2014年高考語(yǔ)文模擬試卷及答案解析江西省南昌市第二中.doc

南昌市第二中學(xué)2013-2014學(xué)年高三上學(xué)期第三次考試語(yǔ)文試卷一、（18分，每小題3分）1. 下列字詞加點(diǎn)字每對(duì)讀音都相同的一項(xiàng)是：A. 披發(fā)跣行/兵燹 揆情度理/傀儡 累教不改/耒耜 觥籌交錯(cuò)/供職B. 遁世絕俗/糧囤 卓爾不群/擢升 賣官鬻爵/鬼蜮 韋編三絕/崔嵬 C. 庸人自擾/傭金 鐘鳴鼎食/中看 謔而不虐/巢穴 春風(fēng)駘蕩/逮捕 D. 暴戾恣睢/芫荽 殘碑?dāng)囗?拮據(jù) 莘莘學(xué)子/馨香 荷槍實(shí)彈/闔家 2. 下列字詞書寫都正確的一項(xiàng)是：A. 燥熱 驍勇 一溜煙 薪盡火傳 不矜不伐 忝列門墻B. 饑饉 葳蕤 顯象管 吳儂暖語(yǔ) 運(yùn)斤成風(fēng) 暴殄天物C. 肇事 齟齬 招貼畫 磬竹難書 擇善而從 層巒疊障D. 藻飾 曝曬 爵士樂(lè) 怙惡不悛 人才倍出 涕泗滂沱 3. 依次填入下面句子中的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：他不愿意呆在這種鬧哄哄的場(chǎng)合，也疲于這種無(wú)休止的應(yīng)酬，就 走了，一個(gè)人出了宴會(huì)大廳。為了迅速扭轉(zhuǎn)連年虧損的局面，廠黨委決定 精通業(yè)務(wù)、有決策能力的退休科技人員。 在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，人們總是把伸張正義的希望 那些有俠肝義膽的英雄身上，因此像魯智深這樣的人才會(huì)受到人們的敬仰。 A借口啟用寄于B借故起用寄于 C借口啟用 寄予 D借故起用寄予4. 下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用正確的一項(xiàng)是：A城市蝸居的“蟻?zhàn)濉敝皇菧婧Ｒ凰冢瑩?jù)中國(guó)社科院藍(lán)皮書顯示，全國(guó)有85的家庭買不起房。 B9月21日，從正在土耳其進(jìn)行的舉重世錦賽賽場(chǎng)傳來(lái)消息，北京奧運(yùn)會(huì)冠軍廖輝不孚眾望，打破男子69公斤級(jí)挺舉和總成績(jī)的世界紀(jì)錄。C語(yǔ)文課上，老師講授了文言文詞語(yǔ)活用的知識(shí)，可陳輝總覺(jué)得老師有掛一漏萬(wàn)的現(xiàn)象，示例不夠完備。D大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)復(fù)興之路在舞美設(shè)計(jì)上洗凈鉛華，力求生動(dòng)而真實(shí)地再現(xiàn)中華民族160多年來(lái)的奮斗史。5. 下列選項(xiàng)中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有正確的一項(xiàng)是：A秦漢以后，皇帝的進(jìn)餐按禮節(jié)制分為四餐。白虎通義云：“平旦食，少陽(yáng)之始也，晝食，太陽(yáng)之始也，晡食，少陰之始也，莫食，太陰之始也?！盉研究資料表明，“人類智力受遺傳影響的程度在70-80，某些具體的智力行為可能特別依賴于遺傳素質(zhì)”。(自然辯證法百科全書第412頁(yè))C面對(duì)著使她四年以來(lái)歷經(jīng)悲苦、痛不欲生的被告她的仇敵，面對(duì)著她堅(jiān)信一定會(huì)同情她、支持她的陪審團(tuán)和旁聽(tīng)者，王麗感慨萬(wàn)千，悲從中來(lái)。D美國(guó)的富蘭克林逝世后，人們?yōu)樗麑懴逻@么一個(gè)墓志銘，從霹靂里取得電流，從暴君中取得民主。這兩句碑文概括了他一生中的兩大輝煌事業(yè)。