì)教育2則是如此解釋“素質(zhì)”的：“一個人素質(zhì)是以生理和心理作基礎(chǔ)的，如果個體生理和心理的成熟程度不同，那么就決定了個體素質(zhì)上必然存在著差異。” 到底什么是“素質(zhì)”呢？沒有講個所以然。只是說一說“素質(zhì)以生理和心理作基礎(chǔ)；生理和心理的成熟程度不同，素質(zhì)就不同”；這等于沒有對“素質(zhì)”作任何解釋。 燕國材在素質(zhì)教育問題研究3（下簡稱研究）中，則有較詳細(xì)的對“素質(zhì)”的論述。他是如此講的： “人的素質(zhì)即人的本質(zhì)、本性。據(jù)此，人的素質(zhì)自然也就應(yīng)當(dāng)包括自然素質(zhì)與社會素質(zhì)兩個方面。心理素質(zhì)講的顯然是自然素質(zhì)，僅涉及素質(zhì)的一個方面。這樣看來，素質(zhì)的基本涵義應(yīng)當(dāng)表述為：人們與生俱來的自然特點(diǎn)與后天獲得的一系列穩(wěn)定的社會特點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合稱為素質(zhì)?！薄八刭|(zhì)可以分為自然素質(zhì)與社會素質(zhì)兩類。自然素質(zhì)亦稱生理素質(zhì)，它既然是與生俱來的，可以說它屬于純先天因素； 社會素質(zhì)既然是后天獲得的，可以說它屬于純后天因素。除此之外，還有一種介乎生理素質(zhì)與社會素質(zhì)之間的素質(zhì)，可稱為心理素質(zhì)，它乃是先天因素與后天因素的合金?！?“素質(zhì)的涵義已明。顧名思義，素質(zhì)教育就是提高素質(zhì)的教育。大而言之，就是提高民族素質(zhì)或國民素質(zhì)；小而言之，就是提高學(xué)生的素質(zhì)。這是既簡且明的事，根本用不著多費(fèi)唇舌?！?“根本用不著多費(fèi)唇舌”，講得多么明快！可是，研究的這番議論仍然令人費(fèi)解： 1.何謂“人的本質(zhì)”？研究在論述它的“教育人本論”時，曾這樣說：“我所說的教育人本論，是以馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)學(xué)說為指導(dǎo)”。據(jù)此可知，研究所講的“人的本質(zhì)”是馬克思所講的“人的本質(zhì)”。 馬克思在費(fèi)爾巴哈論綱的第六條中，對“人的本質(zhì)”是這樣講的： “人的本質(zhì)并不是某一個人生來固有的抽象的東西。人的本質(zhì)實(shí)際上就是社會關(guān)系的總和”4 很清楚，馬克思所講的“人的本質(zhì)”不包括“某一個人生來固有的”東西，也就是說，不包括研究所說的“自然素質(zhì)即生理素質(zhì)”。“自然素質(zhì)即生理素質(zhì)”是“一個人生來固有的”。 研究把“人的本質(zhì)即人素質(zhì)”界定為：“人們與生俱來的自然特點(diǎn)與后天獲得的一系列穩(wěn)定的社會特點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合稱為素質(zhì)?！边@和馬克思對“人的本質(zhì)”的界定是很不同的。研究的說法，不是馬克思主義的。 2.就邏輯而論，如果說“自然素質(zhì)”、“社會素質(zhì)”、“心理素質(zhì)”都是人的“素質(zhì)”；那么，它們都應(yīng)該具備有“素質(zhì)”之所以為“素質(zhì)”的“特點(diǎn)”或“屬性”。什么是“素質(zhì)”的“特點(diǎn)”或“屬性”呢？照研究給“素質(zhì)”所作的界定來說，這“特點(diǎn)”或“屬性”就應(yīng)該是：“與生俱來的自然特點(diǎn)與后天獲得的一系列穩(wěn)定的社會特點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合?！?研究講得十分清楚：“自然素質(zhì)亦稱生理素質(zhì)，它既然是與生俱來的，可以說它屬于純先天因素；社會素質(zhì)既然是后天獲得的，可以說它屬于純后天因素?！奔兿忍煲蛩氐摹白匀凰刭|(zhì)”和純后天因素的“社會素質(zhì)”自然是不具備“素質(zhì)”的上述“特點(diǎn)”或“屬性”的。難道不是這樣么？只有研究所說的“心理素質(zhì)”符合它所作的“素質(zhì)”的界定。 研究對“素質(zhì)”所作的界定，和它對“素質(zhì)”所作的分類是沖突的，其界定與其分類“打架，打得頭破血流”！勢不兩立！ 準(zhǔn)上兩點(diǎn)，我們認(rèn)為研究并沒有把它所說的“素質(zhì)”的涵義弄明白?！八刭|(zhì)”的涵義都未弄明白，就去講“提高素質(zhì)的教育”，這很令人費(fèi)解。 二 “素質(zhì)教育”一詞的產(chǎn)生，是作為“應(yīng)試教育”的對立面而產(chǎn)生的。故而論“素質(zhì)教育”者總是要提到“應(yīng)試教育”的；而且常常引用中國教育改革和發(fā)展綱要這一重要文件中的一段話作為論述“素質(zhì)教育”的科學(xué)性先進(jìn)性的論據(jù)。這段話是這樣講的： “發(fā)展基礎(chǔ)教育，必須繼續(xù)改善辦學(xué)條件，逐步實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化。中小學(xué)要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動活潑地發(fā)展，辦出各自的特色?！?這段話中兩次使用了“素質(zhì)”這個詞。