中華體育養(yǎng)生學期末考試.doc

中華體育養(yǎng)生學期末考試一、基本知識 1. 養(yǎng)生：養(yǎng)生是根據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律，采取能夠保養(yǎng)身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的手段所進行的保健活動。2. 煉丹術：原指將生砂放于火中燒煉，丹即為丹砂。后來擴展了它的含義，分為內丹術和外丹術兩種。煉丹術古代也稱“黃帝術”，道家以黃帝為始祖，故稱。3. 正氣：指人體內的元氣。即人體的防御、抵抗和再生能力的功能。中醫(yī)學亦指正常的氣候。4. 武德：武術道德，是指練武者的道德規(guī)范，又指運用武力所應遵守的準則，是不同武術流派的練武宗旨。5. 人元：(三元大法是指天元、地元、人元）人元是根據(jù)練功所需采用的方法，“藥”是指煉精化氣的階段。天元又稱內丹術，地元又稱外丹術。6. 養(yǎng)生境界：就是養(yǎng)生所達到的程度，包括養(yǎng)生思想與方法。是幾千年來先民們養(yǎng)生實踐經驗的總結，屬養(yǎng)生學的重要范疇。7. 白打：拳術8. 消腫舞：（夏代）一種以形體運動為主的保健運動。9. 六氣：風、寒、暑、濕、燥、火 10. 五體：是指筋，脈，皮，肉，骨的五種人體組織的結構。11. 筑基：體育基本功是指學習體育項目必須具備的基本的體質與技能。是練習者的基礎。12. 人體保健的“四養(yǎng)”觀點：藥養(yǎng)不如食養(yǎng)，食養(yǎng)不如精養(yǎng)，精養(yǎng)不如神養(yǎng)。13. 優(yōu)俳：古代化裝表演的以諧虐為主的雜戲。14. 百行周備：人在社會中的道德修養(yǎng)。15. 熊經：熊攀枝16. 內功：鍛煉內臟器官的運動方法17. 扶吾之固：是說對身體健康的復興。18. “四五”飲食方法：五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，為菜為充。19. 足力：人體耐力素質。20. 弱冠：男子20歲為成人，要舉行成人禮，因體猶未壯，又稱“弱冠”。21. 七情：儒家：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；中醫(yī)：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚；佛家：喜、怒、 憂、懼、愛、憎、欲 。22. 內功四法：精神、氣、力、功；23. 外功四法：手、眼、身法、步。24. 內壯神勇： 對內臟器官的鍛煉與堅實 外壯神勇：對內臟器官的鍛煉與堅強壯25. 養(yǎng)生之道：在養(yǎng)生活動中，結合人體基本活動規(guī)律與身體特點，通過相應的健身手段達到健身目的。 養(yǎng)生之道： 古人又把符合健身理論、原則的基本方法稱之為養(yǎng)生之道 26. 意力統(tǒng)一：用意識協(xié)調肌肉的緊張用力27. 陽風：酷熱的天氣 28. 濁陽：陰晦的天氣 29. 凌陽：寒冷的天氣 30. 法于陰陽：按照自然界的規(guī)律起居生活 31. 和于術數(shù)：根據(jù)正確的養(yǎng)生保健方法進行調養(yǎng)鍛煉32. 四大（養(yǎng)性延銘錄）：生活中的四種不良表現(xiàn)，四大指大飲則血脈閉，大醉則神散，大樂氣飛揚，大愁氣不通。 33. 四季飲食：春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜咸，夏要增辛減卻苦，秋辛可省更加酸 34. 