6. 下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是：A氣候變化需要國(guó)際社會(huì)攜手應(yīng)對(duì)，各國(guó)應(yīng)在促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的過(guò)程中，加快結(jié)構(gòu)調(diào)整，推動(dòng)節(jié)能環(huán)保和發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)。B衛(wèi)生部表示，到2015年，新農(nóng)合政府補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)將提高到每人每年360元以上，個(gè)人繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)適當(dāng)增加，并逐步探索建立與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的籌資機(jī)制。C在歐洲看“蒙娜麗莎的微笑”，你立即就能感覺(jué)到，這種恬然的自信只屬于那些真正從中世紀(jì)的夢(mèng)魘中蘇醒、對(duì)前路挺有把握的藝術(shù)家們才會(huì)有。D.去年冬天，村里辦起了農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)班，許多青年、婦女、老人都報(bào)名培訓(xùn)參加了學(xué)習(xí)。二、（9分）讀下面的文字，完成79題。在已出土的中國(guó)古代有關(guān)太陽(yáng)崇拜的文物圖案中，成都金沙遺址出土的“太陽(yáng)神鳥”金箔飾的圖案最為精美。金飾構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、線條流暢、極富韻律，是古代人民深邃的哲學(xué)宗教思想、豐富的想象力、非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力和精湛工藝水平的完美結(jié)合。“太陽(yáng)神鳥”金箔飾外徑12.5厘米，內(nèi)徑5.29厘米，厚度0.02厘米，重量達(dá)20克。 外廓呈圓形，圖案分內(nèi)外兩層，都采用了透空的表現(xiàn)形式。內(nèi)層圖案為等距分布的十二條弧形齒狀芒飾，芒飾按順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)。外層圖案由四只等距分布的鳥構(gòu)成，鳥均作引頸伸腿、展翅飛翔的狀態(tài)，飛行的方向與內(nèi)層圖案的旋轉(zhuǎn)方向相反。在紅色襯底上，該金飾內(nèi)層圖案很像一個(gè)旋轉(zhuǎn)的火球或太陽(yáng)，外層圖案中的鳥很容易使人聯(lián)想到遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)中與太陽(yáng)有關(guān)的馱日神鳥, 據(jù)此, 專家學(xué)者將其定名為“太陽(yáng)神鳥”。 由于太陽(yáng)在人類的生存繁衍中起著至關(guān)重要的作用，因此，先民們對(duì)太陽(yáng)天然地懷有一種敬畏崇拜之情。在各種原始崇拜觀念中，最廣泛的就是太陽(yáng)崇拜了。“太陽(yáng)神鳥”金箔飾體現(xiàn)了中華民族的太陽(yáng)崇拜習(xí)俗，更以其簡(jiǎn)練和生動(dòng)的圖像語(yǔ)言，向我們透露著商周時(shí)期古蜀國(guó)人的精神觀念。