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文檔簡介
多維教程英語翻譯(第二冊)Unit1 從能力到責任 當代的大學生對他們在社會中所扮演的角色的認識模糊不清。他們致力于尋求在他們看來似乎是最現(xiàn)實的東西:追求安全保障,追逐物質(zhì)財富的積累。年輕人努力想使自己成人成才、有所作為,但他們對未來的認識還是很模糊的。處于像他們這樣前程未定的年齡階段,他們該信仰什么?大學生一直在尋找真我的所在,尋找生活的意義。一如蕓蕓眾生的我們,他們也陷入了兩難的境地。一方面,他們崇尚奉獻于人的理想主義,而另一方面,他們又經(jīng)不住自身利益的誘惑,陷入利己主義的世界里欲罷不能。 最終而言,大學教育素質(zhì)的衡量取決于畢業(yè)生是否愿意為他們所處的社會和賴以生存的城市作出貢獻。尼布爾曾經(jīng)寫道:“一個人只有意識到對社會所負有的責任,他才能夠認識到自身的潛力。一個人如果一味地以自我為中心,他將會失去自我?!北究平逃仨殞@種帶有理想主義色彩的觀念進行自我深省,使學生超越以自我為中心的觀念,以誠相待,服務社會。在這一個競爭激烈殘酷的社會,人們期望大學生能報以正直、文明,甚至富有同情心的人格品質(zhì)去與人競爭,這是否已是一種奢望?人們期望大學的人文教育會有助于培養(yǎng)學生的人際交往能力,如今是否仍然適合? 毫無疑問,大學生應該履行公民的義務。美國的教育必須立刻采取行動,使教育理所當然地承擔起彌合公共政策與公眾的理解程度之間的極具危險性且在日益加深的溝壑這一職責。那些要求人們積極思考政府的議程并提供富于創(chuàng)意的意見的信息似乎越來越讓我們感到事不關(guān)己。所以很多人認為想通過公眾的參與來解決復雜的公共問題已不再可能行得通。設想,怎么可能讓一些非專業(yè)人士去討論必然帶來相應后果的政府決策的問題,而他們甚至連語言的使用都存在困難?核能的使用應該擴大還是削弱?水資源能保證充足的供應嗎?怎樣控制軍備競賽?大氣污染的安全標準是多少?甚至連人類的起源與滅絕這樣近乎玄乎的問題也會被列入政治議事日程。 類似的一頭霧水的感覺,公眾曾經(jīng)嘗試過。當他們試圖弄懂有關(guān)“星球大戰(zhàn)”的辯論的問題時,那些關(guān)于“威懾”與“反威懾”等高科技的專業(yè)術(shù)語,曾讓公眾一籌莫展。像地方的區(qū)域規(guī)劃,學校種族隔離制的廢除,排水系統(tǒng)的問題,公共交通的治理,以及申請獲得正在相互競爭的有線電視公司的許可證等這些曾經(jīng)看起來只是一些地方性事務的事情,現(xiàn)在也需要專家采解決。這些專家的辯論充滿著技術(shù)術(shù)語,常常使問題變得讓人迷惑不解而不會使問題云開霧散,清晰明了。公共生活的復雜性,要求更多而非更少的信息資料;需要更積極而非越來越消極的公眾的參與。 對于那些關(guān)心“民治政府”的人,公眾理解程度的每況愈下是無法接受的。當今世界,人類生存問題吉兇未卜,無知是不可取的。那些目光短淺的專家們制定措施時一手遮天,這也是不可容忍的。作為公民,我們只有找到更好的教育方法,只有提出更棘手的問題,并得到滿意的答案,才能在關(guān)鍵的決策時刻承擔風險,運用我們所學的知識做出重大決定,否則,我們只能基于盲目地相信一個或幾個所謂的專家做出決策。