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怎樣走出六爻瓶頸 第一章 一直沒(méi)有認(rèn)真辨通的基礎(chǔ)理論 陰陽(yáng)五行是六爻卦必須掌握好的基礎(chǔ)課程，但是很多易友不去論通就直接學(xué)預(yù)測(cè)了，急于求成使得在現(xiàn)實(shí)預(yù)測(cè)中出現(xiàn)了不少難題。以致弄得一頭霧水步入歧途。這就好比想要建成一座萬(wàn)丈高樓，必須先下好基礎(chǔ)，要學(xué)好六爻必須弄通陰陽(yáng)五行的哲理，如果不認(rèn)真學(xué)好這套理論，就會(huì)制約以后的發(fā)展。卦與爻離不開(kāi)查五行辨陰陽(yáng)，說(shuō)到這里很多易友會(huì)覺(jué)得這太簡(jiǎn)單，我們?cè)缇蜁?huì)了，其實(shí)你并沒(méi)有真正掌握了這門(mén)精深的理論，因而制約了你斷卦的思路，比如，你在斷卦時(shí)，是不是妄加了自己的主觀意志？古卦本身就有它自己的主觀意志，再加上你斷卦人的主觀意志，在斷卦時(shí)便容易混為一談，從而把你帶入一個(gè)無(wú)法自拔的境界。記住一個(gè)真理：辨則活，不辨則死。希望學(xué)六爻的易友能用正確的態(tài)度去認(rèn)真的辨通陰陽(yáng)和五行，我在此不再多講，因?yàn)橄荣t已有大量的經(jīng)典論注：陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，。故積陽(yáng)為天，積陰為地。陰?kù)o陽(yáng)躁，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。陽(yáng)化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，萬(wàn)之大不可勝數(shù)，然其要一也。五行的重點(diǎn)在于生克乘侮，生克屬正常的運(yùn)行，乘侮是兩極的狀態(tài)。各位不要認(rèn)為遇克就兇見(jiàn)生就吉，逢沖必兇，逢合必吉。綜合評(píng)估才是正道。為什么說(shuō)學(xué)卦先要學(xué)陰陽(yáng)五行呢？我們首先要知道卦是怎樣生成的，卦最早只有陰陽(yáng)兩個(gè)符號(hào)，后又為表述更多的信息而生出四象，也就是（太陰太陽(yáng)少陰少陽(yáng)）。八卦的生成更能詮釋大自然的萬(wàn)事萬(wàn)物，直到生成六十四重卦384爻而發(fā)展到現(xiàn)在。但是萬(wàn)變不理其宗，無(wú)論到了什么時(shí)候它的根還是陰陽(yáng)。京房先生在六十四重卦的基礎(chǔ)上發(fā)展了六爻這支新枝，它還是延續(xù)了陰陽(yáng)同時(shí)又加入了五行的生克制化。所以說(shuō)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是六爻卦的支柱，這是不可替代的。陰陽(yáng)五行是六爻卦的主要組成部分，也是無(wú)法擺脫的，如果背離了它無(wú)疑是偏離了卦的根本。已經(jīng)走偏了你還要堅(jiān)持嗎？各位易友應(yīng)該謹(jǐn)慎思考這個(gè)問(wèn)題了。其實(shí)我在學(xué)六爻的過(guò)程中也走了很多彎路，一直在尋求所謂的秘訣被那些斷語(yǔ)和各種讓人驚嘆不已的神斷誤導(dǎo)了很多年。所斷出的卦總是對(duì)錯(cuò)參半，連自己也陷入迷茫，一度對(duì)六爻卦本身也產(chǎn)生了質(zhì)疑，甚至有了放棄不學(xué)的念頭，覺(jué)得六爻卦就像游戲一樣只有百分之五十的機(jī)率，這是個(gè)自然存在的數(shù)據(jù)，不研究也能掌握，不知各位易友你自己能為自己測(cè)準(zhǔn)卦嗎？你是不是斷不準(zhǔn)的都丟掉了，大肆宣揚(yáng)斷準(zhǔn)的卦例。但斷錯(cuò)的卦例也找不出實(shí)際的原因吧？這應(yīng)該是困擾我們的大問(wèn)題吧。同仁們回來(lái)吧，讓我們一起回歸自然，走上正確的學(xué)易道路。不要去找那些所謂的具體數(shù)據(jù)，所謂的秘訣。不要只追求具體的人、事、物。