在圖像語(yǔ)言能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)文字能力的古蜀時(shí)代，古蜀人自然盛行采用雕塑和圖案來(lái)表現(xiàn)其太陽(yáng)崇拜觀念。相關(guān)的文物圖像充分證明了太陽(yáng)崇拜是古蜀時(shí)代一個(gè)十分突出的主題觀念。同時(shí)，考古發(fā)現(xiàn)還證明在古蜀族中表現(xiàn)得尤為突出的崇鳥觀念與鳥圖騰，又與太陽(yáng)崇拜和太陽(yáng)神話相互交融，兩者通常有著極其密切的關(guān)系。在四川乃至全國(guó)都是首次發(fā)現(xiàn)的太陽(yáng)神鳥金箔飾，正是這一信仰觀念的極好例證。除了表達(dá)對(duì)太陽(yáng)神的崇奉之情，金箔飾的制作者和使用者，可能還以此來(lái)表明他們就是山海經(jīng)中所述“使四鳥”的帝俊的后裔，表明他們與遠(yuǎn)古太陽(yáng)神話傳說(shuō)中金烏化身的帝俊和羲和的兒子十日的親緣關(guān)系。 “太陽(yáng)神鳥”的圖案是中華先民太陽(yáng)崇拜的藝術(shù)表現(xiàn)形式的代表，今天,這件造型精致，寓意深刻的杰作已成為了中國(guó)文化的標(biāo)識(shí)而代言中國(guó)文化遺產(chǎn)！ 7對(duì)“太陽(yáng)神鳥”金箔飾圖案的說(shuō)明正確的一項(xiàng)是：A. 金箔飾分內(nèi)外兩層，外徑12.5厘米，內(nèi)徑5.29厘米，厚度僅0.02厘米，重量卻有20克。B. 金箔飾內(nèi)層圖案就是一個(gè)噴射出12道按順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)的等距離分布的弧形齒狀光芒的太陽(yáng)。 C. 金箔飾外層圖案由四只等距分布均呈引頸伸腿、展翅飛翔狀的按反時(shí)針?lè)较蝻w行的鳥構(gòu)成。D. 金箔飾圖案中的鳥在紅色襯底上很容易使人聯(lián)想到遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)中與太陽(yáng)有關(guān)的馱日神鳥。8下列不屬于從“太陽(yáng)神鳥”金箔飾上可以解讀出的古蜀人的精神觀念的一項(xiàng)是 ： A. 古蜀人崇拜太陽(yáng)，信仰太陽(yáng)神話傳說(shuō)。 B. 古蜀人盛行采用雕塑和圖案來(lái)表現(xiàn)其太陽(yáng)崇拜和神鳥崇拜觀念。 C. 古蜀人的神鳥信仰與太陽(yáng)信仰并存交融。 D. 古蜀人可能認(rèn)為自己是傳說(shuō)中帝俊的后裔，與十日有親緣關(guān)系。 9根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法符合原文的一項(xiàng)是 （ ） A. 從成都金沙遺址出土的商周時(shí)期古蜀國(guó)的“太陽(yáng)神鳥”金箔飾是中國(guó)古代有關(guān)太陽(yáng)崇拜的文物圖案中最為精美的代表作。 B. “太陽(yáng)神鳥”金箔飾是中國(guó)古代人民深邃的哲學(xué)思想、復(fù)雜的宗教迷信觀念、豐富的藝術(shù)想象力和精湛工藝水平的完美結(jié)合。 C. “太陽(yáng)神鳥”金箔飾，既是古蜀人對(duì)遠(yuǎn)古神話的一種生動(dòng)解釋和藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族遠(yuǎn)古時(shí)期太陽(yáng)崇拜的珍貴實(shí)物記錄。 D. 充分展現(xiàn)了中華先民非凡藝術(shù)創(chuàng)造力的造型精致、寓意深刻的“太陽(yáng)神鳥”金箔飾已經(jīng)成為中國(guó)文化的標(biāo)識(shí)而代言中國(guó)文化。 