這段話中講的“中小學(xué)要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，??！笔遣皇蔷褪恰坝蓱?yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的軌道”的意思呢？要弄清這點(diǎn)，首先要明白“素質(zhì)”這個詞，在文件中的含義。 中國教育改革和發(fā)展綱要（以下簡稱綱要）開宗明義就這樣講： “中國共產(chǎn)黨第十四次全國代表大會在建設(shè)有中國特色社會主義理論的指導(dǎo)下，確定了九十年代我國改革和建設(shè)的主要任務(wù)，明確提出必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平，這是實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化的根本大計。為了實(shí)現(xiàn)黨的十四大所確定的戰(zhàn)略任務(wù)，指導(dǎo)九十年代乃至下世紀(jì)初教育的改革和發(fā)展，使教育更好地為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，特制定本綱要?！?這里講得很清楚，為了“提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平”，“特制定本綱要”；而沒有講“提高什么什么素質(zhì)”?！八健倍?，一目了然，不需要作任何解釋。 綱要就教育改革和發(fā)展的六個重要問題，講了五十條，怎樣才能“提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平?！?在共五十條的論述中，有這樣的帶有“素質(zhì)”一詞和“水平”一詞的一些話語：“國民經(jīng)濟(jì)整體素 質(zhì)”，“勞動者素質(zhì)”，“政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)”，“政治業(yè)務(wù)素質(zhì)”，“全民族的素質(zhì)”，“全民族素質(zhì)”，“民族素質(zhì)”，“思想文化素質(zhì)”，“思想政治素質(zhì)和政策、業(yè)務(wù)水平”，“思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平”，“教師素質(zhì)”，“農(nóng)村從業(yè)人員的素質(zhì)”，“思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)”，“國民素質(zhì)”，“一支人員精干、素質(zhì)優(yōu)良、待遇較高的師資隊伍”。 就綱要的全文來看，“素質(zhì)”一詞的含義，在這里就是“水平”的意思?！皠趧诱咚刭|(zhì)”、“民族素質(zhì)”、“國民素質(zhì)”、“教師素質(zhì)”和“農(nóng)村從業(yè)人員的素質(zhì)”等，都是指相應(yīng)的思想道德、文化科學(xué)、身體心理的水平?！八刭|(zhì)”就是“水平”之意。如果不是這樣，那么，“國民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)”中“素質(zhì)”該如何解釋？如果不把“素質(zhì)”理解為“水平”，那么，“業(yè)務(wù)素質(zhì)”和“業(yè)務(wù)水平”的區(qū)別何在？只有把“素質(zhì)”一詞的涵義理解為“水平”，才符合綱要在開宗明義的第一段中所談的“努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平”的意思。 “素質(zhì)”一詞在綱要中雖然使用了二十次，卻沒有“素質(zhì)教育”這一概念的影子。綱要第七條中有這樣的論述：“中小學(xué)要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動活潑地發(fā)展”。這里的“轉(zhuǎn)軌”云云，并不是講的“由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌”；而是：使只注重文化科學(xué)知識、片面發(fā)展的、面向少數(shù)學(xué)生、死板枯燥的“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛉w學(xué)生、使學(xué)生生動活潑、全面提高其思想道德、文化科學(xué)、勞動觀點(diǎn)和勞動技能、身體和心理水平的全面發(fā)展教育。這是很清楚的。 全面發(fā)展教育，不同于所謂的“素質(zhì)教育”。就是提倡、推行“素質(zhì)教育”的論著，也不認(rèn)為“素質(zhì)教育”等同于全面發(fā)展教育。如果二者等同，“素質(zhì)教育”的提出就沒有必要了。 毫無例外，凡是論述“素質(zhì)教育”的論著，都要把“素質(zhì)教育”與人所共知的全面發(fā)展教育“掛起鉤來”，并論證“素質(zhì)教育”如何如何比全面發(fā)展教育更科學(xué)更先進(jìn)。如果沒有這種科學(xué)性先進(jìn)性，“素質(zhì)教育”還有什么值得提倡的必要呢？ 有文章這樣講：所謂素質(zhì)教育“是與應(yīng)試教育相對立的，它是以全面提高公民思想道德、科學(xué)文化和身體、心理、勞動技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個性為目的的基礎(chǔ)教育”。