其實(shí)八卦六爻是無(wú)法表現(xiàn)那么具體的。理論上也不會(huì)有百分之百的準(zhǔn)確率。我們必須知道預(yù)測(cè)是不可能完全避免錯(cuò)誤的，一個(gè)卦的準(zhǔn)確率是有很多因素的。首先是信息的來(lái)源，我們知道六爻卦成卦的核心信息直接取決于求測(cè)者。如信息不純，信息不準(zhǔn)，你就是學(xué)的再高明也沒(méi)用。特別是代占更須謹(jǐn)慎。其次，自己對(duì)卦的參透程度也會(huì)影響對(duì)卦的判斷，當(dāng)然這點(diǎn)更無(wú)須質(zhì)疑。還有受外因的影響。綜合上述各項(xiàng)斷卦的準(zhǔn)確率能達(dá)到百分之八十就不錯(cuò)了。我還想說(shuō)得是一個(gè)斷卦人能準(zhǔn)確的斷出“成敗吉兇”就已經(jīng)算大成了。談到這里大家可能會(huì)對(duì)六爻卦有了個(gè)全新的認(rèn)識(shí)了吧！其實(shí)這就是六爻卦的正宗，作為一個(gè)學(xué)易者我們必須客觀的去面對(duì)正確的評(píng)估它，事實(shí)上它確有很多做不到的東西，不要盲目的聽(tīng)信那些江湖和民間不理性的言論，那會(huì)讓你走入不歸之路。溯本清源，迷途歸真，用唯物主義辯證法的觀點(diǎn)，客觀而理性的看待一切事物，只有這樣才能參透真理學(xué)好六爻。 第二章 用客觀的態(tài)度辨通歷代和現(xiàn)代易學(xué)提出的理論 科學(xué)是在不斷地學(xué)習(xí)不斷地創(chuàng)新中發(fā)展的，一代比一代強(qiáng)大，而迷信卻相反。六爻卦為什么一有新的理論提出便會(huì)招到一些人的攻擊呢？難道說(shuō)就想讓這門(mén)科學(xué)變成迷信嗎？學(xué)易的人如果不懂辨則通的道理，那么他還算個(gè)學(xué)易的嗎？我認(rèn)為我們要用客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來(lái)對(duì)待一個(gè)新生事物的出現(xiàn)和發(fā)展。不要只看表面現(xiàn)象就主觀的亂下結(jié)論而妄加評(píng)論！實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有大量實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐，正確的評(píng)估，用事實(shí)說(shuō)話去偽存真，才能使得學(xué)易者能認(rèn)同你的觀點(diǎn)。既推動(dòng)了易學(xué)的發(fā)展又提高了學(xué)易者的知識(shí)，何樂(lè)而不為呢？古人為六爻筮法付出了多少心血，今天我們才能看到這樣完整的六爻體系，扎實(shí)的斷卦理論，我們已經(jīng)很幸運(yùn)了！談到古卦我在這里不再多講，大家可以參考增刪卜易、卜筮正宗、黃金策、火珠林等經(jīng)典了解和學(xué)習(xí)。在這里我主要想論述一下近現(xiàn)代的理論體系，我不想評(píng)論它們的好與不好。只是著重推崇饒宜獻(xiàn)先生提出的以卦宮定旺衰的理論體系。因?yàn)槲以么罅康膶?shí)踐驗(yàn)證了這套理論，收益甚大。卦宮是六爻的根本，六爻的六親是由卦宮來(lái)定的。而在我們實(shí)際運(yùn)用中六爻卦為什么只有“五親”呢？之前沒(méi)人說(shuō)清楚過(guò)。我們看到的六親以為就是六爻所對(duì)應(yīng)的六親，這都知道，其實(shí)你忽略了一個(gè)根本性的問(wèn)題，朋友們加上卦宮里的“我”才夠六種了。為什么要把最重要的“我”棄而不用，這無(wú)從考證。那么請(qǐng)想六爻的“五親”是以誰(shuí)定的又是為誰(shuí)服務(wù)呢？這個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題想通了，就不難了解卦宮的重要性了?！拔摇笔翘幵谑裁礃拥臓顟B(tài)下，強(qiáng)者克泄耗， 弱者宜生扶對(duì)吧？談到這里又有新問(wèn)題了，那么世爻又是誰(shuí)呢？朋友們，世爻是相對(duì)于應(yīng)爻而存在的。