三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成10-12題李迪字復(fù)古，其先趙郡人。曾祖避五代亂，徙家濮。迪深厚有器局，嘗攜其所為文見(jiàn)柳開，開奇之，曰：“公輔才也?！迸e進(jìn)士第一，擢知制誥。真宗幸亳，為留守判官，遂知亳州。亡卒群剽城邑，發(fā)兵捕之，久不得。迪至，悉罷所發(fā)兵，陰聽(tīng)察知賊區(qū)處，部勒曉銳士，擒賊，斬以徇。嘗歸沐，忽傳詔對(duì)內(nèi)東門，出三司使馬元方所上歲出入材用數(shù)以示迪。時(shí)頻歲蝗旱，問(wèn)何以濟(jì)，迪請(qǐng)發(fā)內(nèi)藏庫(kù)以佐國(guó)用，則賦斂寬，民不勞矣。帝曰：“朕欲用李士衡代元方，俟其至，當(dāng)出金帛數(shù)百萬(wàn)借三司?！钡显唬骸疤熳佑谪?cái)無(wú)內(nèi)外，愿下詔賜三司，以示恩德，何必曰借。”帝悅。初，上將立章獻(xiàn)后，迪屢上疏諫，以章獻(xiàn)起于寒微，不可母天下，章獻(xiàn)深銜之。天禧中，拜給事中。周懷政之誅，帝怒甚，欲責(zé)及太子，群臣莫敢言。迪從容奏曰：“陛下有幾子，乃欲為此計(jì)?！鄙洗箦?，由是獨(dú)誅懷政。仁宗即位，章獻(xiàn)太后預(yù)政，貶寇準(zhǔn)雷州，以迪朋黨傅會(huì)，貶衡州。丁謂使人迫之，謂敗，知河南府。來(lái)朝京師，時(shí)太后垂簾，語(yǔ)迪曰：“卿向不欲吾預(yù)國(guó)事，殆過(guò)矣。今日吾保養(yǎng)天子至此，卿以為何如？”迪對(duì)曰：“臣受先帝厚恩，今日見(jiàn)天子明圣，臣不知皇太后盛德，乃至于此。”太后亦喜。知徐州，迪欲行縣因祠岳為上祈年，仁宗語(yǔ)輔臣曰：“祈禱非迪所宜，其毋令往?！痹还パ又?，武事久弛，守將或?yàn)樗员鼙?，迪愿守邊，詔不許，然甚壯其意。李迪賢相也方仁宗初立章獻(xiàn)臨朝頗挾其才將有專制之患迪正色危言能使宦官近習(xí)不敢窺覦而仁宗君德日就章獻(xiàn)亦全令名。古人所謂社稷臣于斯見(jiàn)之。（選自宋史李迪傳，有刪改）10對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是：A亡卒群剽城邑 搶劫B擒賊，斬以徇 巡行C謂敗，知河南府 擔(dān)任知府D. 詔不許，然甚壯其意 認(rèn)為豪壯11下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是：A出三司使馬元方所上歲出入材用數(shù)以示迪 文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣B陛下有幾子，乃欲為此計(jì) 舌舉而不下，乃逸而走C周懷政之誅，帝怒甚。” 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也D祈禱非迪所宜，其毋令往 其狗不知而吠之12下面句子斷句正確的一項(xiàng)是：A. 李迪賢相也/方仁宗初/立章獻(xiàn)臨朝/頗挾其才將有專制之患/迪正色危言/能使宦官近習(xí)/不敢窺覦/而仁宗君德日就章獻(xiàn)亦全令名。B. 李迪賢相也/方仁宗初立章獻(xiàn)/臨朝頗挾其才/將有專制之患/迪正色危言能使宦官近習(xí)/不敢窺覦/而仁宗君德日就/章獻(xiàn)亦全令名。C. 李迪賢相也/方仁宗初立/章獻(xiàn)臨朝/頗挾其才/將有專制之患/迪正色危言/能使宦官近習(xí)不敢窺覦/而仁宗君德日就/章獻(xiàn)亦全令名。D. 李迪賢相也/方仁宗初立章獻(xiàn)/臨朝頗挾其才/將有專制之患/迪正色危言能使宦官近習(xí)/不敢窺覦/而仁宗君德日就/章獻(xiàn)亦全令名。四、（29分）13把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）時(shí)頻歲蝗旱，問(wèn)何以濟(jì)，迪請(qǐng)發(fā)內(nèi)藏庫(kù)以佐國(guó)用。