社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論思考題要點(diǎn)整理稿(080808).doc

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論思考題要點(diǎn)整理稿第一講思考題：1、 簡述中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)家？經(jīng)濟(jì)學(xué)家至少需要符合以下三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：1） 要有自己的理論體系2） 此理論必須體現(xiàn)創(chuàng)新3） 上述兩點(diǎn)為經(jīng)濟(jì)理論界公論而中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是改革開放以來，特別是二十世紀(jì)九十年代以來，在關(guān)于中國市場(chǎng)化改革取向方面所形成的一種影響中央決策，掌握理論話語權(quán)的思潮。而在此思潮中幾乎沒有符合上述經(jīng)濟(jì)學(xué)家標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)志性人物。2、 簡述中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么缺乏中國國情？根據(jù)十七大報(bào)告內(nèi)容，中國的基本國情是長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。從經(jīng)濟(jì)結(jié)果上看，社會(huì)主義是“經(jīng)濟(jì)發(fā)展、共同富?！?。鄧小平也曾說“貧窮不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義”。但是從現(xiàn)實(shí)情況看，在中國進(jìn)行市場(chǎng)化改革時(shí)，其關(guān)于市場(chǎng)化改革取向的理論中已經(jīng)包含了兩級(jí)分化的主張，如“允許一部分人先富起來”，推行傾斜制發(fā)展戰(zhàn)略等。且當(dāng)真正出現(xiàn)兩級(jí)分化的格局后，中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家繼續(xù)為其辯護(hù)，將兩極分化的結(jié)果強(qiáng)加于中國人民的頭上，拋棄了“社會(huì)主義”含義中“共同富裕”這一應(yīng)有之意，缺乏了中國國情。中國兩極分化存在的原因是生產(chǎn)資料兩極分化，而生產(chǎn)資產(chǎn)兩極分化是資本主義私有制的基本特征。從社會(huì)主義角度考慮，其資源的所有權(quán)應(yīng)屬于全體社會(huì)成員。中國推行傾斜制發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，資源必然會(huì)傾斜性配置，意味著部分地區(qū)或個(gè)人放棄了對(duì)其資源的配置權(quán)。而目前對(duì)于因放棄資源配置權(quán)而受到的損失，除了國家的稅收調(diào)節(jié)外，沒有其他的任何補(bǔ)償。特別是當(dāng)以投資的回報(bào)率來配置資源時(shí)，先進(jìn)地區(qū)或個(gè)人將永遠(yuǎn)都高于落后地區(qū)或個(gè)人，而發(fā)展的不均衡、兩極分化的格局將逾加嚴(yán)重。3、 簡述中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么缺乏馬克思立場(chǎng)？馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)立場(chǎng)是為全體社會(huì)成員經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)，但是當(dāng)前的中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)未能堅(jiān)守該立場(chǎng)，原因有二：1） 中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)待馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)不科學(xué)在改革開放初期，中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)待馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)由改革開放前的過于神話轉(zhuǎn)向了冷漠化，90年代后開始妖魔化。爾后，又以形而上學(xué)的態(tài)度來對(duì)待，表面上極為擁護(hù)，有許多語錄式的口號(hào)，但實(shí)質(zhì)上卻是反馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的好體現(xiàn)在它是為全體社會(huì)成員的經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的。中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)本應(yīng)站在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)，但在發(fā)展中，卻缺乏其立場(chǎng)，在解決社會(huì)問題時(shí)（例如農(nóng)民工工資問題）時(shí)，未全盤考慮全體社會(huì)成員的經(jīng)濟(jì)利益。對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)不科學(xué)，因而對(duì)于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)也無法堅(jiān)持。