語文版選修《〈論語〉選讀》 仁者愛人 4課時(shí) 課件（53張）.ppt

仁者愛人 第一課時(shí) 仁字在 論語 中共出現(xiàn)109次 有58章涉及 儒學(xué)甚至被稱為仁學(xué) 仁字從象形字演化而來 說文 釋為 仁 親也 從人 從二 禮記 鄭玄注 仁 是 相人偶 之意 用以協(xié)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系 何謂仁 何為愛人 忠者 厚也 厚人 仁矣 王充 仁之美者在于天 天 仁也 董仲舒 天行有常 不為堯存 不為桀亡 荀子 上下相親謂之仁 禮記 經(jīng)解 仁就像現(xiàn)在說的親愛團(tuán)結(jié) 毛澤東 論語 仁也者 人也 樊遲問仁 子曰 愛人 解題 小結(jié) 仁的核心就是愛人 就是承認(rèn)人的人格 承認(rèn)人是社會(huì)群體的成員 應(yīng)該獲得賴以生存的物質(zhì)生活資料 探究一 在文中 仁者 的內(nèi)涵是什么 子曰 弟子 入則孝 出則弟 謹(jǐn)而信 泛愛眾而親仁 行有余力 則以學(xué)文 1 6 孝弟也者 其為仁之本與 仁之本 孝悌 孝悌 內(nèi) 孝外 悌 強(qiáng)調(diào)仁愛是修身要?jiǎng)?wù) 德育為先 智育為后 修身 謹(jǐn)信 愛眾 親仁 思考 修德與學(xué)文的關(guān)系 要義 修德重于學(xué)文 心得 讀書與做人 你怎么看 讀1 6 夫子之道 忠恕而已矣 4 15 仁之則 忠恕 己欲立而立人 己欲達(dá)而達(dá)人 忠 積極為人 己所不欲 勿施于人 恕 推已及人 5 12 6 30 子貢曰 我不欲人之加諸我也 吾亦欲無加諸人 子曰 賜也 非爾所及也 5 12 人活在世上 都是把自己的痛苦加在別人身上 然后自己得到一點(diǎn)所謂 享受 所謂 幸福 南懷謹(jǐn) 恕 道之難 難于上青天 己所不欲 勿施于人 恕 推己及人 己欲立而立人 己欲達(dá)而達(dá)人 忠 積極為人 仁之上 圣 博施濟(jì)眾 仁之方 能取近譬 特點(diǎn) 推己及人 己欲立而立人 己欲達(dá)而達(dá)人 能近取譬 可謂仁之方也矣 你自己想有所樹立 馬上就想到也要讓別人有所樹立 你自己想實(shí)現(xiàn)理想 馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想 能夠從身邊小事做起 推己及人 這就是實(shí)踐仁義的方法 于丹 忠恕之道 忠 是從自己想有所作為 也盡心盡力地讓別人有所作為的角度講的 恕 是從自己不想做的事 也不要強(qiáng)加給別人的角度講的 它們是一個(gè)問題的兩個(gè)方面 而非兩個(gè)問題 所以孔子說是 一 以貫之 而非 二 以貫之 總起來說 忠恕之道就是人們常說的將心比心 推己及人 人同此心 心同此理 要設(shè)身處地為他人著想 自己想這樣 也要想到人家也想這樣 自己不想這樣 也要想到人家也不想這樣 忠恕之道是孔子思想的重要內(nèi)容 是仁的基本要求 是孔子待人的基本原則 顏淵死 門人欲厚葬之 子曰 不可 門人厚葬之 子曰 回也視予猶父也 予不得視猶子也 非我也 夫二三子也 顏回死了 同門想厚葬他 孔子說 不可以 按人之常情 自己最喜歡的弟子去世了 其他弟子們想要厚葬 孔子應(yīng)感到高興才是 為什么他反而不同意呢 因?yàn)樗鲝堅(jiān)嶂远Y 孔子講 喪葬應(yīng)該稱家之有無 就是根據(jù)死者的家庭經(jīng)濟(jì)狀況來辦理葬儀 顏回活著的時(shí)候是貧困的 死了卻厚葬 這不合禮 所以孔子反對(duì) 但弟子們不聽 還是厚葬了顏回 他們認(rèn)為 厚葬才能符合老師的哭之慟 才能符合老師對(duì)顏回的稱道與喜愛 殊不知這樣既不符合老師的心 也不符合顏回的心 孔子說 