我們的民主社會需要一批受過良好教育關(guān)心他人的年輕人群策群力,本著共同的信念,團結(jié)在一起,相互學習,參與到社會民主的建設之中。 民主的社會需要關(guān)心民主社會的公眾,需要他們成為善于發(fā)問的民主參與者,成為知道怎樣提出恰如其份的問題的人,知道公共政策的決策形成過程,并能夠?qū)δ切┯绊懮钸h的問題做出敏銳的,有見地的判斷。誠然,沒有哪個社會機構(gòu)能獨立培養(yǎng)我們所需的領(lǐng)導人才,但我們深信,如果“民治政府要有生命力的話,大學相對子其他機構(gòu)來說,更有責任去培養(yǎng)我們國家所急需的具有宏疇偉略的領(lǐng)導人。 為了完成這個迫切的使命,年輕人的目光不能僅僅停留在國內(nèi),還必須放眼世界?,F(xiàn)在的學生不但要對本國的人民與文化了如指掌,而且也應該熟知本國以外的文明。人類的勢力范圍已涉及到太空,一切變得都很明了,我們都是同一個星球的守護者。在過去的半個世紀中,我們的地球變得越來越擁擠,相互依賴性越來越強,同時也更加變化莫測。如果學生只一味自以為是,不能更好地理解自己在蕓蕓眾生中的地位,那么他們對生活的社會所應承擔的責任的能力將慢慢被消磨殆盡,及至危險的境地。 世界或許還沒有變成一個小村莊。但可以肯定的是,我們的鄰里意識必須加以擴展。當旱災席卷撒哈拉沙漠,當印度支那戰(zhàn)爭帶來難民潮時,我們的同情心,我們富于分析的智慧都不再受縛于地圖上的政治分界線。我們開始知道,饑荒和人權(quán)已如同武器條約一樣,對人類團結(jié)起著決定性的影響。最令人擔心的是,蘑菇云已在人類意識里投下了不祥的陰影。這些業(yè)已存在的事實及其帶來的后果都必須讓每個學生了解。 然而,在研究中,我們發(fā)現(xiàn)了一個極其令人擔憂的問題:大學校園對諸如此類的社會常識極端缺乏了解,有時,校園甚至彌漫著一種對世事的冷漠與不關(guān)心的氛圍。當難民如潮水一般從一個國家涌入到另外一個國家時,我們卻只有極少數(shù)學生能在地圖上指出這些難民潮的流向,或是談論起導致難民潮泛濫而起的饑荒、戰(zhàn)爭和貧窮等世事。世界各地的哲學家、政治家、發(fā)明家和藝術(shù)家的豐功偉績豐富了我們的生活,但他們本人及其貢獻卻時常不為人知,或是被世人遺忘在角落里。 雖然有一些學生已具備了放眼全球的視角,然而,大多數(shù)學生盡管他們對世事的關(guān)注忽隱忽現(xiàn),卻對他們賴以生存相互依賴的世界缺乏足夠的了解。 圣母瑪麗亞大學的學院院長威廉杜黑近期寫道:“許多大學教育的問題就在于學??v容學生們本能地在校園內(nèi)自筑圍城,自我封閉,構(gòu)筑自己小范圍的交往圈,而不去觸及學校以外的現(xiàn)實的社會交際?!?綜上所述,我們很自然地得出一個結(jié)論:世界發(fā)生了巨變,世界變得越來越擁擠,相互的聯(lián)系變得越來越強,同時也更加動蕩不安起來。美國的新一代必須學會如何在這個日益復雜的世界里生活。如果大學教育不能幫助學生認識自我,超越自我,不能讓他們更好地理解世界相互依存的本質(zhì)特征,那么新生的一代就會變得無知,他們生活的信心及生活的責任感將慢慢被消磨殆盡,及至危險的境地。 通過研究,我們深有感觸地認識到當今大學教育最成功之處就是培養(yǎng)學生的綜合能力使學生具備依既定計劃行事的能力;具備收集資料信息的能力;考盡其能,術(shù)業(yè)專攻。具有成功地處理好單獨問題的能力在今天被認為是值得高度稱贊的事情。