2） 中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不科學(xué)表現(xiàn)在在中國改革浪潮中出現(xiàn)的負(fù)面影響或結(jié)果，總是歸結(jié)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)弊端影響的結(jié)果，缺乏對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的客觀對(duì)待。4、 簡述中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么缺乏理論創(chuàng)新？中國既要走社會(huì)主義道路，又要走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，它是一個(gè)前無古人的事業(yè)，是人類歷史從未經(jīng)歷過的社會(huì)體制，它需要前無古人的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新，需要一套與之相契合的全新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。但中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)卻非常缺乏理論創(chuàng)新，究其原因，可從兩方面說明：1） 從客觀原因看，中國的改革開放來得太突然，中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有理論準(zhǔn)備，沒有辦法在短時(shí)期內(nèi)完成理論創(chuàng)新，只是在原本已對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不科學(xué)的基礎(chǔ)上，照搬某些經(jīng)濟(jì)制度去契合全新的社會(huì)主義；2） 從主觀原因看，是因?yàn)橹袊髁鹘?jīng)濟(jì)學(xué)研究者在不進(jìn)行理論創(chuàng)新時(shí)也能獲得足夠的經(jīng)濟(jì)利益。理論創(chuàng)新工作艱難無比且需耗費(fèi)巨大精力，而且成功率也極低，在可以不進(jìn)行理論創(chuàng)新就能獲得較大收益的情況下，研究者們往往難以繼續(xù)堅(jiān)持，而此種情形還會(huì)形成示范效應(yīng)，這又無形增加了出現(xiàn)理論創(chuàng)新的難度。第二講第一次課思考題：1、 簡述基本經(jīng)濟(jì)制度和資源配置制度的關(guān)系。1)資源配置制度是基本經(jīng)濟(jì)制度的邏輯延伸；沒有基本經(jīng)濟(jì)制度就無所謂資源配置制度，基本經(jīng)濟(jì)制度是基礎(chǔ)；2)基本經(jīng)濟(jì)制度是資源配置制度的制度，資源配置制度是具體經(jīng)濟(jì)制度之一，無法脫離基本經(jīng)濟(jì)制度的約束和制度制約。資源配置制度是基本經(jīng)濟(jì)制度的體現(xiàn)，在基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上產(chǎn)生，服從于基本經(jīng)濟(jì)制度。任何資料配置制度都有基本經(jīng)濟(jì)制度所表示的姓氏。3）經(jīng)濟(jì)制度和源配置制度作為一個(gè)整體來運(yùn)作。兩者同時(shí)發(fā)生。一切經(jīng)濟(jì)結(jié)果(包括生產(chǎn)力、績效等)是兩種制度共同作用的結(jié)果，不可單獨(dú)分割來看?；窘?jīng)濟(jì)制度的運(yùn)行過程實(shí)際是資源配置的過程，反之亦然。（答題提示：闡述兩者在基本經(jīng)濟(jì)制度上的聯(lián)系，以及在不同社會(huì)制度下的表現(xiàn)形式從而推倒結(jié)果）2、 為什么說公有制和私有制并非水火不相容的所有制？公有制和私有制即生產(chǎn)資料所有制，它們既對(duì)立又統(tǒng)一。無論在那種生產(chǎn)資料所有制中，都存在著公有與私有的相互融合以及對(duì)立又統(tǒng)一的情形。表現(xiàn)在生產(chǎn)資料以股份存在于一個(gè)相對(duì)范圍內(nèi)的集體中，而最終所有卻分散到個(gè)人私有。3、 試論馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是資本主義經(jīng)濟(jì)制度？1）從馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究初衷及其要解決的問題來看，可以假設(shè)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象為資本主義生產(chǎn)方式。而要研究資本主義生產(chǎn)方式，必須研究資本主義基本經(jīng)濟(jì)制度。 在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言中，馬克思回憶說：“我學(xué)的專業(yè)本來是法律，但我只是把它排在哲學(xué)和歷史之次當(dāng)作輔助學(xué)科來研究。1842-1843年間，我作為萊茵報(bào)的編輯，第一次遇到要對(duì)所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事。萊茵省議會(huì)關(guān)于林木盜竊和地產(chǎn)析分的討論，當(dāng)時(shí)的萊茵省總督馮沙培爾先生就摩塞爾農(nóng)民狀況同萊茵報(bào)展開的官方論戰(zhàn)，最后，關(guān)于自由貿(mào)易和保護(hù)關(guān)稅的辯論，是促使我去研究經(jīng)濟(jì)問題的最初動(dòng)因。