茶壽：108歲 35. 隰原：肥沃平坦的土地36. 靈根：舌根37. 玄覽：人的內心38. 鳥裕：鳥的習性39. 奮五谷：祈求豐收。也有敬“谷神”的含義，古代又有以稷為百谷之長的說法，因此帝王奉祀為谷神 40. 少客：地位低的賓客41. 癘疾：流行性疾病42. 保健功：一種肢體運動與穴位按摩相結合的身體練習。可活動筋骨，鍛煉內臟，增進血液循環(huán)。常與靜功相配合，達到動靜結合的要求。43. 天幾舂：上丹田 44. 地幾舂：下丹田 45. 瘍醫(yī)：外科醫(yī)療 46. 三有養(yǎng)生法：起居有常，飲食有節(jié)，勞作有序47. 四練：練心力，練手力，練足力，練身力 48. 載民：養(yǎng)育百姓49. 諸陽之會：頭部的陽氣最充足50. 化變乃生：物質氣化生成51. 上善若水：語出老子：“上善如水，水善利萬物而不爭”。指人的修煉境界，淡泊名利，為人要像水滋潤植物一樣52. 長壽鄉(xiāng)：主要標準，百歲老人占總人口標準為7/100000；區(qū)域人口平均預期壽命要明顯高于全國平均水平3歲；80歲及以上的老人占總人口的1.4%。中國長壽之鄉(xiāng)評審活動始于2005年。 2 基礎理論知識1、 醫(yī)療體育？是指適合患者康復及體質較弱者的體育運動。采取體育手段或機體功能鍛煉的方法預防、治療疾病，矯正體格缺陷和改善生理功能。以防治疾病為主要目的，是體育養(yǎng)生學的基本內容之一。醫(yī)療體育是一種主動的、全身的、自然的療法。急性疾病不宜使用醫(yī)療體育。醫(yī)療體育的選項要有針對性，同時要加強醫(yī)務監(jiān)督。養(yǎng)生保健在臨床應用有悠久歷史，可供選擇的項目比較多，例如，八段錦、保健功、運動按摩、太極拳、導引術、拔罐療法等。長期受身體虛弱、身體抵抗力差或慢性病困擾的人群是醫(yī)療體育的主要參與者。2、 職業(yè)養(yǎng)生家的出現(xiàn)對養(yǎng)生學的意義？第一、職業(yè)養(yǎng)生家的出現(xiàn)，是散在于民間的養(yǎng)生術得以整理和發(fā)展。第二、促使養(yǎng)生流派的出現(xiàn)，形成百花齊放的養(yǎng)生學局面。第三、普及大眾養(yǎng)生活動，開展養(yǎng)生學研究，建立養(yǎng)生學的思想理論體系。3、 四季養(yǎng)生方法？ 四季不同的氣候特點對人體有不同的影響，人們養(yǎng)生不能千篇一律，要對應不同的季節(jié)，春季萬物生發(fā)，也是肝氣旺盛的季節(jié)，容易出現(xiàn)肝臟疾病，要注意保肝養(yǎng)血。夏季氣候炎熱，容易出現(xiàn)心情煩躁，引發(fā)疾病，要注意養(yǎng)心。秋季氣候變化無常，濕度大，要注意養(yǎng)肺，冬季氣候寒冷，人們的活動減少，要注意保精養(yǎng)腎。還要注意心理調節(jié)。 四季不同的氣候特點對人體有不同的影響。春天萬物復蘇，生機勃勃，人們應該早睡早起，多做戶外運動， 調暢氣機，保持健康的情緒，在美好的環(huán)境中放松身體。春天又是疾病的多發(fā)季節(jié)，肝脾之氣較弱，要注 意調理自己的身體，預防疾病。如果春天養(yǎng)生不好，夏天就容易發(fā)生寒性疾病。夏天天地氣交，萬物華實， 陽氣上沖，上熱下寒，最容易患呼吸道和消化系統(tǒng)的疾病。夏季晝長夜短，應早臥早起，保證充足的睡眠， 以補充體力的大量消耗。注意飲食起居。炎熱的氣候會傷及人的心氣，要注意氣機通暢，情緒外向，保持 好心情，使之像多彩的大自然一樣美麗，要注意克制自己的感情，多運動、少發(fā)怒，如果夏天養(yǎng)生不好， 秋天就容易患咳嗽、瘧疾，或者到冬天就會染重病。