一個(gè)物體是由陰陽(yáng)兩種基本元素組成的，世應(yīng)相對(duì)就很自然成了這個(gè)小載體中的對(duì)立基本點(diǎn)了。六爻的五行就是這個(gè)小載體的現(xiàn)象了。這個(gè)載體具備了陰陽(yáng)五行，那么它已經(jīng)完整了。這不就是卦與爻的完美結(jié)合嗎？當(dāng)然，一個(gè)新理論體系的提出還必須經(jīng)過(guò)廣大易學(xué)愛(ài)好者不斷地完善。我們要用務(wù)實(shí)求真嚴(yán)謹(jǐn)積極的態(tài)度去驗(yàn)證和提高。一切事物都要在發(fā)展中求生存，因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為六爻是門(mén)科學(xué)，進(jìn)一步的發(fā)展才能讓它的生命力更強(qiáng)，真正的集科學(xué)與實(shí)用于一身！ 第三章 辨通卦與爻的細(xì)節(jié) 卦與爻是不可分割的整體，卦是根本爻是衍生。它們是母子關(guān)系，母病及子、子病及母。卦是求測(cè)者的本體，如果棄本體不用只看爻的生克，那么爻是誰(shuí)的爻，它又在為誰(shuí)服務(wù)呢？爻與爻的相互作用是事情的具體變化過(guò)程。相生也好，相克也罷最后還是為卦服務(wù)的。這就是說(shuō)我們定吉兇的最終結(jié)論是以卦來(lái)決定，對(duì)卦起了好作用的定為吉，起了壞作用的還不兇嗎？吉兇一出那么事情的結(jié)果不也就體現(xiàn)出來(lái)了嗎？我形象地把求測(cè)者比喻成一個(gè)患者，預(yù)測(cè)師是醫(yī)生。首先我們?cè)谠\斷病的前后都要以患者的身體為中心評(píng)估點(diǎn)吧？卦爻的作用不就是病癥的體現(xiàn)嗎？當(dāng)然，醫(yī)生注重的是病的癥狀，因?yàn)樗麄兪且灾尾樯模覀兪且耘袛嘟Y(jié)果的吉兇為目的的。是的，我們也有用風(fēng)水等化解的手段，但那是另外的一門(mén)課程，在此不作多講。既然我們知道了自己的目的，那么辨清爻與爻的作用后還應(yīng)該回到卦中。再來(lái)評(píng)估爻對(duì)卦的影響有多大。從而判斷出吉兇的程度來(lái)。這樣一來(lái)我們就知道了，先辯卦的旺衰再辯爻的生克沖合然后又綜合判斷出爻對(duì)卦的影響程度，最后斷出吉兇成敗的結(jié)果。這一清晰的思路不知大家有所啟發(fā)沒(méi)，難道說(shuō)這不是萬(wàn)變不離其宗的道理嗎？我覺(jué)得斷卦的理論都要遵循這條定律，取于大自然再回歸大自然，這就是至高無(wú)上的真理。 第四章 澄清四時(shí)與卦的關(guān)系 提起四時(shí)好像古卦都不太重視年與時(shí)，只記月和日。對(duì)月和日看的非常重要。當(dāng)然，四時(shí)在古代科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的環(huán)境下，也許對(duì)時(shí)辰的把握不太精準(zhǔn)。但年應(yīng)該納入卦中。有些理論認(rèn)為年不管具體事，有職無(wú)權(quán)。但又說(shuō)占遠(yuǎn)事以年為主。試想，一件具體的事是離不開(kāi)四時(shí)的主宰的，年也是應(yīng)期的關(guān)鍵呀，通常我們斷應(yīng)期不都是近斷時(shí)遠(yuǎn)斷年嗎？為什么有的卦斷今年不吉明年就吉了？這還不是年在起作用嗎？我認(rèn)為卦的變化離不開(kāi)受年月日時(shí)的共同影響。預(yù)測(cè)應(yīng)期更要用年月日時(shí)來(lái)作為準(zhǔn)繩的。所以年和時(shí)是卦中不可缺少的重要組成部分。四時(shí)不能決定卦的吉兇，只能定卦的旺衰和引發(fā)吉兇的應(yīng)期。千萬(wàn)謹(jǐn)記不要與卦爻混為一談。旬空也好月破也罷，它只對(duì)一爻作用。吉兇的基因還在卦與爻的內(nèi)部。就像一枚雞蛋能不能孵出小雞不取決于外部的光合作用，關(guān)鍵還要看它本身是不是一枚受精卵。就像我們斷卦時(shí)，卦的四時(shí)只是起著溫度或者應(yīng)期的作用，爻與卦的作用才是其內(nèi)在的起著決定性作用的因素。這一點(diǎn)必須分清。