另一方面，在善良的前進(jìn)愿望大大超過實(shí)際知識(shí)的當(dāng)時(shí)，在萊茵報(bào)上可以聽到法國社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的帶著微弱哲學(xué)色彩的回聲。我曾表示反對(duì)這種膚淺言論，但是同時(shí)在和奧格斯堡總匯報(bào)的一次爭論中坦率承認(rèn)，我以往的研究還不容許我對(duì)法蘭西思潮的內(nèi)容本身妄加評(píng)判。 ” 從中可以看出，馬克思研究的問題是現(xiàn)實(shí)的資本主義經(jīng)濟(jì)問題及未來的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題。而其中關(guān)于現(xiàn)實(shí)的資本主義經(jīng)濟(jì)問題研究，引發(fā)思考的三個(gè)關(guān)鍵問題是：林木盜竊的討論；馮沙培爾先生就摩塞爾農(nóng)民狀況同萊茵報(bào)展開的官方論戰(zhàn)；自由貿(mào)易和保護(hù)關(guān)稅的辯論。以上問題均屬于資本主義生產(chǎn)方式的范疇。2）上述關(guān)于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是資本主義經(jīng)濟(jì)制度的假設(shè)，我們可以從馬克思各階段經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中得以論證：論證：1843年黑格爾法哲學(xué)批判標(biāo)志著馬克思轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的第一部著作，其確定以市民社會(huì)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象。 “ 法的關(guān)系正象國家形式一樣，既不能從它本身來理解，也不能從所謂的人類精神的一般發(fā)展來理解。相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系。這種物質(zhì)生活的關(guān)系總和，黑格爾按照18世紀(jì)美國和英國的先例，概括為“市民社會(huì)”，開對(duì)市民社會(huì)的解剖，應(yīng)該到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中尋找?！?馬克思在論述相關(guān)問題時(shí)提到市民社會(huì)，其表述為：在社會(huì)中進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人，因而這些個(gè)人的一定社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)當(dāng)然是出發(fā)點(diǎn)。論證：1849年馬克思雇傭勞動(dòng)與資本 “現(xiàn)在，在我們讀者看到了1848年以波瀾壯闊的政治形式展開的階級(jí)斗爭后，我想更貼近的考查一下資產(chǎn)階級(jí)的生存及階級(jí)統(tǒng)治和工人的奴役地位為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。” 1891，恩格斯雇傭勞動(dòng)與資本單行本發(fā)行，其在序中說：這就是我們?nèi)慨?dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度。即指資本主義經(jīng)濟(jì)制度。論證：1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中闡明：“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn) 這就是我們研究的本題”論證：1857-1858完成經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿后，馬克思將其著作定為名政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，1859年出版了第一分冊(cè)。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言中，馬克思說，我考查資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)制度是按照以下順序：資本、土地所有制、雇傭勞動(dòng)、國家、對(duì)外貿(mào)易、世界市場(chǎng)(稱“六分冊(cè)計(jì)劃”)論證：1867年資本論第一卷“我要在本書研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”從以上馬克思一生各個(gè)時(shí)期不同著作中我們不難看到，其經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象經(jīng)歷了“市民社會(huì)”“資產(chǎn)階級(jí)的生存及階級(jí)統(tǒng)治和工人的奴役地位為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)”“ 資本、土地所有制、雇傭勞動(dòng)、國家、對(duì)外貿(mào)易、世界市場(chǎng)”“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”，最終清晰的結(jié)論是資本主義基本經(jīng)濟(jì)制度。上述關(guān)于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是資本主義經(jīng)濟(jì)制度可以論證成立。