然而,當我們問及學生們關(guān)于他們的大學教育的時候,他們幾乎都毫無例外地談論起他們所獲得的學分或是他們?nèi)匀恍枰瓿傻恼n程。 教育的終極目的是什么?能力會帶采什么結(jié)果?各種科學技術(shù)都無法回答諸如此類的一些極為重要的問題。大學教育階段,是一個人一生中價值觀念得以形成的時期,個人的興趣和愛好也在這一時期凸現(xiàn)出來。這一時期,人們對一些問題的感觸最深,對一些懸而未決的疑難問題最感興趣,創(chuàng)造力最活躍。如果人生的這一黃金時期被置于無人問津的次要地位,那將是人生的悲劇。在大學本科教育階段,如果學生們習慣于墨守成規(guī),陷入學術(shù)界有時過分倡導的條條框框的束縛之中,那將是人生的一大遺,憾。 學生們是在處于人生期望值最高的時刻步入大學校園的。然而,他們往往卻由此而陷入陳規(guī)陋習之中,變得死氣沉沉,心不在焉。當我們與老師和同學交談時,經(jīng)常會感到絲絲不安:人類生存所必須關(guān)注的最重要的問題社會的自然屬性,社會不平等的根源事實上,這些問題與人類生存的前景休戚相關(guān),卻是大學教育中最少被觸及的問題。 當學生能夠熟練地運用知識,擁有堅實的基礎(chǔ)教育,并在某一專業(yè)領(lǐng)域有所特長時,大學教育的結(jié)果應該由學生在課堂的表現(xiàn)來衡量。進一步而言,本科教育經(jīng)歷的價值將通過畢業(yè)生在其工作崗位上的表現(xiàn)及其以后接受進一步教育的情況體現(xiàn)出來。 最終而言,大學的教育會使學生們充滿靈性,開拓思維,格物致知學以致用,塑造價值觀念,進而提高綜合的能力。本科教育的最高境界將能夠讓學生從具備能力轉(zhuǎn)變?yōu)槌袚鹭熑巍?近期,一名大學生寫了一篇關(guān)于年輕人的責任及其未來的文章。她問到:“如果我們連奉獻于人的精神都缺乏的話,更不用說一套一套的抽象的價值觀念,難以想象我們的民族將會是什么樣子。如果說自身利益是我們崇尚的最高價值觀念,人性只是一件無利可圖的商品,那么我們將選擇什么樣的政治人物呢?” 總之,大學教育應該鼓勵每位同學提高在生活及行為中明辨常理的能力,無論是在課堂上,或是在地下室餐館,或是在深夜的自由交談中,力爭分秒,探求模棱兩可的未知世界,思索那捉摸不定的人類的情感世界。大學的目的不是向?qū)W生進行思想灌輸,而是要讓他們在思想的國度里暢游,為他們提供良好的氛圍,以培養(yǎng)正確的倫理道德觀并形成堅定的信念。 這一非同尋常的任務并不否定學生在專業(yè)學習上必須付出努力,但選擇學習任何一類專業(yè)都不應成為他們中斷明辨事理能力培養(yǎng)的理由,也不應成為葬送其探求人類生活的終極關(guān)懷的這一過程的理由。 我們深刻地意識到,年輕的學子以及他們所生活的大學對當今我們所處的時代的一些事情的接觸是有限的。但我們永遠希望,大學教育應以其堅韌的毅力和不懈的努力,促使其畢業(yè)生在智力水平及社會生活中成為聰明顯赫的人;在他們所樂于承擔的社會職責及公民的責任方面能夠做到與眾不同,最終促使年輕人在世界觀的選擇上出類拔萃。這些無形的價值觀念,卻真實地揭示了年輕人自身價值之所在。大學教育的質(zhì)量最終必須以這些無形的價值觀念的培養(yǎng)與否來衡量。Unit2 家庭企業(yè):下一代的前景美國正處在人類歷史上最大的一個財富交接的過程中。