以章獻(xiàn)起于寒微，不可母天下，章獻(xiàn)深銜之。14、鑒賞下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。（8分）一剪梅 舟過(guò)吳江 蔣 捷 一片春愁待酒澆，江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭。 何日歸家洗客袍?銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！咀⑨尅?吳江：今江蘇省縣名，在蘇州南面、太湖東面?！扒锬锒伞?、“泰娘橋”：均為吳江地名。銀字笙：樂(lè)器名，是笙管的一種。心字香：一種香名，據(jù)說(shuō)是以香粉成心字形。蔣捷，生卒年不詳，字勝欲，號(hào)竹山，陽(yáng)羨（今江蘇宜興）人，度宗咸淳十年（1274）進(jìn)士，宋亡不仕。后人認(rèn)為這首詞的“紅了櫻桃，綠了芭蕉”極妙，它的妙處在哪里？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。這首詞除了表現(xiàn)濃烈的思?xì)w之情外，借“紅了櫻桃，綠了芭蕉”這兩句還表達(dá)了什么情？15、古詩(shī)文默寫。（8分） ，則遠(yuǎn)怨矣。歲寒， 。欲速則不達(dá)， 。居天下之廣居， ，行天下之大道 ，則無(wú)敗事。不義而富且貴， 。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼， 。 ，不舍晝夜。16、在下面的橫線上簡(jiǎn)述諸葛亮“揮淚斬馬謖”情節(jié)中的“過(guò)程”(3分)(1)諸葛亮攻打魏國(guó)，以街亭作為據(jù)點(diǎn)他選中紙上談兵的馬謖。（背景）(2) （過(guò)程）(3)諸葛亮想起和馬謖平時(shí)的情誼，反思自己的用人不當(dāng)，斬殺馬謖時(shí)流下了眼淚。(結(jié)果)五、（20分）閱讀下面的文字，完成16-19題。瓷器的意味池 莉 只要日子一好，瓷器就是一個(gè)好東西?，F(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越覺(jué)得瓷器是個(gè)好東西了。 比如許多人搬了新家或是裝修房子，只要稍有余地，便會(huì)置一架多寶柜，架上最少不了的即是瓷器。瓷器的確是好看，其質(zhì)地，造型，圖案，色彩，沒(méi)有其他什么工藝品可以媲美，實(shí)在是一件無(wú)可非議的雅物。一般的東西，單從名字上看不出太大的好處，房子就是房子，住人的地方。只有瓷器的名字取得講究，如叫什么青花釉里紅玉表春瓶的，簡(jiǎn)直就像歐洲古典女人的長(zhǎng)裙，是絕不肯平鋪直敘的，到處都鑲了繁復(fù)的精致的華麗的花邊，修飾出無(wú)窮無(wú)盡的意味。 現(xiàn)在，瓷器毫無(wú)疑問(wèn)是一件大雅之物。然而它是怎么來(lái)的？是做什么用的？這么往深處一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)瓷器原來(lái)是一個(gè)大俗之物。瓷器原來(lái)是作吃喝拉撒用的，最初脫胎于陶器。在漢代之前，一般都燒制陶器，它的發(fā)明和用途直接源于人類基本生活的需要。陶器發(fā)現(xiàn)的年代早，據(jù)說(shuō)原始社會(huì)的燧人氏就會(huì)制造陶器了。人類懂得了使用火，用火烤熟的食物是燙的，這就要求使用相應(yīng)的容器，于是各種各樣的為生活服務(wù)的陶器便被創(chuàng)造了出來(lái)。釉是漢代發(fā)明的，有了釉之后，陶器便向瓷器大大地進(jìn)了一步。