（答題提示：引經(jīng)據(jù)典邏輯推倒，從客觀事實(shí)得出結(jié)論，從而論證假設(shè)的真實(shí)性）第二講第二次課思考題：1、 簡述馬克思的制度變遷過程馬克思的制度變遷理論是一個(gè)否定之否定的變化過程，從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義私有制，是對(duì)個(gè)人的以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一次否定，但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對(duì)自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)生產(chǎn)的生產(chǎn)資料共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。即：人類發(fā)展初期出現(xiàn)的私有制在經(jīng)過否定之否定發(fā)展后仍舊是私有制，也將出現(xiàn)與之前發(fā)展時(shí)期截然不同的全新的經(jīng)濟(jì)制度，從而更高速的推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。1）肯定階段的制度及變遷2）否定階段的制度及變遷3）否定之否定階段的制度及發(fā)展（上述三個(gè)分論點(diǎn)的內(nèi)容，請(qǐng)見筆記整整稿P8-12）2、 為什么說馬克思制度變遷終點(diǎn)有科學(xué)和非科學(xué)之分馬克思制度變遷終點(diǎn)是新型私有制以及與之匹配的新型新的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)制度，其科學(xué)性在于理論上的邏輯推演的不可否定性。（加：推演過程）非科學(xué)性表現(xiàn)在這樣的變遷終點(diǎn)并沒有在人類歷史上真正出現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)過，（加：原因分析）需要?dú)v史的證明。3、 中國制度起點(diǎn)是什么？中國制度起點(diǎn)是社會(huì)主義私有制，及與之相適應(yīng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制X。（原因分析以及相關(guān)名詞注解）4、 為什么說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度也是一種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身就是一種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，但不是傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度。如社會(huì)存在大量、普通的自由交易，則認(rèn)為其采用的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，它是一種新型的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度X-每個(gè)市場(chǎng)參與者的市場(chǎng)交易過程都是有意識(shí)、有目的的計(jì)劃實(shí)施過程。（評(píng)判理由或依據(jù)并逐條拓展分析）第三講第一次課思考題：1、簡述新古典市場(chǎng)競(jìng)爭模型的主要內(nèi)容。1）市場(chǎng)自由競(jìng)爭必然達(dá)到均衡點(diǎn)2）市場(chǎng)自由競(jìng)爭均衡點(diǎn)必然是帕累托最優(yōu)3）帕累托最優(yōu)必然是社會(huì)福利最優(yōu)（逐點(diǎn)論證，詳見筆記整整稿P13-14）第三講第二次課思考題：1、 什么叫中國市場(chǎng)化改革的帕累托陷阱？在中國執(zhí)行多年的傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)失敗后，為實(shí)現(xiàn)快速經(jīng)濟(jì)起飛，提升國民財(cái)富，而在沒有對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有較科學(xué)客觀的認(rèn)識(shí)，更不可能拿出具體、有效的體制政策的前提下，中國主流經(jīng)濟(jì)選擇了借鑒和照搬實(shí)行了幾百年的西方經(jīng)濟(jì)政策。而以獲得“帕累托最優(yōu)1”為由來建立“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度”的理論思路，就是中國市場(chǎng)化改革的帕累托陷阱。其所實(shí)現(xiàn)的不是盡可能多的社會(huì)成員的經(jīng)濟(jì)利益，而是少數(shù)人的經(jīng)濟(jì)利益。而這一市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度和帕累托最優(yōu)最終決不是中國經(jīng)濟(jì)體制改革最終的目標(biāo)。 （老師答題建議：抽象出發(fā)展過程，然后加以解釋。）2、 中國市場(chǎng)化改革的帕累托陷阱是如何形成的？中國形成帕累托陷阱的原因在于，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)1制度理解成唯一的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，只要進(jìn)行市場(chǎng)化改革就會(huì)陷入帕累托陷阱。因傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)已沒有出路，所以在將傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度作比較時(shí)，一定會(huì)選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，而一旦選擇，則掉入了帕累托陷阱。