顏回把我當(dāng)作父親一樣對(duì)待 我卻不能像對(duì)兒子一樣對(duì)待他 顏回啊 你不要怪我啊 我沒有辦法啊 我不同意他們厚葬你 他們偏要這樣做啊 孔子的兒子孔鯉死的時(shí)候是薄葬 顏回是把老師當(dāng)作父親一樣對(duì)待的 老師自己的兒子是薄葬 那么 顏回也應(yīng)該薄葬 可是事實(shí)卻恰恰相反 所以孔子說自己沒能像對(duì)待兒子一樣對(duì)顏回 課內(nèi)練習(xí) 重點(diǎn)字 1 入則孝2 出則弟3 吾道一以貫之4 夫子之道 忠恕而已矣5 何事于仁6 堯舜其猶病諸7 己欲立而立人 己欲達(dá)而達(dá)人8 能近取譬 在家里 出外通 悌 尊敬兄長 學(xué)說 用 忠 對(duì)人盡心竭力 恕 對(duì)人仁愛寬厚 止 僅 其 大概 病 以為難 立 使 立達(dá) 使 達(dá) 比喻 句式 吾道一以貫之吾道以一貫之賓語前置何謂也謂何也賓語前置 重要短語 己欲立而立人 己欲達(dá)而達(dá)人 能近取譬 讀前四則 注意重點(diǎn)字 思考 仁 的思想內(nèi)容包括哪一些 從這幾章看 孔子 仁 的思想主要內(nèi)容是什么 己欲立而立人 己欲達(dá)而達(dá)人 忠 積極為人 己所不欲 勿施于人 恕 推已及人 第二課時(shí) 顏淵季路侍 子曰 盍各言爾志 子路曰 愿車馬衣輕裘與朋友共 敝之而無憾 顏淵曰 愿無伐善 無施勞 子路曰 愿聞子之志 子曰 老者安之 朋友信之 少者懷之 本章師生各自言志 表達(dá)了孔子大公無私 平治天下的胸襟抱負(fù) 子路的志 代表了子路的個(gè)性和思想修養(yǎng) 俠義豪放 胸襟開闊 重倫輕利 義 顏淵的志 也代表了顏淵的個(gè)性和思想修養(yǎng) 道德高 涵養(yǎng)深 重德重功而不夸耀 仁 孔子的志 表達(dá)了孔子的個(gè)性和思想修養(yǎng) 敞開了 仁者愛人 的胸襟 展現(xiàn)了以愛天下為己任 平治天下的抱負(fù) 教誠愛深 圣 清 劉寶確說 竊謂子路重倫輕利 義者之事也 顏?zhàn)觿诙环?有功而不德 仁者之事也 夫子仁覆天下 教誠愛深 圣者之事也 廄焚 子退朝 曰 傷人乎 不問馬 一個(gè)人的修養(yǎng)如何 體現(xiàn)在遇到突然事件之后不假思索的言行 此章明孔子重人賤畜也 子食于有喪者之側(cè) 未嘗飽也 此章記述孔子參加喪禮時(shí)的哀痛之心 我國古代對(duì)于喪禮是非常重視的 它直接體現(xiàn)了孝道 所以制度的規(guī)定也非常嚴(yán)密 孔子參加喪禮 與人同哀 心存哀痛側(cè)隱之心 難過得吃不下飯 這是一種禮的表現(xiàn) 師冕見 及階 子曰 階也 及席 子曰 席也 皆坐 子告之曰 某在斯 某在斯 師冕出 子張問曰 與師言之道與 子曰 然 固相師之道也 此章記孔子以自己言行為榜樣 表達(dá)接待殘疾人的應(yīng)有禮貌 觀圣人與師言 辭語從容 誠意懇至 真使人感慕于數(shù)千載之上 常人見貴人則知敬 見敵者則敬稍衰 于下人則慢之而已 圣人于上下人已之間 皆一誠敬之心 明薛暄 讀書錄 探究二 在文中 愛人 有哪些具體表現(xiàn) 1 言志 仁的實(shí)踐 愛人 2 問人 3 導(dǎo)盲 4 與有喪者側(cè) 重人不重財(cái) 無微不至的關(guān)心 尊崇禮 5 26 10 17 7 9 15 42 9 10 老者安之朋友信之少者懷之 第三課時(shí) 子見齊衰者 冕衣裳者與瞽者 見之 雖少 必作 過之 必趨 本章敘述孔子以誠敬的心情對(duì)待三種人 怎樣對(duì)待這三種人 齊衰者冕衣裳者瞽者 哀 尊 矜 孔子對(duì)有喪服者 表示同情 哀切 對(duì)在上位者 表示恭敬 對(duì)有殘疾者 表示矜惜 同情 子釣而不綱 弋不射宿 本章記孔子具有仁人之心 一 用漁竿釣魚而不用帶有很多鉤子的大繩獲取 用帶有生絲的箭去射鳥 