2012年高考二輪文言翻譯練習教師版.doc

2012年高考二輪文言翻譯練習一、句子翻譯1、夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也譯：即使沒有四邊入侵的外患，但是有謀略的大臣和勇猛的武將，也不能不加以培養(yǎng)教育來供挑選錄用2、茍得聞子大夫之言，何后之有?譯：如果能夠聽到大夫您的計謀，有什么遲呢？3、去民之所惡，補民之不足：譯：不去做百姓所厭惡的事情，補做老百姓認為應(yīng)該做而沒有做的事。4、其達士，潔其居，美其服，飽其食，而摩厲之于義。譯：那些明智達理的士人，使他的居所整潔，使他穿著漂亮，使他吃飽飯，和他們研究事物的義理。（在道義上和他切磋。5、昔者夫差恥吾君于諸侯之國譯：以前夫差讓我們國君在諸侯面前出丑。6、臣而思報君之仇，其有敢不盡力者乎？譯：做臣子的想著要報國君的仇，難道有敢不盡力的嗎？7、客之美我者，欲有求于我也。譯：客人認為我美的原因，是想對我有所求?。?、能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。譯：能夠在公共場所發(fā)表議論，使我聽到的，給他下等的獎賞。9、我孰與城北徐公美?譯：我與城北徐公比，哪一個更美？10、今三世以前，至于趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎。譯：從這一代往上推到三代以前，甚至推算到趙氏建立趙國的時候，趙王被封侯的子孫，他的繼承人有在的嗎？11、危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？譯：盲人走路不穩(wěn)，輔助者不去扶持，跌倒了不去攙扶，那何必要用輔助者呢？12、人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？譯：人死了，就說：“不是我的過錯，是因為年成不好?！边@種說法與拿刀把人殺死然后說“不是我殺死的，是兵器”有什么不同呢？13、善始者實繁，克終者蓋寡。譯：開始做得好的實在太多，能夠保持到底的（卻）很少。14、怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。譯：怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們像水一樣）能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當深切戒慎的。15、秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。譯：秦國人沒有空暇哀憐自己，后世人來哀憐它；后世人只是哀憐它卻不以它為鑒，也讓后世人又來哀憐后世人。16、余于仆碑，又悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！譯：我對于倒下來的石碑，又因此感嘆古書不存在，后世人弄錯了它的流傳（文字），而沒有人能夠說明白本來的情況，哪里說得清楚呢？17、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。譯：所以不積聚半步，沒有用來達到千里的辦法；不積集小的流水，沒有用來匯成江海的辦法。18、原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。譯：推究莊宗得天下與失天下的原因，可以知道這種道理了。19、其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅(qū)，及凱旋而納之。譯：莊宗后來用兵，就派一個一般屬官用羊、豬各一頭祭告祖廟，領(lǐng)取他父親留下的箭，用錦囊裝著，背著它向前奔跑，等到勝利歸來，把它收藏在祖廟里。20、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。譯：禍患常從微小的事積累起來，而才智勇氣多被所溺愛的事物所困擾。21、縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？譯：當官而能做到不改變志向的，全國這么大，有幾個人呢？22、以城求璧而趙不許，曲在趙；趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負秦曲。譯：（秦王）拿城來換和氏璧而趙國不答應(yīng)，理虧在趙國；趙國給秦國和氏璧而它不給趙國城，理虧在秦國。比較這兩個對策，寧可答應(yīng)（秦國的要求）而讓它承擔理虧（的責任）。23、文人畫士心知其意，未可明詔大號，以繩天下之梅也。譯：（對這些，）文人畫士心里明白它的意思，即不便公開宣告，大聲號召，來約束天下的梅。24、少者強者而夭歿，長者衰者而全存乎。所謂理者不可推，而壽者不可知矣。譯：難道年輕強壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應(yīng)保全活下來嗎？這就是天理不可以推求，而壽命的長短無法預(yù)知啊。25、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡(w)乎待哉？譯：至于那順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無盡的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？26、我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。譯：我并不是吝惜我的財物才用羊來替代牛啊，百姓說我吝惜是合適的。27、以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。譯：用這樣的做為，來求取那所想要的東西，好象是爬到樹上去找魚一樣啊28、公子為人，仁而下士，士無賢不肖，皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕士。