但是瓷器也仍然是用于實(shí)際生活的，等到在現(xiàn)實(shí)生活中足夠使用了，人們的物質(zhì)生活也比較豐富了，這才有少數(shù)人的藝術(shù)天分開始覺(jué)醒，更高的追求出現(xiàn)了。真正作為單純欣賞對(duì)象的精美瓷器這才出世。這個(gè)年代就是我們民族歷史上的鼎盛時(shí)期唐代。 唐代首開瓷器藝術(shù)的風(fēng)氣之先，想必也是因?yàn)樨S衣足食之后無(wú)所事事，便有了多余的精力去熱衷藝術(shù)。那時(shí)候，一件精美的瓷器作品出來(lái)，人們便口口相傳。傳到社會(huì)上有錢有勢(shì)的人那兒，他們就不惜千金購(gòu)買了過(guò)去，藏入深宅觀賞把玩，一幫文人騷客也為其吟詩(shī)作畫。一來(lái)二去，瓷器的佳名傳到宮廷，皇家也是凡人，對(duì)瓷器的喜歡也是有的，不喜歡也是有的，但是既然達(dá)官貴人這般青睞瓷器，在社會(huì)上又有了文名，皇家也難免附庸風(fēng)雅，也欣賞把玩起瓷器來(lái)。瓷器貴入宮廷，反過(guò)來(lái)又刺激了社會(huì)。商人有利可圖，他們便會(huì)投資瓷器工藝，工匠自然受到了極大地鼓舞，藝術(shù)靈感噴薄而出。就這樣，一波波，一浪浪，推動(dòng)著瓷器精益求精的創(chuàng)作，直到宋代的登峰造極。在幾千年的時(shí)間里，大浪淘沙，肉腐骨存，瓷器終于擺脫了最初的粗陋面目，登堂入室，成了藝術(shù)品。 盡管瓷器已經(jīng)被公認(rèn)為藝術(shù)品，但至今為止，用于吃喝拉撒的瓷器器皿還是用于吃喝拉撒，并沒(méi)有因?yàn)槌闪藘r(jià)值連城的藝術(shù)品而失去世俗性，世俗是瓷器厚實(shí)而龐大的藝術(shù)基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，它才一步步登高，越來(lái)越好，藝無(wú)止境，美無(wú)止境?？梢?jiàn)大雅寓于大俗，無(wú)俗也就無(wú)雅，不俗也就不雅，俗雅其實(shí)是一體的。 再說(shuō)了，即便是當(dāng)年官窯出的夜壺，皇帝撒過(guò)尿，詩(shī)人寫過(guò)詩(shī)，你就是不在乎它，不供在博古架上，不送給博物館，不賣給文物商店和收藏家，依然拿它撒尿，它也就無(wú)所謂俗雅。它做一天和尚撞一天鐘，盡自己的本色就是。這就好比一個(gè)人出了家，超塵脫俗，不在紅塵話語(yǔ)中，自然又是一重清涼境界了。這是藝術(shù)和做人最難的境界，就是做到了別人也無(wú)從知道，因?yàn)樗辉僭谌魏蚊襟w露面和喧嘩，大眾很快就忘記了它。只有在意外的或者偶然的某一刻，它與它的知音相逢，那一刻當(dāng)然就是奪人魂魄，驚天地而泣鬼神的了。17. 聯(lián)系全文，簡(jiǎn)析開頭一段的作用。（6分） 18. 閱讀文章段，從三個(gè)方面簡(jiǎn)要概括瓷器的演變。（6分） 19. 根據(jù)兩段，說(shuō)說(shuō)題目中“意味”的兩層含義。(4分) 20. 下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的兩項(xiàng)是：（4分）A. 文章以“瓷器”為線索，先由現(xiàn)實(shí)生活中瓷器的雅引出話題；再追溯瓷器由俗到雅的歷史過(guò)程；最后點(diǎn)出做人應(yīng)如瓷器的道理。B. “現(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越覺(jué)得瓷器是個(gè)好東西了”，是說(shuō)在現(xiàn)代文明和經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，精明的人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到瓷器在追求精神品位和經(jīng)濟(jì)方面的價(jià)值。