人教版必修3 《從師夷長技到維新變法》課件（共28張）.ppt

近代中國志士仁人向西方學習線索 地主階級 資產(chǎn)階級 抵抗派 開眼看世界 洋務派 中體西用 維新派 革命派 激進派 君主立憲 民主共和 民主科學 無產(chǎn)階級 革命者 馬克思主義 第五單元近代中國的思想解放運動 學習西方與救亡圖存 第十四課從 師夷長技 到維新變法 學習目標1 了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學習西方 尋求變革的思想 把握近代中國思想解放的歷程 2 理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用 華夷觀念 天處乎上 地處乎下 居天地之中者曰中國 居天地之偏者曰四夷 四夷外也 中國內也 天地為之乎內外 所以限也 中國中心論 馬戛爾尼覲見乾隆皇帝 封閉守舊 盲目自大 鴉片戰(zhàn)爭展現(xiàn)在中國人眼前的第一個形象就是西洋人堅船的迅速 利炮的聲勢 在兩年多時間里 中國調動了10多萬軍隊 先后有1名總督 2名提督 7名總兵以及數(shù)千名士兵死于戰(zhàn)爭 但英國遠征軍的戰(zhàn)死人數(shù)據(jù)英方統(tǒng)計卻不足百人 兩千年來傳統(tǒng)的夷狄觀念在他們頭腦里開始動搖了 陳旭麓 近代中國社會的新陳代謝 落后挨打 危機思變 一 鴉片戰(zhàn)爭后的震撼 看世界 師夷長技 1 背景 清王朝危機四伏 鴉片戰(zhàn)爭后 民族危機加深 有識之士萌發(fā)向西方學習的思想 2 代表人物 林則徐 魏源 探究1 結合教材內容思考 為什么說林則徐是近代中國 開眼看世界第一人 開近代中國由愛國而研究 學習西方的先河 設立譯館 翻譯西方書報 編譯 四洲志 各國律例 仿制西方戰(zhàn)艦炮車 探究2 海國圖志 在當時歷史背景下它會暢銷嗎 請說明理由 林則徐 魏源提出 師夷長技 他們 因此被指責為 潰夷夏之防 有失國體而受到輿論的強大壓力 雷頤 歷史何以至此 從小事件看清末以來的大變局 據(jù)統(tǒng)計 海國圖志 在國內共印刷了千冊左右 1851年 海國圖志 60卷傳入日本 增補的百卷也于1854年輸入日本 1854 1856年 日本出版了21種不同版本的 海國圖志 選本 占同一時期日本出版的世界史地著作的一半 形成了日本的 海國圖志 時代 摘自王曉秋 近代中日文化交流史 評價 傳統(tǒng)夷夏觀念仍是學習西方的障礙 林 魏的思想并未真正轉化為實踐 意義 近代中國學習西方的第一步 近代中國思想解放的開端 米利堅 即美利堅 合眾國之為國 幅員萬里 不設王侯之號 不循世襲之規(guī) 公器付之公論 創(chuàng)古今未有之局 一何奇也 徐繼畬 1795 1873 瀛環(huán)志略 1849年成書 姚瑩 1785年 1853年 康輶紀行 1845年成書 知彼虛實 徐圖制夷 二 第二次鴉片戰(zhàn)爭后的抉擇 學器物 中體西用 二 第二次鴉片戰(zhàn)爭后的抉擇 學器物 中體西用 立國之道 尚禮義不尚權謀 根本之圖 在人心不在技藝 以忠信為甲胄 禮義為干櫓 同治六年二月十五日大學士倭仁折 江南制造總局炮廠 漢陽鐵廠 北洋水師戰(zhàn)艦 第一批赴美留學幼童 探究3 從 師夷長技以制夷 到 中學為體 西學為用 自強 求富 有何進步性 進一步?jīng)_擊傳統(tǒng)保守觀念 有利于西學的傳播 將 師夷長技 由思想變?yōu)閷嵺` 是中國近代化的開端 甲午海戰(zhàn) 探究4 甲午戰(zhàn)爭的慘敗擊碎了洋務派的強國夢 難道 中體西用 的強國路錯了嗎 令人不可思議的是 政府認為 這些學生 他們花的是政府的錢 就應該只學習工程 數(shù)學和其他自然科學 對他們周圍的政治和社會影響要無動于衷 這種想法是非?；奶瓶尚Φ?