譯：公子為人，仁愛而謙遜地結(jié)交士人，士人無論是才能高的還是才能低的，都謙遜而按禮節(jié)結(jié)交他們，不敢憑自己的富貴(身份)而慢待士人。29、人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。譯：人本來會有一死，有的人（死得）比泰山還要重，有的人（死得）比鴻毛還要輕，（這是）由于（他們）所追求的不一樣的緣故30、所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。（注意“所以者，也”的句式,及“恨”的意動用法）譯：（我）能忍受恥辱，茍且偷生，被囚禁在糞土一般的牢房里卻不推辭的原因，是因為對我的心愿尚未完全實現(xiàn)，平平庸庸地死了，文采不能在后世顯露而感到遺憾。31、由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。（用了互文手法）譯：由此說來，勇敢或怯懦，堅強或軟弱，都是由形勢決定的。32、古者富貴而名摩滅，不可勝(shng)記，唯倜儻非常之人稱焉。譯：古代擁有財富、尊位而姓名埋沒的人，數(shù)也數(shù)不清，只有卓越超群的人才為后人所稱道。33、今邯鄲旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！譯：現(xiàn)在邯鄲城早晚之間就要臣服秦國，而魏國的救兵卻沒有到達，公子解救別人危難的精神體現(xiàn)在哪里呢!34、如姬之欲為公子死，無所辭，顧未有路耳。譯：如姬愿意為了公子去死，沒有什么推辭的，只是沒有機會罷了。35、臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數(shù)（shu）存之，所以不報謝者，以為小禮無所用。譯：我（本來）是街頭中一個拿刀的屠夫，而公子多次親自慰問我，我沒有回報的原因，是因為(我)認為微小的禮節(jié)沒有什么用處。二、閱讀下面文言語段，按要求翻譯1、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢（注）則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及？ 注：淫慢，過度享樂與怠慢。（1）非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 如果不能做到內(nèi)心恬淡，不慕名利，就不能有明確的志向，如果沒有一種寧靜的心態(tài)，就不能達到一種高遠的目標。（2）淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。追求享樂或安于怠惰，就不能奮發(fā)向上，性情浮躁就不能陶冶性情。（3）年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。年華隨著時間而流逝，意志被時間所消磨，于是成了枯枝落葉，這樣大多不能對社會有所貢獻。2、（宋濂）嘗與客飲，帝密使人偵視。翌日，問濂昨飲酒否，坐客為誰，饌何物。濂具以實對。笑曰：“誠然，卿不朕欺?！遍g召問郡臣臧否，濂惟舉其善者，曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也?！敝魇氯闾厣蠒f余言。帝怒，問廷臣?；蛑钙鋾弧按瞬痪矗苏u謗非法。”問濂，對曰：“彼盡忠于陛下耳，陛下方開言路，惡可深罪？”既而帝覽其書，有足采者。悉召廷臣詰責，因呼濂字曰：“微景濂，幾誤罪言者?！?（1）誠然，卿不朕欺 確實如此，你不欺騙我。（注意“誠然”的解釋和“不朕欺”的語序）（2）陛下方開言路，惡可深罪陛下剛剛廣開言路，怎么能過分給他加罪？（大意， “方”和“深罪”）（3）微景濂，幾誤罪言者 如果沒有景濂，我?guī)缀蹂e怪進言的人。（大意， “微”和“幾”）3、楚莊王謀事而當，群臣莫能逮，退朝而有憂色。申公巫臣進曰：“君退朝而有憂色，何也？”楚王曰：“吾聞之，諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而議于朝，且群臣莫能逮，吾國其幾于亡矣，吾是以有憂色也?！?注 不谷：古代君王自稱的謙詞。（1）諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而群臣莫之若者亡。 諸侯能自己選擇老師的，就能稱王；能自己選擇朋友的，就能稱霸；自滿自足而群臣比不上他的，就會亡國。（2）吾國其幾于亡矣，吾是以有憂色也。我們國家大概接近滅亡了吧，我因此現(xiàn)出了憂愁的神色。4、士不以利移，不為患改，孝敬忠信之事立，雖死而不悔。智而用私，不如愚而用公，故曰巧偽不如拙誠。學(xué)問不倦，所以治己也；教誨不厭，所以治人也。所以貴虛無（注）者，得以應(yīng)變而合時也。 （注）虛無：虛心、謙虛的意思。士不以利移，不為患改 士人不會因為私利而轉(zhuǎn)移志向，不會因為禍患而改變節(jié)操。（或“士人不會因為私利或禍患而改變他的志節(jié)）故曰巧偽不如拙誠 所以說奸詐虛偽不如笨拙誠實。學(xué)問不倦，所以治己也求學(xué)問道毫不倦怠，是用來修養(yǎng)自己的。所以貴虛無者，得以應(yīng)變而合時也 （士人）崇尚謙虛的原因，是這樣能夠順應(yīng)變化而又符合時宜。5、鄒與魯哄。穆公問曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之則不可勝誅不誅則疾視其長上之死而不救如之何則可也”孟子對曰：“兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉稟實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。夫民今而后得反之也。君無尤焉。君行仁政，斯民親其上，死其長矣?！?（1）誅之則不可勝誅不誅則疾視其長上之死而不救如之何則可也（先加上標點，再翻譯） 誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？ 譯：殺掉他們吧，又不可能殺盡；不殺掉他們吧，又痛恨他們看著長官被殺而不去援救，我該怎么辦才好呢？