秋天氣候變化大，立秋至處暑，秋陽肆虐，加之時有 陰雨綿綿，氣溫高，濕氣較重，人體處于“陰消陽長”的過渡階段，肺臟燥旺，應早臥早起，收斂神氣， 神志安定，心情平和，注意室內通風，多做戶外運動，增強身體的抵抗力，使肺氣清新。如果秋天養(yǎng)生不 好，冬天容易患餐泄方面的疾病。冬季氣候寒冷，水結成冰，草木凋零，地氣封閉，陽氣下降，是萬物的 閉藏時節(jié)。人體心腎較弱，也如同自然萬物一樣處于閉藏階段，要保證充足的睡眠，早入睡，早上起床要 在有陽光的時候。注意保暖，避開寒冷的環(huán)境，保精養(yǎng)腎，不要擾動陽氣，是陽氣外瀉。如果冬天養(yǎng)生不 好，明年春天就容易患痿癥、厥癥的病。4、 道家的養(yǎng)生特點？ 道家提出的養(yǎng)生觀點 （1）去甚。去掉過分的極端的養(yǎng)生習慣。養(yǎng)生要符合自然法則與人體的生理特點，與社會的發(fā)展協(xié)調一致，不可太過與不及，這就是養(yǎng)生的原則。 （2）去奢。去掉過分奢侈的生活狀態(tài)。生活要求力簡單化，不追求奢華，不貪圖享樂，要注意節(jié)儉，不奢侈浪費。 （3）去泰。去掉無所用心，不思進取，飽食終日夫人懶散狀態(tài)。要熱愛生活，珍惜生命與健康，對人生有一種積極向上的態(tài)度，有明確的目標追求。培養(yǎng)自強不息的精神與堅強的意志品質。 道教重生貴生，以成仙得道為最終目的。在練養(yǎng)方面，以煉氣和煉丹術為主。身心兼顧，注重人與自然的 平衡。提倡“致虛極，守靜篤”的養(yǎng)生觀念，養(yǎng)生要符合自然規(guī)律，也要注意自身的修養(yǎng)。以道法自然、 性命同修、返璞歸真為主要目的。主張“靜作相養(yǎng)，德虐想成，兩若有名，相與則成，陰陽備物，化變乃 生” 。養(yǎng)生的核心內容：強調精神修煉，把清凈無為，離境忘坐為最高境界。注重呼吸訓練，最重要的內容 是服氣法與內丹法。又稱為練養(yǎng)的兩大法門。提倡“見素抱樸”“少思寡欲” 、 ，既體現(xiàn)出道家的處世哲學， 也是養(yǎng)生的基本思想。5、 三戒的養(yǎng)生之法 儒家根據(jù)不同時期的人體體質特點提出的“三戒”養(yǎng)生方法。 （1）少之時，血氣未足，戒之在色。 （2）壯之時，血氣方剛，戒之在斗。 （3）老之時，血氣既衰，戒之在得。6、 整體保健的含義 人體的每一個局部都聯(lián)系著整體，因此，局部的保健就是整體的保健。例如，下肢受寒冷侵襲會導致腎臟與胃部疾病，耐力素質不足會導致整個身體素質的下降，包養(yǎng)牙齒、耳目等局部器官，不僅僅是局部的保健問題，而是包含調理全身、補益性命的基本意義。傳統(tǒng)養(yǎng)生與現(xiàn)代人體保健對整體觀學說的認識有一致性。 人在自然中生存，要掌握自然的規(guī)律，與自然的變化保持同一性。中醫(yī)認為，要保持這種同一性就是要認識到自然變化的規(guī)律性，采取與之相適應的養(yǎng)生措施，保持人體生理與自然的和諧發(fā)展。7、 “五運六氣”與人體健康的關系 P74 1、“五運六氣”的內容 2、“五運六氣”與疾病的關系8、什么叫中華體育養(yǎng)生？ 中華體育養(yǎng)生學是指利用中國傳統(tǒng)的健身思想與方法，結合自身的特點進行健身活動，從而達到增進健康、 預防疾病、保養(yǎng)身體的目的的學問。主要內容有起源與發(fā)展、養(yǎng)生學說、養(yǎng)生原則、養(yǎng)生理法、養(yǎng)生流派、 著名養(yǎng)生家的學術思想、養(yǎng)生學的基本特點。 9、 天人相蠶P180 人和自然相諧10、 導引圖 導引圖：屬我國最早的健身圖譜。