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: 三元地理秘訣 : 研習(xí)地理已有多年,初學(xué)之時迷惑於地理名詞,窮其心智,欲解其迷,空渡多少光陰,沈溺於 雌雄 些子 黃白 零正 之迷語中,每當(dāng)夜深人靜思此,便痛苦不矣,遇真訣明師不可得之苦,苦之苦也! 等待年長時候,拜得三元蔣派地理司螢居士錢桉祿宗師、三元妙派陳倍生宗師、三元玄空挨星無常派孔氏玄空掌門弘易老人林邑全宗師,對地理名詞有其了解,且得真訣之後,覺得此類名詞,雖有其重要性,但易流於密祕性,不但對地理學(xué)無正面之功,反有阻礙之實(shí),名師以此招搖,學(xué)子沈溺於字迷中,百思不解,余憶及每思於此苦,便憤天怨地,嘆其蔣大鴻仙師,天機(jī)不洩誤盡眾生,後得地理恩師之訣後,方知大錯特錯矣!真訣也洩,是自己不了解而矣! 仙師慈悲心 惟己小人腹 真訣也洩盡 惟余不明白 反怨仙師祕 實(shí)己不得傳 每每思憶至此,便有公開之心,免得地理後學(xué),同經(jīng)歷余之苦,亦不用歎怨古人仙師,枉造口業(yè),生憎恨心,而錯怪仙師,非余所願也!所傳匪人,寧願棄置,秘訣余今已公開,網(wǎng)站真訣自取,惟善用之,盼玄學(xué)同好,不要再造地理字迷,顛倒眾生,因果報應(yīng),如影隨形,幸勿自誤! 地理名詞解釋 雌雄,一詞出自青囊序(唐曾公求巳著) 青囊序楊公養(yǎng)老看雌雄,天下諸書對不同,先看金龍動不動,次察血脈認(rèn)來龍雌雄乃對待之意,楊公當(dāng)年得青囊之秘後,到了晚年悟出心得,了解天地萬物均是可以用陰陰對待的關(guān)係理論推演,這個方法便是看雌雄法,自然是天下諸書對不同了。 先看金龍動不動 動不動,是什麼意思呢?動是生是活,不動是死是靜,金龍是龍脈,是山龍,是水龍,是平洋龍,以巒頭法言之,就是先看巒頭是生氣脈,還是死氣脈,如山龍巒頭是頑石怪形滿山,四面空蕩風(fēng)吹,平洋龍是一汪洋氣脈,是地理無高低支流,無生氣脈,則為不動,來決定有無地理之穴脈可言矣! 次察血脈認(rèn)來龍 次,再來之意也,血者,水也,水脈,再來看水脈(三叉水彎環(huán)處含城門水口方向)來認(rèn)來龍之方向,此訣有幾種方法,決定來龍是何向,是何龍也! 一、平洋龍(含陽宅街道)用排龍訣(無常派、中州派用之) 二、山洋龍用水口城門訣推來龍為何龍(玄空大卦派之圓圖化方圖訣) 簡單翻譯白話解釋 以巒頭為體先 先觀看地形(金龍)是有情活的(動)還是無情死的(不動) 以理氣為用後 再察看水脈(血脈兩字之 脈字,乃相聯(lián)屬而貫通者,水脈貫通者,意為三叉水彎環(huán)處),來認(rèn)定來龍(用各派之訣推來龍) 地理各派風(fēng)水?dāng)嘣E,運(yùn)用在各種不同的地形,沒什麼好爭的! 些子,一詞出自都天寶照經(jīng)(唐楊公筠松著)中篇蔣大鴻仙師註解(大道無多,只爭那些子)。 註解那些子合得天機(jī),週迴不好亦好,些子不知天機(jī),週迴雖好,不合用矣。 些子法,乃先由曾子南大師所提倡,由朱發(fā)俊先生傳臺灣大學(xué)李樂俅教授,李樂俅教授再傳曾子南大師(見堪輿實(shí)證臺灣瑞成書局出版),曾子南大師列為不傳之祕,實(shí)是守秘之典範(fàn)矣! 其實(shí)些子法乃動爻神法,此法分兩派,分?jǐn)⑷缦拢ㄏ迬n頭無缺點(diǎn)時,方有準(zhǔn)驗(yàn)) 一、六親法 優(yōu)點(diǎn) 以動爻助特定對象、生肖、事物(求財、生子、催官、延壽) 缺點(diǎn)以爻神催發(fā)特定事物,容易減少元運(yùn)綿延之時間 二、元運(yùn)法 優(yōu)點(diǎn) 以動爻催發(fā)以元運(yùn)為主,可增加元運(yùn)綿延之時間 ,形成三元不敗格局 缺點(diǎn)以動爻神催發(fā)元運(yùn),特定事物(如求財、生子、催官、延壽)較不顯 黃白,一詞出自地理理錄要(清蔣公平階大鴻著) 黃白二氣說 客問 地理家平地立局之旨何如? 