三元地理秘訣.doc

： 三元地理秘訣 ： 研習(xí)地理已有多年，初學(xué)之時(shí)迷惑於地理名詞，窮其心智，欲解其迷，空渡多少光陰，沈溺於 雌雄 些子 黃白 零正 之迷語(yǔ)中，每當(dāng)夜深人靜思此，便痛苦不矣，遇真訣明師不可得之苦，苦之苦也！ 等待年長(zhǎng)時(shí)候，拜得三元蔣派地理司螢居士錢(qián)桉祿宗師、三元妙派陳倍生宗師、三元玄空挨星無(wú)常派孔氏玄空掌門(mén)弘易老人林邑全宗師，對(duì)地理名詞有其了解，且得真訣之後，覺(jué)得此類(lèi)名詞，雖有其重要性，但易流於密祕(mì)性，不但對(duì)地理學(xué)無(wú)正面之功，反有阻礙之實(shí)，名師以此招搖，學(xué)子沈溺於字迷中，百思不解，余憶及每思於此苦，便憤天怨地，嘆其蔣大鴻仙師，天機(jī)不洩誤盡眾生，後得地理恩師之訣後，方知大錯(cuò)特錯(cuò)矣！真訣也洩，是自己不了解而矣！ 仙師慈悲心 惟己小人腹 真訣也洩盡 惟余不明白 反怨仙師祕(mì) 實(shí)己不得傳 每每思憶至此，便有公開(kāi)之心，免得地理後學(xué)，同經(jīng)歷余之苦，亦不用歎怨古人仙師，枉造口業(yè)，生憎恨心，而錯(cuò)怪仙師，非余所願(yuàn)也！所傳匪人，寧願(yuàn)棄置，秘訣余今已公開(kāi)，網(wǎng)站真訣自取，惟善用之，盼玄學(xué)同好，不要再造地理字迷，顛倒眾生，因果報(bào)應(yīng)，如影隨形，幸勿自誤！ 地理名詞解釋 雌雄，一詞出自青囊序（唐曾公求巳著） 青囊序楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書(shū)對(duì)不同，先看金龍動(dòng)不動(dòng)，次察血脈認(rèn)來(lái)龍雌雄乃對(duì)待之意，楊公當(dāng)年得青囊之秘後，到了晚年悟出心得，了解天地萬(wàn)物均是可以用陰陰對(duì)待的關(guān)係理論推演，這個(gè)方法便是看雌雄法，自然是天下諸書(shū)對(duì)不同了。 先看金龍動(dòng)不動(dòng) 動(dòng)不動(dòng)，是什麼意思呢？動(dòng)是生是活，不動(dòng)是死是靜，金龍是龍脈，是山龍，是水龍，是平洋龍，以巒頭法言之，就是先看巒頭是生氣脈，還是死氣脈，如山龍巒頭是頑石怪形滿山，四面空蕩風(fēng)吹，平洋龍是一汪洋氣脈，是地理無(wú)高低支流，無(wú)生氣脈，則為不動(dòng)，來(lái)決定有無(wú)地理之穴脈可言矣！ 次察血脈認(rèn)來(lái)龍 次，再來(lái)之意也，血者，水也，水脈，再來(lái)看水脈（三叉水彎環(huán)處含城門(mén)水口方向）來(lái)認(rèn)來(lái)龍之方向，此訣有幾種方法，決定來(lái)龍是何向，是何龍也！ 一、平洋龍（含陽(yáng)宅街道）用排龍?jiān)E（無(wú)常派、中州派用之） 二、山洋龍用水口城門(mén)訣推來(lái)龍為何龍（玄空大卦派之圓圖化方圖訣） 簡(jiǎn)單翻譯白話解釋 以巒頭為體先 先觀看地形（金龍）是有情活的（動(dòng)）還是無(wú)情死的（不動(dòng)） 以理氣為用後 再察看水脈（血脈兩字之 脈字，乃相聯(lián)屬而貫通者，水脈貫通者，意為三叉水彎環(huán)處），來(lái)認(rèn)定來(lái)龍（用各派之訣推來(lái)龍） 地理各派風(fēng)水?dāng)嘣E，運(yùn)用在各種不同的地形，沒(méi)什麼好爭(zhēng)的！ 些子，一詞出自都天寶照經(jīng)（唐楊公筠松著）中篇蔣大鴻仙師註解（大道無(wú)多，只爭(zhēng)那些子）。 註解那些子合得天機(jī)，週迴不好亦好，些子不知天機(jī)，週迴雖好，不合用矣。 些子法，乃先由曾子南大師所提倡，由朱發(fā)俊先生傳臺(tái)灣大學(xué)李樂(lè)俅教授，李樂(lè)俅教授再傳曾子南大師（見(jiàn)堪輿實(shí)證臺(tái)灣瑞成書(shū)局出版），曾子南大師列為不傳之祕(mì)，實(shí)是守秘之典範(fàn)矣！ 