5 “全面提高思想道德、科學(xué)文化和身體、心理、勞動技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個性”這一事實(shí)，人所共知，在“素質(zhì)教育”這名詞出現(xiàn)之前，是全面發(fā)展教育的目的、任務(wù)。今天，把它說成是“素質(zhì)教育”的目的，理由是什么？ 又有人說：“素質(zhì)教育以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)”作為其基本內(nèi)涵。6 事實(shí)是，在“素質(zhì)教育”這一名詞出現(xiàn)之前的許多年，在全面發(fā)展教育的理論中，就已把面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動觀點(diǎn)和勞動技能、身體和心理的健康水平，作為全面發(fā)展教育的基本內(nèi)涵了；而今卻把此內(nèi)涵說成是所謂“素質(zhì)教育”的東西；請問：“素質(zhì)教育”與全面發(fā)展教育到底是一回事呢還是兩回事？ 上述問題都是需要認(rèn)真回答的；不然，“素質(zhì)教育”這一概念的科學(xué)性就很令人懷疑。 三 對于“素質(zhì)教育”的理論的闡述，燕國材的研究是較全面細(xì)致的；從“素質(zhì)”的界定到“素質(zhì)教育”的涵義、分類、基本特點(diǎn)以及其有效實(shí)施等等，都費(fèi)去了許多唇舌；而且把他的“智力與非智力因素結(jié)合論的學(xué)習(xí)理論”也揉了進(jìn)去。 關(guān)于研究對“素質(zhì)”的界定，上文已經(jīng)討論過了，不再贅說。在此，僅就其“學(xué)生主體論”和A=F(I?N)這個公式講一點(diǎn)我們的鄙陋之見。 1.“學(xué)生主體論。即主張學(xué)生是教育過程中的唯一主體?！?有什么根據(jù)說“學(xué)生是教育過程中的唯一主體”？ 研究是如此說： “在教育過程中，影響學(xué)生成長發(fā)展的因素（條件）是多種多樣的，但歸結(jié)起來，不外乎兩大系列，即外部（客體）因素（條件），簡稱外因；內(nèi)部（主體）因素（條件），簡稱內(nèi)因。?心理發(fā)展，這實(shí)質(zhì)上仍為內(nèi)外兩因的相互作用?。條件根據(jù)論。認(rèn)為外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?凡是外部的客體的東西轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的主體的東西，就叫做心理內(nèi)化，如社會道德轉(zhuǎn)化為個體品德?。從培養(yǎng)學(xué)生的角度說，在教育過程中，除學(xué)生主體屬內(nèi)因外，其余的一切因素，如政治要求?教師作用等等，都屬于客體外因范疇。這樣看來，?以內(nèi)因?yàn)橐罁?jù)，即札札實(shí) 素質(zhì)教育觀：（1）素質(zhì)教育應(yīng)全面貫徹黨的教育方針（2）素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為根本宗旨（3）素質(zhì)教育以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)（4）素質(zhì)教育造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人. 素質(zhì)教育提高國民素質(zhì)為根本宗旨。面向全體學(xué)生。全面發(fā)展。個性發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn) 新課程改革背景下的學(xué)生觀 學(xué)生是發(fā)展的人；學(xué)生是獨(dú)特的人；學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。 2.實(shí)施素質(zhì)教育的途徑和方法：1.德育為先，五育并舉。2. 新課程改革的推進(jìn)3. 學(xué)校管理、課外、校外活動、班主任工作。 1. 發(fā)揮教師的作用2.調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性3.積極開展實(shí)踐活動4.運(yùn)用評價方法，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展 3.素質(zhì)教育要求：1.面向全體，2.促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美等方面全面發(fā)展，3.促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。4.促進(jìn)學(xué)生生動、活潑、主動的發(fā)展。5.著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展 以全面發(fā)展為本：以人為本的學(xué)生觀應(yīng)當(dāng)把學(xué)生視為獨(dú)立的完整個體、把學(xué)生看做是學(xué)習(xí)的主體、必須尊重學(xué)生、必須意識到學(xué)生的發(fā)展?jié)摿?，公正地對待每一個學(xué)生，不因性別、民族、地域、經(jīng)濟(jì)狀況、家庭背景和身心缺陷等歧視學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