在今后的20年里,估計有150億美元的資產(chǎn)將會轉(zhuǎn)移到下一代的手中。大多數(shù)的財富交接會以家庭企業(yè)的方式進行。但是很多情況下,財富交接的成功與否令人懷疑。事實上,多數(shù)的交接工作將會失敗。一般來說,只有13的企業(yè)才能成功地移交到下一代手中。一個家庭企業(yè)能生存到第三代是寥寥無幾的。在下個十年里,數(shù)以千計的家庭企業(yè),其中有些是家喻戶曉的企業(yè)將會消失。糟糕的是許多企業(yè)只有進行適當?shù)囊?guī)劃才能勉強生存。然而,很多企業(yè)已為時太晚了。一個家庭企業(yè)著手規(guī)劃交接的適當時機不是提前一年,三年甚至是五年進行的。確切地說,一個包括復雜的財產(chǎn)規(guī)劃策略的綜合性的交接計劃一般至少要在十年的基礎(chǔ)上才能適當?shù)赝瓿?。無論規(guī)模的大小,技術(shù)的高低或名氣是否響亮,每一個家庭企業(yè)都是不一樣的。但是無論怎樣不同,在一個企業(yè)順利地交接到下一代之前,以下四個關(guān)鍵性的因素應計劃到位。計劃你的交接管理機構(gòu)業(yè)主企業(yè)創(chuàng)建者不僅進取心強而且精力充沛。他們往往擅長多種技能。在很多情況下,他們既是生產(chǎn)專家,又是營銷天才或經(jīng)驗豐富的金融家。要接替他們的工作則需要較多的人。因此,家庭企業(yè)的業(yè)主應當通過制定組織機構(gòu)圖來明確規(guī)定企業(yè)該怎樣運作。參與交接過程的每個主要成員也應制定他們自己的組織機構(gòu)圖。然后,對它們進行比較。各機構(gòu)圖之間的不同點將表明管理體制上的差異、存在誤會的主要方面及觀念上的分歧。以朱蒂為例。朱蒂擁有一家軟件公司,她共有三個孩子:一個是電腦天才,一個是賽車手,還有一個拿到了商業(yè)方面的文憑但對經(jīng)營公司卻毫無興趣。另外,朱蒂有一個強有力的管理隊伍。根據(jù)她的情況,她應該考慮把公司的所有權(quán)移交給她的孩子們,但是依然讓她的管理隊伍來經(jīng)營公司。在家庭內(nèi)或家庭外物色適當人選擔任這些職位是不容易的,或者說不是一夜之間可以敲定的。因此,提前制定一個行動計劃和時間表是非常重要的,以便職責的過渡井然有序地進行。沒有忠心耿耿的雇員,很少有企業(yè)能發(fā)展壯大,即使是家庭企業(yè)也是如此。這些盡職的雇員多半擔任了主要的管理職務。因此,應該將關(guān)于產(chǎn)業(yè)繼承的長遠計劃隨時通報給他們,而主要的企業(yè)管理人員必須清楚地知道他們在產(chǎn)業(yè)交接管理機構(gòu)中的職責。改進企業(yè)的勞保福利制度以吸引和留住主要的部門經(jīng)理,激發(fā)他們的積極性,使他們能為企業(yè)和業(yè)主的最大利益而工作。還有時機的選擇問題。當你退休時,你或許認為能接管公司的孩子們太年輕了或太沒有經(jīng)驗了。在這些情況下,可組建過渡性質(zhì)的管理隊伍直到孩子們獲到了適當?shù)呐嘤柡湾憻挷⑶夷艹晒Φ負我毠芾砉?。制定雇傭家庭成員的政策為家庭成員制定明確的雇傭政策并持之以恒。大多數(shù)父母認為孩子們應該平等對待。然而,公司的總裁必須根據(jù)能力來選擇,應該根據(jù)業(yè)務的需要而不是孩子們的需要來選擇。例如,吉姆擁有一家電力公司。