曰 昔有至人,玄默忘形,升神太虛,下離黃壤,未即高天,垂光俯視,萬里如掌,諸象莫睹,惟見黃白二氣, 縱橫四馳,散布瀰漫, 若和風(fēng)揚(yáng)物,動而不疾者,黃氣也經(jīng)緯橫施,蜿蜒不斷,勢隆隆起,綿若匹鍊,聚若蒙雪,有光耀物,外柔中堅者,白氣也,黃氣者,大塊之土氣,白氣者,江湖溪澗之水氣,白氣界于黃氣之中,並行而分道,黃氣所至,白氣為城垣,黃氣為雲(yún)煙,白氣為囊橐 ,黃氣為餱糧也。 理家依水立局,乘止氣也,白氣為引,黃氣為隨,眾引所交,其隨則聚,故水欲其合,白氣直流,黃氣直隨,白氣蠕動,黃氣濛迴,直隨則散,濛迴則聚,故水欲其折,白氣一遇,黃氣一止,白氣再遇,黃氣再止,如是三四,如是五六,以至無窮,少遇則薄,多遇愈厚,故水欲其重,白氣長梗,黃氣雖止無所依戀,無所扳援,乃從左右背走止,而終散,必有枝條槎枒,氣乃得留,故水欲其界,界而平直止,止復(fù)行,故水欲其圜我穴,其圜左右並歸,若水?dāng)嚯H,反為水源,黃氣為眾水所拘,斷得門黃氣,從門而出,旡所得獲不出,則旡所不獲,故水欲其通,小水在南,大水在北,我雖依南,不耑于南,小水在東,大水在西,我雖依東,不耑于東,親疏分情,賓主分勢,當(dāng)知親親,而等疏主,主而禮賓,故大江大湖之旁,外氣內(nèi)氣交橫,于此建都邑,置宅安塋,參量均衡,有不可廢,非獨(dú)水也。 高山茂林,蘶居峻郭,皆足以回風(fēng)反氣,目高及下,迪黃氣之來,歸橋樑街道,車馬人跡之所往來,亦足以振動黃氣,動則引之使來,靜則限之使止斯, 非至精孰,能與於斯乎! 黃白二氣說 黃氣,指山川之氣,大塊之土氣,為正神,山應(yīng)以收山,以旺為旺,得正神氣 白氣,指河川之氣,江湖溪澗之水氣,為零神,水應(yīng)以出煞,以衰為旺,得零神氣 簡單翻譯白話解釋 山水黃白二氣,應(yīng)該收山出煞,則零正得位矣! 零正,一詞出自天玉經(jīng)(唐楊公筠松著) 天玉經(jīng)內(nèi)傳上篇陰陽二字看零正,坐向須知病零正神,乃零神及正神之簡稱,如七運(yùn)則 7為正神, 3為零神,八運(yùn)則 8為正神, 2為零神,九運(yùn)則 9為正神, 1為零神,不同的三元派有不同的用法,分析如下 一、大玄空派 以大卦元運(yùn)大金龍,配合元旦盤之元運(yùn)方位,推演都市鄉(xiāng)村吉兇,如七運(yùn)東方有水則催財,西方有水,則零正顛倒,主衰敗。 二、挨星法派 以元運(yùn)山向盤宅命圖,配合現(xiàn)地山水巒頭,如七運(yùn)時,山盤圖中之 7 數(shù)字方向,要有山或高的建築物,則得正神旺氣,山盤圖中之 3 數(shù)字方向,要有水或低的地形,則得零神旺氣,向盤圖中之 3 數(shù)字方向,要有山或高的建築物,則得零神旺氣,向盤圖中之 7 數(shù)字方向,要有水或低的地形,則得零神旺氣,山盤有正神,向盤有正神,稱到山到向。 共有到山到向、上山下水、雙星到坐、雙星到向四種格局,見沈氏玄空學(xué)則知,不多介紹,無常派孔氏玄空學(xué),則另配合收山出煞訣及排龍訣安墓宅之型,世傳不多見,有緣另傳。 三、玄空大卦派 以正神卦運(yùn)為旺卦,以零神為衰卦,如七運(yùn)以 7為正神卦, 3為零神卦,配合玄空大卦之十二種立向方法及巒頭山川水勢,造葬風(fēng)水,然用法又分坐山卦派及出向卦派兩種,學(xué)理相同,郤各有其妙用,有緣另傳。 簡單翻譯白話解釋 陰陽二字看零正 用倒裝句解
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