C. 瓷器不僅在質(zhì)地，造型，圖案，色彩方面有自己的特點(diǎn)，作者還拿房子與瓷器類比，突出瓷器在取名上也有其無(wú)窮無(wú)盡的意味。D. 瓷器的發(fā)展過(guò)程漫長(zhǎng)而復(fù)雜，文章用翔實(shí)的材料、清新優(yōu)雅的語(yǔ)言，抒寫了對(duì)瓷器發(fā)展變化的欣喜，尤其是對(duì)唐代瓷器的喜愛(ài)。E. 行文思路清晰，觀點(diǎn)明確，文章在描寫“瓷器的意味”時(shí)，也凸顯了其本身的“意味”，于談古論今中，自然而然地道出“俗與雅”的道理，讀者在不知不覺(jué)中便升華了對(duì)瓷器的認(rèn)識(shí)與理解。六、（15分）21、語(yǔ)言綜合運(yùn)用。請(qǐng)運(yùn)用合理的想象將王安石的泊船瓜洲改寫成一個(gè)小故事，要求用上環(huán)境、細(xì)節(jié)描寫和襯托的手法，不少于150字。京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？七、（50分）22. 閱讀下面文字，按要求作文。遼寧女孩劉丁寧今年以全省高考文科狀元的身份進(jìn)入香港大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，并獲港大頒發(fā)的72萬(wàn)元人民幣全額獎(jiǎng)學(xué)金，實(shí)現(xiàn)了她的大學(xué)夢(mèng)。然而，10月初就傳來(lái)她辭別港大回高中復(fù)讀，準(zhǔn)備來(lái)年考北大的消息。據(jù)說(shuō)除了香港大學(xué)網(wǎng)上學(xué)習(xí)時(shí)間比較長(zhǎng)，劉丁寧的眼睛不太適應(yīng)之外，更主要的原因是她想追尋更純粹的國(guó)學(xué)，覺(jué)得到北京大學(xué)中文系學(xué)習(xí)可能更適合自己對(duì)學(xué)業(yè)的追求。一時(shí)議論頗多。有人認(rèn)為，劉丁寧現(xiàn)在的選擇說(shuō)明她懂得放棄，這是一種勇氣；而且她有能力去追求自己的夢(mèng)想，這更值得尊重。不過(guò)，也有人建議，對(duì)于有選擇的人來(lái)說(shuō)，在懂得放棄的同時(shí)，也應(yīng)該懂得堅(jiān)持，堅(jiān)持更是一種勇氣，畢竟放棄也是要有成本和代價(jià)的。對(duì)劉丁寧的決定你有什么看法，請(qǐng)就此寫一篇不少于700字的議論文，題目自擬，不得套作。南昌二中20132014學(xué)年度上學(xué)期第三次考試高三語(yǔ)文試卷參考答案 1、B（A、揆情度理2傀儡3/ 觥籌交錯(cuò)1供職4C、庸人自擾1傭金4/謔而不虐4巢穴2D、莘莘學(xué)子shn馨香xn荷槍實(shí)彈4闔家2）2、A、（B、顯像管 吳儂軟語(yǔ) C、罄竹難書 層巒疊嶂 D、暴曬 人才輩出）3、（B借故：借口某種原因。借口：以某事為理由。啟用：開始使用機(jī)關(guān)信印等。如：新公章今天開始啟用。起用：重新任用已退職或免職的官員。寄于：寄托在。寄予：寄托。)4、D、（A、“滄海一粟”是指大海里的一粒谷子，比喻非常渺小，句意強(qiáng)調(diào)“少”。B、孚，信服。不能使大家信服，未符合大家的期望。C、“掛一漏萬(wàn)”形容說(shuō)得不全，遺漏很多。謙辭。D、“洗凈鉛華”原指婦女洗掉臉上的粉飾，比喻拋開榮華富貴，平淡從容的生活態(tài)度；也常指去掉一切修飾成分，還原事物的本真，與句意相符。）5、C（A前三個(gè)“也”后面的逗號(hào)應(yīng)改為分號(hào)或句號(hào)，以分開“平旦、晝、晡、莫”四個(gè)時(shí)間層次。