中國不可能只從我們這里引進知識 科學和工業(yè)資源模式而不引進那些政治上的改革 否則 他們將什么都得不到 1881年7月23日 紐約時報 社論上述評論給我們怎樣的啟示 實現(xiàn)近代化必須打破舊制度和傳統(tǒng)守舊觀念的束縛 西人立國具有本末 雖禮樂教化遠遜中華 然其馴致富強亦具有體用 育才于學堂 論政于議院 君民一體 上下同心 務實而戒虛 謀定而后動 此其體也 輪船火炮 洋槍水雷 鐵路電線 此其用也 中國遺其體而求其用 無論竭蹶趨步 常不相及 就令鐵艦成行 鐵路四達 果足恃歟 鄭觀應 盛世危言 1894年 鄭觀應 1842 1921 廣東香山人 歷任輪船招商局 漢陽鐵廠總辦 與洋務派關系密切 主張與列強 商戰(zhàn) 著有 盛世危言 等 其思想對后來的康有為 梁啟超等維新變法者有極大影響 王韜 1828 1897 蘇州人 道光間在上海外國人所辦書館工作 后赴英譯書 游歷法 俄等國 同治間在香港辦報 宣傳變法自強 早期資產(chǎn)階級維新派 局限性 沒有形成完整的理論 沒有付諸行動 三 甲午戰(zhàn)后的覺醒 仿制度 變法救亡 康有為 1858 1927 梁啟超 1873 1929 嚴復 1854 1921 19世紀90年代康梁為代表的維新思想 1 背景 民族危機加深 民族工業(yè)的初步發(fā)展 民族資產(chǎn)階級的形成 早期維新思想的影響 三 甲午戰(zhàn)后的覺醒 仿制度 變法救亡 19世紀90年代康梁為代表的維新思想 有感一章譚嗣同 1896年春 世間無物抵春愁 合向蒼冥一哭休 四萬萬人齊下淚 天涯何處是神州 康有為 1858 1927 廣東南海人 上師堯舜三代 外采東西強國 立憲法 開國會 行三足鼎立之制 則中國之治強 計日可待 變法之本 在育人才 人才之興 在開學校 學校之立 在變科舉 而一切要其大成 在變官制 變法通議 梁啟超 1873 1929 廣東新會人 嚴復 1854 1921 福建侯官人 崇尚自由是西方富強的深層原因 自由是最基本的價值 西方所說的民主是捍衛(wèi)自由的一種手段 次沖決君主之網(wǎng)羅 次沖決倫常之網(wǎng)羅 次沖決天之網(wǎng)羅 誓殺盡天下君主 使流血滿地球 以泄萬民之恨 勢不得不酌取西法 以補吾中國古法之亡 譚嗣同 1865 1898 孔子改制考 新學偽經(jīng)考 萬木草堂 變法通議 申民權 設議院 變法圖存 變科舉 天演論 社會進化 自由 民主思想 借孔子否定專制 傳播西方政治學說 為變法提供理論依據(jù) 2 思想主張 三 甲午戰(zhàn)后的覺醒 仿制度 變法救亡 及觀西人名學 邏輯學 則見其于格物致知之事 有內籀之術 即歸納法 焉 有外籀之術 即演繹法 焉 乃推卷起曰 有是哉 是固吾 易 春秋 之學也 嚴復 天演論 譯序根據(jù)材料概括嚴復等維新派人士進行思想宣傳的特點 借助中國傳統(tǒng)儒家思想宣傳西方近代政治學說 康有為在總理衙門與洋務派 頑固派的論戰(zhàn) 君主立憲君主專制 民權平等三綱五常 學?？婆e 天演論 出版之后 竟作了中學生的讀物了 天演 物競 淘汰 天擇 等等術語 都漸漸成了報紙文章的熟語 漸漸成了一班愛國志士的 口頭禪 還有許多人愛用這種名詞作自己或兒女的名字 胡適自傳 在上海 依據(jù)上述材料 分析維新思想在當時社會產(chǎn)生的影響 19世紀70年代后 維新派開始辦報 梁啟超提出 所貴乎報館之著述者 能以語言文字開將來之世界也 并說 去塞求通 厥道非一 而報館其導端也 閱報愈多者 其人愈智 報館愈多者 其國愈強 摘編自方漢奇 中國近代報刊史 拓展視野 開啟民智 思想啟蒙 一定程度激發(fā)了民眾的愛國意識 民主意識 戊戌變法運動的失敗 戊戌六君子 依靠力量 卷入帝黨 后黨的權力之爭 變法理論 今古文經(jīng)學之爭淹沒主題 變法策略 樹敵過多 變法措施 躁進過急 戊戌變法者們的尷尬在老百姓眼里 康黨 根本不值得半點同情 他們都是一群瞎折騰的 白臉奸臣 正如維新派也將一般老百姓說成 愚民 群盲 不可救藥一樣 八國聯(lián)軍破城入侵 居然有人傳言親見是康有為帶領洋兵進來的 王龍 天朝向左 世界向右 譚嗣同是慷慨就義的 但是菜市口斬 六君子 可不是像后來電影拍的那樣老百姓對之報以同情 而是拿大菜梆子往譚嗣同臉上扔啊 雞蛋是舍不得 大菜幫子有的是 馬駿 晚清軍事揭秘 鴉片戰(zhàn)爭后 地主階級 甲午中日戰(zhàn)爭后 資產(chǎn)階級 器物學習 制度模仿 民族危機加深 向西方學習不斷深入 學習西方與探索救亡道路相結合 近代民主思想的演進 既不是一江長流 也不止一個洪峰 而是以一個接一個思潮的漲落相繼出現(xiàn)的 陳旭麓 習題反饋 海國圖志 中出現(xiàn)了一些外來詞匯 如 西業(yè) 參議院 里勃里先好司 眾議院 勃列西領 總統(tǒng) 等 結合所學判斷 該書a 主要內容是介紹西方政治體制b 對西方政治體制已有所涉及c 提出中國要學習西方代議制度d 為戊戌變法提供了理論基礎 1892年 維新思想家宋恕提出 欲更官制 設議院 改試令 必自易西服始 康有為在奏議中也不止一次提及 易服 維新派如此重視易服的主要原因是a 改制中易服更易推行b 意在營