把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度等同于“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度”的原因在于：（1）在以往任何的經(jīng)濟(jì)學(xué)家或經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)，包括馬克思，沒有人提過不同于“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。（2）主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家將“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度”與資本主義基本經(jīng)濟(jì)制度割裂開來。割裂方法有：歪曲馬克思、恩格斯的論述；歪曲鄧小平的論述；歪曲西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的論述。（詳見筆記整整稿P16-17）中國改革開放以來，在市場(chǎng)化改革的進(jìn)程中不可否認(rèn)的采取和借鑒了一系列西方經(jīng)濟(jì)政策，致使中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步和西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)趨同，而西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過世界上多個(gè)國家?guī)装倌甑难葑冏C實(shí)，其必然進(jìn)入與之相適應(yīng)的帕累托陷阱達(dá)到帕累托最優(yōu)，而目前中國實(shí)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革正沿著西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的曲線進(jìn)行，自然形成了中國市場(chǎng)化改革與西方帕累托現(xiàn)象無異的帕累托陷阱！闡述選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（這里的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是西方資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度而不是共產(chǎn)主義真正意義上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度）思路的唯一和絕對(duì)性以及成因3、 中國市場(chǎng)化改革為什么必須擺脫帕累托陷阱？如不考慮社會(huì)主義對(duì)改革開放的約束的話，我們接受帕累托陷阱也沒什么不好。但因存在執(zhí)政黨堅(jiān)持社會(huì)方向的約束，所以即使存在好處，仍需仔細(xì)考慮。為更清楚說明帕累托陷阱及其體現(xiàn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，我們引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度予以對(duì)比分析。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的特點(diǎn)是，全體社會(huì)成員都擁有足夠的生產(chǎn)資料，都是市場(chǎng)主體，與新的基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，主要體現(xiàn)在以下方面：1)從資源配置方面看，盡管市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度能獲得資源配置上的好處，但是是以犧牲可以獲得資源配置的更大好處為代價(jià)。2）從宏觀經(jīng)濟(jì)總量上看，盡管市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度能帶來經(jīng)濟(jì)總量及增長方面的好處，但是是以犧牲更大的好處為代價(jià)。3）從民生狀況方面看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下，少數(shù)社會(huì)成員民生狀況的極大改善是以犧牲大多數(shù)社會(huì)成員利益為代價(jià)，在改善的同時(shí)也必然加劇兩極分化；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下，全體都擁有足夠生產(chǎn)資料，都能作為市場(chǎng)主體得到經(jīng)濟(jì)利益的保障。（詳見筆記整理稿P18）。中國要走的是社會(huì)主義道路，且只有社會(huì)主義才能救中國。因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)華夏民族的復(fù)興，要在相對(duì)一個(gè)較短的時(shí)間內(nèi)趕超西方國家，中國必須走比資本主義經(jīng)濟(jì)制度要優(yōu)越的全新的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，最終才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的崛起。中國目前的帕累托陷阱是中國經(jīng)濟(jì)體制改革走西方經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)果，雖然獲得了比以往傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相對(duì)好的多的成果，但是這是以犧牲本來我們本可以獲得更高生產(chǎn)總值、更快發(fā)展速度為代價(jià)而獲取的！