他平等地對待他的三個孩子,他們?nèi)齻€都在該公司工作,拿同樣的薪水。然而,他們并沒有花同等的時間工作,也不是都致力于公司的業(yè)務。由于只有一個孩子在真正地工作,在公司內(nèi)部就有了爭吵和怨恨,平等對待并沒有帶來好處。父母可以把他們的財產(chǎn)轉(zhuǎn)給孩子們而不必讓他們控制公司。當孩子們不適合接管公司的業(yè)務這種情況約占30,可尋求其他的方法讓他們共享家庭的財富。然而,如果你真的決定讓一個孩子接管企業(yè),你就應該肯定你的選擇是正確的。你要保證讓他或她接受適當?shù)慕逃徒?jīng)商的體驗。對于將來要接管公司的孩子來說,在外面的工作經(jīng)驗是相當有用的。在家庭企業(yè)之外的工作會讓他們獲得有價值的經(jīng)驗,接觸不同的管理方式,給他們信心讓他們了解到他們的成功是屬于他們自己的。通常他們會比在家庭企業(yè)里得到更好的鍛煉和更多擔當職責的機會。在家庭企業(yè)外證實自己的價值也會最終使他們在接管家庭企業(yè)時能讓雇員們對他們產(chǎn)生更多的信任度。對于那些堅持要孩子們在家庭企業(yè)里開始其職業(yè)生涯的家族而言,應讓他們從與其教育和經(jīng)驗相稱的階段開始,即使這意味著擦地板或在工廠里開機器。這種經(jīng)歷是非常寶貴的。另外,自下而上的成功會增加雇員們和管理部門對他們的尊敬。據(jù)我們的經(jīng)驗來看,以這種方式成長的孩子們成功的可能性是不勞而獲得到總裁職位的孩子們的兩倍。建立和保持家庭的和諧對抗和嫉妒是相當耗時的,更不用說具有毀滅性。孩子們一旦長大、結(jié)婚和生子,他們就被看成是一個獨立的家庭,有著不同的,甚至是相互沖突的思想。如果企業(yè)較大,可考慮設立一個董事會以確保家族與企業(yè)之間適當?shù)钠胶狻V贫ㄒ环菁彝テ髽I(yè)發(fā)展規(guī)劃,讓家族成員還有雇員、供應商和顧客了解公司的未來發(fā)展趨勢。召開家族會議,與所有家族成員交流有關(guān)公司的情況以及目前和未來要面臨的問題。能經(jīng)常、誠實、及時地進行交流的公司和家族同時也能增加生存和繁榮的可能性。規(guī)劃你的地產(chǎn)糟糕的地產(chǎn)規(guī)劃比任何其他的原因更會導致家庭企業(yè)的瓦解。在很多情況下,家庭企業(yè)價值中的地產(chǎn)稅所造成的資產(chǎn)流動要比企業(yè)能賺到的多得多。在大多數(shù)情況下,人壽保險費是支付地產(chǎn)稅的一個有效的途徑。然而,對于一個把大多數(shù)資金投入到發(fā)展業(yè)務的企業(yè)而言,人壽保險費的成本之高通常是支付整個地產(chǎn)稅的一個不切實際的解決辦法。 因此,有必要利用其他的規(guī)劃技巧來最大程度地減少地產(chǎn)稅的成本。有一個雜貨店的老板正屬于這種情況。他把所有的資金都投入到了拓展業(yè)務上,因而沒有買保險。不幸的是,在店鋪維修工作完成之后,他就去世了。由于沒有錢支付地產(chǎn)稅,家人只好賣掉雜貨店。你最好在你的顧問的幫助下,找到一些方法來減少或支付移交稅。另外,盡可能早地開始移交過程是很重要的。以上是四個“必須”的因素。但是,其根本性的因素就是愿意作出困難的決定,并且做對企業(yè)和家族最有利的事。處理產(chǎn)業(yè)繼承問題也許會帶給你不快,甚至很大的痛苦,但是如果不盡早開始的話,這類問題后來也會出現(xiàn),到那時或許就毫無辦法解決了。