一個(gè)卦所斷出事情成敗的結(jié)論要通過(guò)大量的信息和精準(zhǔn)的判斷才能得出。只有正確的方法才能得出準(zhǔn)確的讓人滿(mǎn)意的結(jié)果。我們已經(jīng)知道了，四時(shí)和卦是兩個(gè)部分，各有各的用處。只有把它們完美的結(jié)合起來(lái)用才能讓卦有了新的生機(jī)。我們?cè)跀嘭詴r(shí)才能游刃有余得心應(yīng)手。近斷時(shí)遠(yuǎn)斷年，才能把吉兇成敗的應(yīng)期準(zhǔn)確的掌握在我們手中。望各位易友用實(shí)踐去印證，用事實(shí)來(lái)評(píng)論。讓我們?cè)诠餐膶W(xué)習(xí)道路上更進(jìn)一步。走的更深更遠(yuǎn)更加完美。 第五章 關(guān)于信息來(lái)源的論述 卦的信息來(lái)源于求測(cè)者。如果所取信息不精準(zhǔn)甚至是錯(cuò)誤的，那么我們無(wú)從談卦。卦是為求測(cè)者服務(wù)的，如果他不為你提供精準(zhǔn)的信息，那么你絕對(duì)無(wú)法做出準(zhǔn)確的判斷。當(dāng)然這個(gè)問(wèn)題與卦師也有關(guān)系。卦師應(yīng)該正確的引導(dǎo)求測(cè)者，使他正確了解求測(cè)占卦時(shí)應(yīng)該注意的事項(xiàng)。認(rèn)真的履行，從而為卦師斷卦挖掘并盡力提供出更為精準(zhǔn)的信息。（平心靜氣全神貫注，將自己的意念和占卦的銅錢(qián)融為一體，虔誠(chéng)的搖好每一爻）為我們斷卦打下一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)。 還有就是關(guān)于代占的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題我們要用客觀理性的態(tài)度去分析它。一個(gè)人的信息只能對(duì)他本人的事情體現(xiàn)。而要想去體現(xiàn)其他人的信息，肯定會(huì)有它的局限性。如果代占也能體現(xiàn)他人全面的信息，那求測(cè)搖卦就另當(dāng)別論了?？赡苣銓?duì)親人和朋友會(huì)有一定的信息在里面，但我強(qiáng)調(diào)的是他人全部的信息。這個(gè)問(wèn)題要說(shuō)清楚。如果不能全面體現(xiàn)他人的信息，那么你還能把代占的卦斷的準(zhǔn)嗎？這是客觀存在的問(wèn)題，毋庸置疑。到這里也許有的朋友會(huì)問(wèn)：如果測(cè)行人走失你非要讓本人來(lái)?yè)u卦，那不是奇談了嗎？其實(shí)這個(gè)問(wèn)題不難解釋?zhuān)驗(yàn)槟銌?wèn)行人這是和你有關(guān)聯(lián)的事。所以在六親里面完全可以體現(xiàn)。我上面已經(jīng)提到，你對(duì)親人和朋友的信息是有所體現(xiàn)的。但是行人只看歸與不歸還在你的信息里面包括著。他是你卦中六爻里的六親所能體現(xiàn)的東西就可以斷，這是點(diǎn)而非面。所以說(shuō)代占這個(gè)問(wèn)題一定要謹(jǐn)慎的加以區(qū)別對(duì)待。一定要在你的信息里去斷與你有關(guān)的人和事才是客觀的正確的。但也斷不出太多的，只能斷簡(jiǎn)單的吉兇成敗而已。 辨清了原始信息的正確來(lái)源，并準(zhǔn)確的獲取它，斷卦就如同成功了一半。接下來(lái)就該卦師去分析判斷了。我論述了很多的基礎(chǔ)理論，目的就是想讓大家對(duì)一個(gè)完整預(yù)測(cè)理論體系有個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，用不斷地創(chuàng)新和務(wù)實(shí)努力推動(dòng)這門(mén)科學(xué)健康的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。讓它取于自然再回歸自然，更好地服務(wù)于人類(lèi)社會(huì)。 第六章 理清六爻卦的思路斷出精準(zhǔn)的結(jié)果六爻八卦預(yù)測(cè)起源于周，成于漢。在歷代易學(xué)大家們的傳承和發(fā)展下，它的理論不斷完善。也在不斷地推陳出新。今天我們用全新的觀點(diǎn)來(lái)辨通六爻的理論。