有三類內容：1.形體運動內容。2.仿生運動內容。3.對癥養(yǎng)生療法內容。 （1）形體運動內容。屈伸，抱膝，體側，轉體，跳躍，腹背等，其中有棍，沙袋，盤碟，球類等運動器械。（2）仿生運動內容。模仿動物的習性編成體育運動項目。內容有：龍登，熊經，猿呼，沐猴，鷂背，鳥信等。（3）對療養(yǎng)生內容。對應身體的某些疾病，有醫(yī)療體育的作用。11、 歌八闋 一曰載民，二曰玄鳥，三曰逐草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總禽獸之極。 先民們的一種祭祀活動，它言及人、動物、植物、天地等，是“遠取諸物，近取諸身”形成的一種原始體育運動。12、晚上體育鍛煉的生理機理？ 晚上體育鍛煉的生理機理 1.晚上體力處于低峰期：經過一天的工作，身體與精神已比較疲勞，體力下降，屬強弩之末。這種生理狀 況不僅難以適應運動訓練要求，還存在安全隱患。體育鍛煉既是體能的消耗，又是精神的消耗，疲勞運動 不僅達不到鍛煉目的，還會導致疲勞綜合征。主要原因是超量運動與不注意勞逸結合所致，還會對健康造 成危害。 2.晚上運動后基本運動生理指標在入睡前不易恢復：大運動量強身訓練會帶來嚴重的生理反應，容易誘發(fā) 運動病。由于恢復性訓練難以達到要求，會練成“死肌肉” ，導致靜脈曲張。13、 “不治已病治末病”的養(yǎng)生意義 不是說不重視對疾病的治療，而是強調預防為主，防病勝于治病。告誡人們要重視預防疾病，預防疾病在養(yǎng)生學中最為重要。它吸收了不同流派的學術思想，從生理、心理方面提出保健養(yǎng)生的理論。養(yǎng)生的關鍵是保持良好的健康狀態(tài)，預防疾病是最積極的保健手段。14、 養(yǎng)生的內涵與特性 養(yǎng)生的內涵與特性，中醫(yī)是我國優(yōu)秀的民族文化遺產，與書畫、京劇被稱為傳統(tǒng)文化的“三寶” 。養(yǎng)生學在發(fā)展中融入了道、儒、 武、佛等諸多流派的養(yǎng)生思想，包括祛病延年的醫(yī)學理論與練養(yǎng)方法。注重人格與養(yǎng)生境界的修煉，養(yǎng)生 境界是指養(yǎng)生修煉的程度，對身體的修煉只是其中一個方面。包含著人生哲學、人生藝術、人生美學、社 會倫理道德等內容。儒家講性理之學，修煉的要旨是做人的中與正，倡導仁愛之心，誠善則神明，欲修其 身，先正其心。道家養(yǎng)生注重清凈、寡欲、少私樂觀，滌除不良嗜欲，倡導順應與回歸自然，人與自然要 和諧統(tǒng)一，自然乃生命之本，不做違背自然規(guī)律之事。武家重視武德修養(yǎng)，強調練武先修德，武以德立， 德以武顯，提倡以禮相遇，和為貴，濟人利世，修正身心，有上善若水的君子風范。佛家養(yǎng)生強調練心， 倡導節(jié)儉自足，修行者要節(jié)制貪欲與不良習慣，修煉仁慈與善心，與世無爭。 中華養(yǎng)生涵蓋了社會的眾多領域，內容博大精深，與文化、社會、遺傳、情志、環(huán)境、飲食等有密切的聯(lián) 系。健康的身體有三個方面的同步發(fā)展：身體、心理與社會適應能力。 15、 五久的生理機理1、久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久行傷筋，久坐傷肉 久視傷血的生理機理：久視會出現(xiàn)視神經疲勞，影響血液循環(huán)，視覺功能減退。長期久視會影響氣血的運行，傷及肝臟。久視者通常是全身運動系統(tǒng)在以靜為主的狀態(tài)下工作或學，它不僅影響眼部的血液循環(huán)，還會導致心肺功能下降，對運動系統(tǒng)造成不利影響。 久臥傷氣的生理機理：久臥傷人的氣血。