其實(shí)些子法乃動(dòng)爻神法，此法分兩派，分?jǐn)⑷缦拢ㄏ迬n頭無(wú)缺點(diǎn)時(shí)，方有準(zhǔn)驗(yàn)） 一、六親法 優(yōu)點(diǎn) 以動(dòng)爻助特定對(duì)象、生肖、事物（求財(cái)、生子、催官、延壽） 缺點(diǎn)以爻神催發(fā)特定事物，容易減少元運(yùn)綿延之時(shí)間 二、元運(yùn)法 優(yōu)點(diǎn) 以動(dòng)爻催發(fā)以元運(yùn)為主，可增加元運(yùn)綿延之時(shí)間 ，形成三元不敗格局 缺點(diǎn)以動(dòng)爻神催發(fā)元運(yùn)，特定事物（如求財(cái)、生子、催官、延壽）較不顯 黃白，一詞出自地理理錄要（清蔣公平階大鴻著） 黃白二氣說(shuō) 客問(wèn) 地理家平地立局之旨何如？ 曰 昔有至人，玄默忘形，升神太虛，下離黃壤，未即高天，垂光俯視，萬(wàn)里如掌，諸象莫睹，惟見(jiàn)黃白二氣， 縱橫四馳，散布瀰漫， 若和風(fēng)揚(yáng)物，動(dòng)而不疾者，黃氣也經(jīng)緯橫施，蜿蜒不斷，勢(shì)隆隆起，綿若匹鍊，聚若蒙雪，有光耀物，外柔中堅(jiān)者，白氣也，黃氣者，大塊之土氣，白氣者，江湖溪澗之水氣，白氣界于黃氣之中，並行而分道，黃氣所至，白氣為城垣，黃氣為雲(yún)煙，白氣為囊橐 ，黃氣為餱糧也。 理家依水立局，乘止氣也，白氣為引，黃氣為隨，眾引所交，其隨則聚，故水欲其合，白氣直流，黃氣直隨，白氣蠕動(dòng)，黃氣濛迴，直隨則散，濛迴則聚，故水欲其折，白氣一遇，黃氣一止，白氣再遇，黃氣再止，如是三四，如是五六，以至無(wú)窮，少遇則薄，多遇愈厚，故水欲其重，白氣長(zhǎng)梗，黃氣雖止無(wú)所依戀，無(wú)所扳援，乃從左右背走止，而終散，必有枝條槎枒，氣乃得留，故水欲其界，界而平直止，止復(fù)行，故水欲其圜我穴，其圜左右並歸，若水?dāng)嚯H，反為水源，黃氣為眾水所拘，斷得門(mén)黃氣，從門(mén)而出，旡所得獲不出，則旡所不獲，故水欲其通，小水在南，大水在北，我雖依南，不耑于南，小水在東，大水在西，我雖依東，不耑于東，親疏分情，賓主分勢(shì)，當(dāng)知親親，而等疏主，主而禮賓，故大江大湖之旁，外氣內(nèi)氣交橫，于此建都邑，置宅安塋，參量均衡，有不可廢，非獨(dú)水也。 高山茂林，蘶居峻郭，皆足以回風(fēng)反氣，目高及下，迪黃氣之來(lái)，歸橋樑街道，車(chē)馬人跡之所往來(lái)，亦足以振動(dòng)黃氣，動(dòng)則引之使來(lái)，靜則限之使止斯， 非至精孰，能與於斯乎！ 黃白二氣說(shuō) 黃氣，指山川之氣，大塊之土氣，為正神，山應(yīng)以收山，以旺為旺，得正神氣 白氣，指河川之氣，江湖溪澗之水氣，為零神，水應(yīng)以出煞，以衰為旺，得零神氣 簡(jiǎn)單翻譯白話解釋 山水黃白二氣，應(yīng)該收山出煞，則零正得位矣！ 零正，一詞出自天玉經(jīng)（唐楊公筠松著） 天玉經(jīng)內(nèi)傳上篇陰陽(yáng)二字看零正，坐向須知病零正神，乃零神及正神之簡(jiǎn)稱(chēng)，如七運(yùn)則 7為正神， 3為零神，八運(yùn)則 8為正神， 2為零神，九運(yùn)則 9為正神， 1為零神，不同的三元派有不同的用法，分析如下 一、大玄空派 以大卦元運(yùn)大金龍，配合元旦盤(pán)之元運(yùn)方位，推演都市鄉(xiāng)村吉兇，如七運(yùn)東方有水則催財(cái)，西方有水，則零正顛倒，主衰敗。 二、挨星法派 以元運(yùn)山向盤(pán)宅命圖，配合現(xiàn)地山水巒頭，如七運(yùn)時(shí)，山盤(pán)圖中之 7 數(shù)字方向，要有山或高的建築物，則得正神旺氣，山盤(pán)圖中之 3 數(shù)字方向，要有水或低的地形，則得零神旺氣，向盤(pán)圖中之 3 數(shù)字方向，要有山或高的建築物，則得零神旺氣，向盤(pán)圖中之 7 數(shù)字方向，要有水或低的地形，則得零神旺氣，山盤(pán)有正神，向盤(pán)有正神，稱(chēng)到山到向。 共有到山到向、上山下水、雙星到坐、雙星到向四種格局，見(jiàn)沈氏玄空學(xué)則知，不多介紹，無(wú)常派孔氏玄空學(xué)，則另配合收山出煞訣及排龍?jiān)E安墓宅之型，世傳不多見(jiàn)，有緣另傳。 三、玄空大卦派 以正神卦運(yùn)為旺卦，以零神為衰卦，如七運(yùn)以 7為正神卦， 3為零神卦，配合玄空大卦之十二種立向方法及巒頭山川水勢(shì)，造葬風(fēng)水，然用法又分坐山卦派及出向卦派兩種，學(xué)理相同，郤各有其妙用，有緣另傳。 簡(jiǎn)單翻譯白話解釋 陰陽(yáng)二字看零正 用倒裝句解