如果繼續(xù)沿著西方經(jīng)濟(jì)體制這一曲線進(jìn)行，中國只能跟隨在西方國家之后，永遠(yuǎn)擺脫不了已經(jīng)在這一道路發(fā)展了幾百年西方國家的各方威脅。所以中國市場(chǎng)化改革必須擺脫目前的西方式帕累托陷阱，而應(yīng)以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義全新的“帕累托最優(yōu)”而努力！4、 簡要說明中國市場(chǎng)化改革如何才能擺脫帕累托陷阱？1） 修改憲法中關(guān)于社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的定義。憲法中明確了我國要走社會(huì)主義道路，提出以公有制有主體，多種所有制共同發(fā)展的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。但是其中所提及的公有制，是傳統(tǒng)意義上的公有制，是排斥私人財(cái)產(chǎn)的公有制，在理論上不符合馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)，在實(shí)踐中也沒有生命力。社會(huì)主義不僅是一個(gè)名稱，更是一種實(shí)踐，一種現(xiàn)實(shí)。a) 從經(jīng)濟(jì)結(jié)果（績效）上講，社會(huì)主義是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、共同富裕；b) 從所有制上講，社會(huì)主義是新型的私有制，也就是全體社會(huì)成員都擁有足夠生產(chǎn)資料的私有制；c) 從形式上看（老百姓喜聞樂見），社會(huì)主義就是全體社會(huì)成員的收入越來越多；d) 從資源配置上看講，社會(huì)主義既代表全體社會(huì)成員的經(jīng)濟(jì)利益，又實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員的經(jīng)濟(jì)利益。目前的中國仍處于探索當(dāng)中，還未真正走上社會(huì)主義道路,首先應(yīng)該明確社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度不是傳統(tǒng)的公有制絕對(duì)的把私有制度排除在外。如此的對(duì)待社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度是嚴(yán)重削弱了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的生命力，這已經(jīng)被歷史多次證明。而真正的有效的資源配置是私有制和公有制的有機(jī)結(jié)合。2） 在生產(chǎn)資料上采取私有制安排。對(duì)于無生產(chǎn)資料的社會(huì)成員，要有循序漸進(jìn)的市場(chǎng)主體推進(jìn)計(jì)劃。黨的十七大提出：通過再創(chuàng)業(yè)促進(jìn)再就業(yè)。我們建議采取的措施有：按資分配；改進(jìn)社會(huì)保障制度。根據(jù)馬克思制度變遷理論，人類之初產(chǎn)生的私有制在經(jīng)過否定變遷到否定之否定的階段仍舊會(huì)是私有制，我們必須要客觀科學(xué)的對(duì)待私有制在不同經(jīng)濟(jì)體制中的作用和形式。這樣我們才能更加理性的確定社會(huì)主義發(fā)展方向。3） 設(shè)立專門的基金重點(diǎn)研究新型私有制和新型經(jīng)濟(jì)制度運(yùn)行下出現(xiàn)的新問題、新矛盾、新挑戰(zhàn)。一個(gè)對(duì)國家安全、人民民生重大的體制改革，我們必須謹(jǐn)慎科學(xué)的對(duì)待，只有準(zhǔn)確的預(yù)估到在改革中出現(xiàn)的新問題、新矛盾、新挑戰(zhàn)我們才能有充分的準(zhǔn)備去面對(duì)，才有勇氣去實(shí)現(xiàn)我們偉大民族的宏偉目標(biāo)。4） 建立所有社會(huì)成員都進(jìn)入市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)制度。新型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度體現(xiàn)在全體社會(huì)成員都是社會(huì)主體. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制只能充分實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)主體的利益，不能充分實(shí)現(xiàn)全體市場(chǎng)參與者的經(jīng)濟(jì)利益。能否實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員的經(jīng)濟(jì)利益，最終取決于基本經(jīng)濟(jì)制度,我們要實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是為全體社會(huì)成員經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的，即全體社會(huì)成員擁有生產(chǎn)資料，此生產(chǎn)資料的擁有量承載著相對(duì)程度的差別。5） 實(shí)現(xiàn)新的反壟斷法。在新型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下必須有競(jìng)爭，競(jìng)爭過程必然形成集中，集中必然形成壟斷。為避免形成生產(chǎn)資料配置上的兩極分化，需建立與新型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的新的反壟斷法。6） 成立一個(gè)新的政府部門,用于保護(hù)處于劣勢(shì)中的企業(yè)，為其提供必要的幫助使其不至于被淘汰。有些企業(yè)并非完全不可以存活，只是在特定時(shí)期缺