切記,你最終的目的是公司的生存,這樣,你的孩子雇員和社區(qū)依然可以從你的公司中獲利。確保家庭企業(yè)能在下一代人手中生存的最佳方法,是在最后的產(chǎn)業(yè)移交開始之前綜合地處理移交事務。對于絕大多數(shù)家庭企業(yè)而言,那就是現(xiàn)在。Unit3 美國人的酷愛我父親是別克人。在經(jīng)濟大蕭條以前,他本是史達茲人。然而,就像成千上萬經(jīng)濟狀況處于上升階段的有車族一樣,那場可悲的經(jīng)濟逆轉(zhuǎn)使他們非得調(diào)整對汽車的胃口不可。到他死的時候,他開過的那些別克轎車就不只是普通意義上的交通工具了,而且將父親定位于這樣的社會階層比龐蒂亞克人富有,但比不上克迪拉克人。擁有別克轎車讓人一看便知父親的社會地位。與別克人相當?shù)倪€有福特人和克萊斯勒人。 我們美國人與汽車的特殊緣分,其堅實的基礎(chǔ)就在于對一種轎車品牌的忠誠,這種忠誠因其來之不易而倍受珍惜。這就是愛嗎?也許用詞過分,可美國人對這些機器的尊重甚過所有其他機器不僅將它們視為20世紀雕塑大觀中的標志,而且還將它們視為社會的護身符。我記憶中的第一輛別克車是一輛閃閃發(fā)亮的黑色轎車,椅子的襯墊是厚厚的馬海毛,離合器拉桿是新式的。我父親愛吹噓說這輛車一小時能跑120英里。一想到這樣的速度就會令男人們興奮不已。我照著家里的菲爾可牌收音機盒里播出的格林,霍利特駕駛的那個神秘機器的名字,給這頭漂亮的牲口取了個名副其實的綽號黑美駒。20世紀中,電話、電視或者個人電腦,這一切都使人類環(huán)境發(fā)生了巨大變化。然而,與電話、電視、電腦不同的是,汽車卻享有人格化的地位。有些汽車可以成為家庭成員,機械寵物。我們給汽車起名字,在自己家的車道上精心打扮汽車,在汽車不能滿足我們的需要時詛咒它們。在折舊換新之時為舊車的離去而悲哀。人們對汽車的熱愛讓環(huán)境保護者、安全為重的倡導者以及社會工程師們感到不安。他們認為通往人間天堂的道路應該到處都鋪設公交運輸所必備的發(fā)亮軌道。他們想象著我們加入未來擁擠不堪的自行車行列,而不是像一位激動不已的評論家所預見的那樣,坐在“傲慢的雙輪馬車”方向盤后。這種態(tài)度不是現(xiàn)在才有的。首先是鐵路,接著是汽車造成的人口流動早已使得守舊的特權(quán)階層感到不安。在戰(zhàn)場上有過輝煌,但卻以鄙視下層民眾而出名的威林頓公爵在150年前就曾反對英國發(fā)展鐵路,這是因為火車只會慫恿普通人毫無意義地到處走動。汽車呢,而今大家都認同的是,它污染環(huán)境、殺人、殘害人、驅(qū)使人們離家游蕩,實在可鄙。因此,汽車應被開除球籍,越快越好(還應帶走路邊購物中心、“免下車餐館以及垃圾食品店等等亂七八糟的東西)。的確,汽車應該對出現(xiàn)的許多問題負責,然而,汽車也是偉大的解放者。批評家們卻寧愿對這一事實視而不見。汽車可以使人口大規(guī)模地流動:從城市到郊區(qū),從東部到西部,從南方到北方。而近來更多的人又從北方回到南方,因為數(shù)百萬人希望找到改善經(jīng)濟狀況的機會。一片片蔓延無矩的都市建筑群拔地而起洛杉磯、澳蘭多、亞特蘭大、夏洛特、達拉斯、拉斯韋加斯、菲尼克斯等等,其規(guī)劃都是以適應汽車的需要為出發(fā)點。這樣的規(guī)劃并不完美(若代之以適應公共交通的規(guī)劃也完美不起來),但實際狀況仍然是:南部和西部環(huán)繞汽車興建的城市正在飛躍發(fā)展。