（斷句正確給1分，譯對“勝 ”、“疾”給1分，大意1分）（2）有司莫以告，是上慢而殘下也。有關(guān)官吏沒有人把（這些情況）向國王稟告，這就是上位的人怠慢百姓并且殘害百姓呀。（譯對“莫”、“是”各給1 分，大意1分）（3）君行仁政，斯民親其上，死其長矣。您如果施行仁德的政策，這些百姓自然會愛護自己的上級，情愿為自己的上級效死了。（譯對“死”給1分，大意1分）6、曾子衣敝衣，魯君使人往致邑，曰：“請以此修衣?！痹硬皇堋７?，復(fù)反，又不受。使者曰：“先生非求于人，人則獻之，奚為不受？” 曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人。縱子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚唬骸皡⒅宰阋匀涔?jié)也。” （1） 反，復(fù)反，又不受。（使者）回去之后，又再回來（送城邑），（曾子）還是不接受。（2） 臣聞之，受人者畏人，予人者驕人。縱子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？我聽說過，接受別人東西的人會畏懼人，給予別人東西的人會對人傲慢。既使你賞賜給我，不對我傲慢，但我能不畏懼嗎？（3） 參之言足以全其節(jié)也。 曾參的話能夠用來保全自己的氣節(jié)啊。7、陽貨欲見孔子，孔子不見，饋孔子豚。 孔子時其亡也，而往拜之。遇諸途，謂孔子曰：“來，予與爾言?！痹唬骸皯哑鋵毝云浒睿芍^仁乎？”曰：“不可。好從事而亟失時，可謂智乎？”曰：“不可。日月逝矣，歲不我待?！笨鬃釉唬骸爸Z，吾將仕矣?！保ㄗⅲ簳r： 趁機會）（1）孔子時其亡也，而往拜之。孔子趁他不在家時，去拜謝他。（“時”、“亡”、“拜” 是關(guān)鍵詞）（2）遇諸途?？鬃釉诼飞嫌鲆娏怂?。（3）日月逝矣，歲不我待。時光一天天過去，歲月不等待我啊。（注意賓語前置句的翻譯）（4）諾，吾將仕矣。好吧，我要去做官了。（“仕”譯為做官，做事都可）8、孟子曰：子路，人告之以有過，則喜。禹聞善者，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。自耕稼、陶、漁以至為帝，無非取于人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。(1) 樂取于人以為善。譯文：非?？鞓返匚e人的優(yōu)點來自己行善。 (2) 故君子莫大乎與人為善。譯文：所以君子沒有比偕同(或幫助)別人一道行善更高的德行。9. 狄梁公與婁師德同為相。狄公遠師德非一日，則天問狄公曰：（1）朕大用卿，卿知所自乎？對曰：（2）臣以文章直道進身，非碌碌因人成事。則天久之曰：朕比不知卿，卿之遭遇，實師德之力也。因命左右取筐篋，得十許通薦表，以賜梁公。梁公閱之，恐懼引咎，則天不責。出于外曰：吾不意為婁公所涵!而婁公未嘗有矜色。(1) 朕大用卿，卿知所自乎？譯文：我重用你，你知道什么原因么？ (2) 臣以文章直道進身，非碌碌因人成事。譯文：我憑著文章和正直的品德任職，不是碌碌無為靠人幫忙才做官的。10 （1）馮異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將升坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰大樹將軍。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸，（2）軍中皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。(1) 馮異為人謙退不伐譯文：馮異為人處事，謙虛退讓，不夸耀自己。(2) 軍中皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之 譯文：軍士都說希望隸屬于大樹將軍，光武帝因此十分推重他。 11.華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：幸尚寬，何為不可？后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：（1）本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？遂攜拯如初。（2）世以此定華、王之優(yōu)劣。（1）本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？譯文：當初我所以為難，正是因為這個原因。現(xiàn)在既然已經(jīng)收到他搭乘我們的船，難道可以因為危急而拋棄他嗎？ （2）世以此定華、王之優(yōu)劣。譯文：當時的人們用這件事來評論華歆、王朗品德的優(yōu)劣。12. 太宗令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之。對曰：非不盡心，但于今未有奇才耳。上曰：君子用人如器，各取其長。古之致治者，豈借才于異代乎？正患已不能知，安可誣一世之人！譯文：君子用人如使用器物一樣，應(yīng)該各取他的長處。古代那些把國家治理得很好的人，難道向其他朝代借用人才嗎？應(yīng)該憂慮的正是我們自己不會識別人才，怎么可以冤枉、貶低當今一代的人呢！13、夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國之無危，不可得也。譯文：現(xiàn)在驅(qū)逐（來自別國而為秦國效力的）官員，來幫助秦國，減少人口來增強仇敵的力量，在內(nèi)部使自己變得虛弱，而在外部同諸侯國結(jié)下仇怨，要希望國家不出現(xiàn)危機，那是不可能的。14、雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。譯文：雖然有美味的菜肴，不去吃它，不會知道它的美味；雖然有深遠的道理，不去學(xué)習它，(也)不知道它的好處。因此學(xué)習了以后才知道自己的不足，教導(dǎo)別人之后才發(fā)現(xiàn)自己有迷惑不解的地方。知道自己的不足，然后就能夠反過來要求自己；發(fā)現(xiàn)自己有迷惑