肺部缺乏新鮮空氣的調節(jié)，影響血液循環(huán)，導致心肺功能減退，消化功能減弱，擾亂正常的生物鐘，會使免疫力下降，肌肉力量減弱，不能有效適應自然環(huán)境，甚至會產生疾病。 久立傷骨的生理機理：久立是指持久站立。會對腰部、腿腳產生消極影響，肌肉僵緊，關節(jié)不靈活，甚至造成損傷。腎主骨，久立會傷害腎臟。 久行傷筋的生理機理：久行與長時間下肢運動過度，對關節(jié)、肌肉、韌帶的影響較大，會出現(xiàn)過度疲勞或損傷。久行增加下肢負擔，使足弓塌陷，會引起趾骨疲勞性骨折。平足或足弓較低的人在運動中容易發(fā)生足部骨折。 久坐傷肉的生理機理：久坐影響腿部肌肉的血液循環(huán)，會導致下肢麻木，肌肉松弛無力，身體運動系統(tǒng)功能降低。久坐腰部的負擔重，還會對腰部造成疲勞性損傷，傳統(tǒng)養(yǎng)生學亦有”久坐傷腰“的觀點。久坐腰部運動少，影響腰部的血液循環(huán)，會使腰肌力量減弱，嚴重者會出現(xiàn)椎骨脫位、變形等。久坐會比一般的運動更容易出現(xiàn)疲勞，長期疲勞會引起多種疾病，如腰肌勞損、椎間盤突出、頸椎病等。久坐能量消耗少，影響脾臟運化使消化功能降低，導致肥胖。16、 學習養(yǎng)生之道的方法 1、順其自然，體現(xiàn)天人合一的思想 2、形神兼?zhèn)?，內外兼調 3、動靜結合 4、因人制宜對應養(yǎng)生 5、養(yǎng)生要發(fā)揮主觀能動性17、 行氣玉佩銘 P7618、 五禽戲 五禽戲是根據(jù)導引術，五行，脈象，氣血，經絡等學說，由模仿虎，鹿，熊，猿，鳥五種動物的神態(tài)和動作組成的體育運動。每一戲有若干動作組成，屬仿生體育運動。 A虎戲對應肝臟。能疏肝理氣，舒筋活絡，增強身體的血液循環(huán)。 B鹿戲對應腎臟。能益氣補腎，壯腰健胃，提高免疫功能，增強抗病能力。 C熊戲對應脾臟。能調理脾胃，充實運動系統(tǒng)，增進食欲，改善消化功能。 D 猿戲對應心腦。能開竅益智，反應敏捷，增強中樞神經系統(tǒng)功能。 E 鳥戲主肺臟。能補肺寬胸，調暢氣機，調整情緒，使人精神開朗。19、 五種主要流派的養(yǎng)生共同點 P171 1、精神與道德養(yǎng)生 2、人與環(huán)境的和諧 3、運動養(yǎng)生 4、注意飲食起居，有良好的生活習慣20、 儒家的養(yǎng)生特點？ 儒家養(yǎng)生以練心為主，在養(yǎng)生中引入社會倫理規(guī)范，講究正、直。誠善則神明，欲修其身，先正其心。養(yǎng) 生的目的是為了社會的需要，修煉仁愛之心，德行高尚的人才能長壽。主張通過積極的養(yǎng)生方法修煉、陶 冶道德情操，修身養(yǎng)性。倡導養(yǎng)氣，身意一致。方法上注重靜功修煉。 21、中醫(yī)的養(yǎng)生特點？ 中醫(yī)從防病治病的角度出發(fā)，強調預防為主，防病勝于治病。提出“不治已病治未病”的養(yǎng)生觀點。注重 精神養(yǎng)生，提出“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”的“七情”內容與養(yǎng)生方法。中醫(yī)有系統(tǒng)的養(yǎng)生學思想， 在養(yǎng)生理論的吸納方面比較開放，采諸家之長，提倡采用不同的途徑與方法，通過積極的養(yǎng)生鍛煉對身體 進行養(yǎng)生保健。通常采用的養(yǎng)生方法有飲食養(yǎng)生、藥物養(yǎng)生、環(huán)境養(yǎng)生、起居養(yǎng)生、運動養(yǎng)生、精神養(yǎng)生。22、武術的養(yǎng)生特點？ 武術有技擊性