而不用羅網(wǎng)去捕獲 有不貪求 不多殺生的意思 二 在射鳥的時(shí)候 不射殺正在鳥巢中的鳥 因?yàn)榘滋禅B在巢中 一般是正在孵卵或者哺育幼雛 大鳥被射死則幼雛也難以存活 其中有憐惜生命的含義 子貢曰 管仲非仁者與 桓公殺公子糾 不能死 又相之 子曰 管仲相桓公 霸諸侯 一匡天下 民到于今受其賜 微管仲 吾其被發(fā)左衽矣 豈若匹夫匹婦之為諒也 自經(jīng)于溝瀆而莫之知也 本章孔子從大節(jié)著眼 肯定管仲的功業(yè) 認(rèn)為他具有仁德 是位仁人 一子貢認(rèn)為管仲非仁的理由 桓公殺公子糾 不能死 又相之 本應(yīng)為君王自殺殉節(jié) 以死盡忠 也就是 為君而死 這樣才符合道義 符合仁德 二 孔子認(rèn)為管仲為仁的理由 管仲相桓公 霸諸侯 一匡天下 民到于今受其賜 微管仲 吾其被發(fā)左衽矣 孔子提倡殉道 而不提倡殉君 管仲不為君死 而能援救天下更多的人 相對(duì)于拋棄天下眾人而死于君王一人來說 更接近道義 仁德 子曰 管仲之器小哉 或曰 管仲儉乎 曰 管氏有三歸 官事不攝 焉得儉 然則管仲知禮乎 曰 邦君樹塞門 管氏亦樹塞門 邦君為兩君之好 有反坫 管氏亦有反坫 管氏而知禮 孰不知禮 3 22 孔子說 管仲這個(gè)人的器量真是狹小呀 有人說 管仲節(jié)儉嗎 孔子說 他有三處豪華的藏金府庫 他家里的管事也是一人一職而不兼任 怎么談得上節(jié)儉呢 那人又問 那么管仲知禮嗎 孔子回答 國君大門口設(shè)立照壁 管仲在大門口也設(shè)立照壁 國君同別國國君舉行會(huì)見時(shí)在堂上有放空酒杯的設(shè)備 管仲也有這樣的設(shè)備 如果說管仲知禮 那么還有誰不知禮呢 探討 孔子一方面否定管仲 知禮 一方面又肯定管仲在維護(hù)天下一統(tǒng)方面的貢獻(xiàn) 肯定其為 仁者 由此可以窺見孔子怎樣的仁愛觀 孔子否定管仲 知禮 是指管仲超越了一個(gè)臣子的本分 也像國君一樣建 三歸 反坫 塞門 國君享有的建筑 在孔子看來 是違背了 禮 的等級(jí) 但是孔子不否定管仲是個(gè) 仁者 因?yàn)楣苤佥o佐齊桓公稱霸 九合諸侯 匡正天下 使華夏民族免于衰落 由此看來 孔子 仁 的標(biāo)準(zhǔn)是看一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) 看他能否維護(hù)王權(quán) 安定百姓 而不是只講求小諒小信 關(guān)心民生疾苦 始終是孔子的仁愛觀 第四節(jié)課 仁 儒家價(jià)值體系 仁 延伸到父母 仁 延伸到兄弟 仁 延伸到子女 仁 延伸到夫妻 仁 延伸到朋友 仁 延伸到國家 仁 延伸到人類 仁 延伸到自然 仁 儒家價(jià)值體系 仁 延伸到父母 孝 仁 延伸到兄弟 悌 仁 延伸到子女 慈 仁 延伸到夫妻 義 仁 延伸到朋友 信 仁 延伸到國家 忠 仁 延伸到人類 仁民 仁 延伸到自然 愛物 孔子的仁愛觀 仁者愛人 即關(guān)心和愛護(hù)他人 這個(gè) 人 包括官員和百姓 富人和窮人 健全人和殘疾人等所有人 子夏具體化為 四海之內(nèi)皆兄弟也 孔子的仁愛觀是中國古代的人道理論 孔子的仁愛 不僅 愛人 而且 愛物 推廣到天地萬物 用孟子的話來說就是 親親而仁民 仁民而愛物 孔子的仁愛主要是一種道德義務(wù) 強(qiáng)調(diào)的是人內(nèi)在的道德自覺性 重在培養(yǎng)人的德行 它以身體力行為基本 實(shí)踐仁愛的途徑 做法是 忠恕 即 己欲立而立人 己欲達(dá)而達(dá)人 己所不欲 勿施于人 探討 同是主張相愛 孔子的仁愛把孝悌視為根本 主張?jiān)?