第一、要重視卦的信息來(lái)源，并準(zhǔn)確獲取。這個(gè)問(wèn)題是至關(guān)重要的。第二、要標(biāo)清年、月、日、時(shí)。因?yàn)樵跀嘭詴r(shí)要用它來(lái)定旺衰、判斷卦中爻的變化引發(fā)，為斷吉兇成敗的遠(yuǎn)近應(yīng)期做好根本的數(shù)據(jù)依據(jù)。第三就進(jìn)入主題了。在這里我主要闡述成卦以后的切入方法：先以四時(shí)定卦宮的旺衰，卦宮是指八卦中的乾金、坤土、震木、巽木?？菜?、離火、艮土、兌金。四時(shí)中有三個(gè)來(lái)生以強(qiáng)定，反之以弱定。例如：丙申年丁酉月壬寅日庚戌時(shí)占得山天大畜之乾為天卦丙申 丁酉 壬寅 庚戌 （辰巳空） 寅 官鬼應(yīng) 子 妻財(cái) 申 子孫 戌 兄弟 午 父母 辰 兄弟世 寅 官鬼 子 妻財(cái)此卦為艮宮二世卦，本宮屬土。年丙申（金）月丁酉（金）日壬寅（木）都為克泄耗，唯有時(shí)庚戌（土）為生扶，所以旺衰以“弱”斷。若年月日時(shí)四者全為克耗泄，則以“弱從”來(lái)斷。反之如果四者中有三者為生扶就斷為“強(qiáng)”，四者俱都生扶，則斷為“強(qiáng)從”。當(dāng)年月日時(shí)中有兩個(gè)生扶，另兩個(gè)耗泄時(shí)，以月建所臨的一方為重。年月日時(shí)四者對(duì)卦宮影響的輕重程度，基本可以按月占40%，年、日和時(shí)各占20%的比例標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判。卦的強(qiáng)弱一出就知道該生扶還是該克泄耗了，接下來(lái)再看世爻與卦的關(guān)系。喜生扶的生扶者為喜神，喜克泄的克泄者為喜神，反之則為忌神。應(yīng)爻是相對(duì)于世爻的，世爻為喜神時(shí)生扶者為喜神，反之則為忌神。世爻與本位的兩爻作用，應(yīng)爻也是與本位的兩爻作用。用神也要遵循這個(gè)路線和原則。動(dòng)爻為事情的始，變爻為事情的終。也就是變出的五行就是最終的定性。在應(yīng)方的回頭與應(yīng)方作用，在世方的回頭對(duì)世方作用。月破是沖，也是引發(fā)喜應(yīng)喜忌應(yīng)忌。旬空是把那一爻變成閑神了。是被動(dòng)的喜忌神。四時(shí)的沖合扶抑都是用來(lái)斷應(yīng)期的。六神以及神煞等都只能作為參考。我們要辨通的重點(diǎn)是爻與爻之間的作用原理。這必須要在實(shí)踐中辨清才能充分掌握。一人之力小，眾人之力大。此論發(fā)出后，希望廣大易友共同學(xué)習(xí)和研究，踴躍參加實(shí)戰(zhàn)預(yù)測(cè)，并提出寶貴的意見(jiàn)和建議。來(lái)促進(jìn)它更進(jìn)一步的發(fā)展和完善。在此謝謝各位易學(xué)老師同仁。以下我舉幾個(gè)例子來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明六爻卦中的生克路線和斷卦方法：例一：乙未年 己卯月 己丑日 甲戌時(shí) （午未空）占考試得解之師卦 戌 妻財(cái) 勾陳應(yīng) 申 官鬼 朱雀午 子孫 青龍 丑 妻財(cái) 午 子孫 玄武世 辰 妻財(cái) 白虎寅 兄弟（伏父母子水）騰蛇1 本卦為震宮的第三卦，卦宮為木。四值中只有月建幫扶所以定為“弱”。“弱”則喜生扶，那么克泄耗就為忌神了。喜為對(duì)求測(cè)者有利的因素，也就是吉是成功的意思。2 世爻為辰土泄卦宮定為忌神。3 應(yīng)爻官鬼申金也是卦宮的忌神。4 變爻妻財(cái)丑土也是卦宮的忌神。5 因?yàn)閼?yīng)爻泄世成為對(duì)世爻忌神減力之爻就由忌變喜了，也就是敵人幫了自己的意思。變爻丑才回頭生應(yīng)爻的申金官，使它對(duì)泄應(yīng)的力量加大斷為有利因素。問(wèn)考試官也要參考所以這是個(gè)有利的組合，應(yīng)斷為吉。6 占考試者要找第一用神，父母為文印的用神，在此卦中沒(méi)有只能去找伏神。子水為父母伏在第一爻寅木兄弟下。父母子水為本卦的喜，而伏是不吉之象可它伏在卦中兄弟爻下，在本卦中兄弟爻是唯一的喜神。但是父母子水生了兄弟喜神，這是大吉之象。為什么要這樣說(shuō)呢