B句號(hào)應(yīng)移至括號(hào)后面，因?yàn)榫渲械睦ㄌ?hào)屬句內(nèi)括號(hào)，應(yīng)緊承在引文后，表明對(duì)引文出處的說(shuō)明。D“墓志銘”后的逗號(hào)應(yīng)改為冒號(hào)，以提示墓志銘的內(nèi)容）6、A （ B將“增加”改為“提高”；C句式雜糅，刪去“只屬于”或“才會(huì)有”； D“青年”“婦女”“老人”三者在意義上有交叉，不能并列。）7、 C、（A項(xiàng)答非所問(wèn)。題干問(wèn)的是對(duì)“太陽(yáng)神鳥”金箔飾圖案的說(shuō)明，而不是對(duì)“太陽(yáng)神鳥”金箔飾的說(shuō)明。B項(xiàng)不合原文。原文說(shuō)內(nèi)層圖案是“很像一個(gè)旋轉(zhuǎn)的火球或太陽(yáng)”而不是“太陽(yáng)”。D項(xiàng)“聯(lián)想到遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)中與太陽(yáng)有關(guān)的馱日神鳥”屬于人的主觀感受而不是對(duì)圖案的客觀說(shuō)明。 ）8、B、 （答非所問(wèn)。“用雕塑和圖案來(lái)表現(xiàn)其太陽(yáng)崇拜和神鳥崇拜觀念”是古蜀人在文字能力尚不夠發(fā)達(dá)的條件下對(duì)表達(dá)自己信仰崇拜觀念方式的自然選擇，不屬于精神觀念。 ）9、C、（ A項(xiàng)缺少限定，少了“已出土”這一定語(yǔ)。B項(xiàng)無(wú)中生有，添加了文中沒(méi)有的“迷信觀念”。D項(xiàng)偷換概念，原文是“代言中國(guó)文化遺產(chǎn)”而不是“代言中國(guó)文化”。 ）10、B、示眾11、C助詞，表主謂（A、連詞，來(lái)/介詞，用；B、副詞，竟然/副詞，于是；D副詞，一定/代詞，他的）12、C13、時(shí)頻歲蝗旱，（ ）問(wèn)（ ）何以濟(jì)，迪請(qǐng)發(fā)內(nèi)藏庫(kù)以佐國(guó)用。（ ）以章獻(xiàn)起于寒微，不可母天下，章獻(xiàn)深銜之。【文言文參考譯文】李迪字復(fù)古，他的祖先是趙郡人。曾祖父躲避五代戰(zhàn)亂，全家遷徙到濮。李迪深厚有器量學(xué)識(shí)，曾經(jīng)攜帶自己寫的文章去見(jiàn)柳開，柳開對(duì)此很驚奇，說(shuō)：“先生是輔佐的人才?！焙髞?lái)（李迪）參加科舉考試舉進(jìn)士第一，被升做知制誥。真宗駕臨亳州，李迪是留守判官，于是就任亳州知縣。一群逃兵洗劫城邑，政府發(fā)兵搜捕，很久沒(méi)有抓到。李迪到了之后，讓全部所發(fā)的士兵休息，暗中察訪流寇的去處，部署曉諭精銳士卒，一舉擒獲流賊，斬首后徇游示眾。（李迪）曾經(jīng)回家沐浴，（仁宗）忽然傳詔（李迪）去內(nèi)東門，（仁宗）拿出三司使馬元方所上報(bào)年度出入材用數(shù)給李迪看。當(dāng)時(shí)正值連年蝗災(zāi)旱災(zāi)，（仁宗）問(wèn)李迪如何渡過(guò)難關(guān)，李迪請(qǐng)求打開內(nèi)府藏庫(kù)來(lái)幫助國(guó)家，這樣賦斂寬裕，老百姓就不會(huì)過(guò)于勞苦了。皇帝說(shuō)：“朕想讓李士衡替代馬元方，等他到，會(huì)拿出金帛數(shù)百萬(wàn)借給三司?！崩畹险f(shuō)：“天子在財(cái)物上沒(méi)有內(nèi)外之分，希望下詔賜給三司，來(lái)表示陛下的恩德，何必說(shuō)借。”皇帝很高興。當(dāng)初，皇上將要冊(cè)立章獻(xiàn)為皇后，李迪多次上疏勸諫，認(rèn)為章獻(xiàn)出身寒微，不可以母儀天下，章獻(xiàn)深深地怨恨他。天禧年間，李迪出任事中。周懷政的事件，皇帝非常生氣