親親 的基礎(chǔ)上推己及人 墨子的兼愛則主張 兼相愛 交相利 說 愛人者 人必從而愛之 利人者 人必從而利之 墨子的主張和孔子有什么不同 為什么孟子說 墨子兼愛 是無父也 無言的震撼 當(dāng)代中國的仁者 他已經(jīng)擁有了財(cái)富 但他心里裝著還在貧苦生活中的鄉(xiāng)親 他已經(jīng)走出了大山 但他還想讓所有鄉(xiāng)親都能夠走出與世隔絕的山崖 他成就了一個(gè)多少代人未能實(shí)現(xiàn)的夢想 他拿出愚公移山的執(zhí)著和勇氣劈開了大山 在懸崖峭壁上為鄉(xiāng)親們開鑿出通往外面世界的大道 更在人們的心中打開了一扇希望之門 它結(jié)束了一段貧困的歷史 開創(chuàng)出一種嶄新的生活 2002年度感動(dòng)中國人物 河南輝縣上八里鎮(zhèn)回龍村黨支書張榮鎖 無言的震撼 當(dāng)代中國的仁者 2002年度感動(dòng)中國人物 王選 中國二戰(zhàn)受害者訴訟原告團(tuán)團(tuán)長 她用柔弱的肩頭擔(dān)負(fù)起歷史的使命 她用正義的利劍戳穿彌天的謊言 她用堅(jiān)毅和執(zhí)著還原歷史的真相 她奔走在一條看不見盡頭的訴訟之路上 和她相伴的是一群滿身歷史創(chuàng)傷的老人 她不僅僅是在為日本細(xì)菌戰(zhàn)中的中國受害者討還公道 更是為整個(gè)人類賴以生存的大規(guī)則尋求支撐的力量 告訴世界該如何面對(duì)傷害 面對(duì)恥辱 面對(duì)謊言 面對(duì)罪惡 為人類如何繼承和延續(xù)歷史提供了注解 無言的震撼 當(dāng)代中國的仁者 2003年度感動(dòng)中國人物 高耀潔 中國 民間防艾第一人 這是一位步履蹣跚的老人 但她在實(shí)現(xiàn) 但愿人皆健 何妨握獨(dú)貧 的人生理想的道路上卻邁著堅(jiān)定的腳步 她以淵博的知識(shí) 理性的思考驅(qū)散著人們的偏見和恐懼 她以母親的慈愛 無私的熱情溫暖著弱者的無助冰冷 她盡自己最大的力量推動(dòng)著人類防治艾滋病這繁重的工程 她把生命中所有的力量化為一縷縷陽光 希望能照進(jìn)艾滋病患者的心間 照亮他們的未來 無言的震撼 當(dāng)代中國的仁者 2004年度感動(dòng)中國人物 大山深處孤身支教的徐本禹如果眼淚是一種財(cái)富 徐本禹就是一個(gè)富有的人 在過去的一年里 他讓我們淚流滿面 從繁華的城市 他走進(jìn)大山深處 用一個(gè)剛剛畢業(yè)的大學(xué)生稚嫩的肩膀 扛住了傾頹的教室 扛住了貧窮和孤獨(dú) 扛起了本來不屬于他的責(zé)任 也許一個(gè)人的力量還不能讓孩子眼睛鋪滿陽光 愛 被期待著 徐本禹點(diǎn)亮了火把 刺痛了我們的眼睛 無言的震撼 當(dāng)代中國的仁者 感動(dòng)中國2005年度人物獲獎(jiǎng)?wù)?叢飛 從看到失學(xué)兒童的第一眼到被死神眷顧之前 他把所有的時(shí)間都給了那些需要幫助的孩子 沒有絲毫保留 甚至不惜向生命借貸 他曾經(jīng)用舞臺(tái)構(gòu)筑課堂 用歌聲點(diǎn)亮希望 今天他的歌喉也許不如往昔嘹亮 卻贏得了最飽含敬意的喝彩 寫作實(shí)踐談?wù)?己所不欲 勿施于人 在處理人際關(guān)系 維護(hù)社會(huì)和諧上的作用 字?jǐn)?shù)不少于300字 課內(nèi)作業(yè) 歸納鞏固賓語前置主要有幾種情況 第一種 否定句代詞作賓語時(shí) 賓語前置 第二種 疑問句否定句代詞作賓語時(shí) 賓語前置 第三種 用 之 是 來表示 之 是 充當(dāng)復(fù)指賓語 作標(biāo)志 第四種 肯定句介詞 以 的賓語前置 翻譯下面句子 1 于斯三者何先 2 晨門曰 奚自 3 百姓足 君孰與不足 4 吾非斯人之徒與而誰與 5 不好犯上 而好作亂者 未之有也 6 歲不我與 7 莫己知也 8 無乃爾是過與 9 吾道一以貫之 10 仁以為己任 翻譯下面句子 1 于斯三者何先 何先 即 先何 去掉 哪一