環(huán)境保護主義者在擔憂,大多數(shù)人卻照樣開著車。在美國有1億7千5百萬人持有駕駛執(zhí)照,開著近2億輛汽車,行駛在390萬英里的道路上。人們坐上自己的轎車、輕型貨車、摩托車、帶臥室的汽車、運動用車,每年行駛約2萬4千億英里。每年約有1,500,百萬輛嶄新的轎車和輕型貨車涌上公路。賽車已成為這個國家發(fā)展最快的運動項目。汽車行業(yè)雇了230萬員工,比任何其他制造業(yè)都要多。毫無疑問,汽車會傷害人,但近來人們在車身結(jié)構(gòu)(門梁)、乘客安全保障裝置(保險氣袋)以及制動裝置(盤式,抗卡塞)等方面作了改進,大大提高了汽車的安全性能。過去30年間,每1億英里車程中因車禍導致的死亡人數(shù)由53下降到17(這個統(tǒng)計數(shù)字還包括了農(nóng)用車、卡車、摩托車、自行車一切在公路上行駛的車輛所造成的死亡事故)。是的,汽車污染環(huán)境,但是燃料質(zhì)量和效率的提高,微處理發(fā)動機技術(shù)上的進步,大大減少了尾氣排放量。專家們估計多達50的尾氣是由公路上10的引擎調(diào)制功能極差的、保養(yǎng)極差的破舊貨排放的。如果阻止這樣的車輛上路,空氣污染的主要原因也許不再會是汽車。是的,在全國各地,汽車已成為城區(qū)任意擴展、高速公路堵塞的罪魁禍首,但實際情況仍然是,數(shù)以百萬計的司機不愿意放棄出行的自由(盡管有時速度不快)鉆到豆莢式的公共交通工具中去。一位每天上班都要開著自己的寶馬牌轎車從郊縣西赤斯特出發(fā),并穿進曼哈頓擁擠不堪的交通要道的人士說:“一天中就這么一段獨處的時間,命運全歸自己掌握。自己開車貴得要命,又是通行費、又是停車費,而且天知道會有多慢,多傷神。可這是我自個兒選擇的。這一點很重要,在這個世界上自己可以選擇的事情是越來越少了?!边@樣的話可能會讓反對汽車的群體感到不安。要是人們都去坐政府精心備好的公共汽車和火車就好了。要是人們都守規(guī)矩就好了。問題的癥結(jié)就在這里:現(xiàn)代汽車是制造無政府狀態(tài)的工具。 汽車提供的自由如此之大,乃至在現(xiàn)代生活中不可或缺,除非重新設計全國的城市,在廣袤的國土上全面禁止使用汽車。很可能,即使把柏油路統(tǒng)統(tǒng)毀掉,把停車場統(tǒng)統(tǒng)鏟平,把加油站統(tǒng)統(tǒng)關(guān)閉,汽車仍會變得適應性更強,繼續(xù)成為個人的主要交通工具。這是經(jīng)過合理的推斷得出的基本觀念。既然魔仆已從瓶中出來,擁有它的人群逐年遞增,遍布各地,我們所面臨的挑戰(zhàn)就是盡可能地將它馴服,融合到人們的生活中去。我們要在計劃與謹慎之間小心地保持平衡。在所有自由的高技術(shù)社會里,汽車將仍是個人的主要交通工具。如何使汽車最有效地融入資源有限的全球生態(tài)系統(tǒng)之中也許是個棘手的問題。但不管你樂意不樂意,也許第一步是要承認汽車的存在。 如果我父親還活著,他還會做別克人。Unit4 無子女家庭:亙古生息的反叛二十好幾的凱茜、韋恩夫婦結(jié)婚已有五年之久,膝下猶虛。上次凱茜娘家有一個人問:“你們打算什么時候要孩子?”她答道:“我們就是孩子!”凱茜與韋恩屬于一代人數(shù)日益增長、決定不要孩子的年輕已婚夫婦群體。最近一項調(diào)查顯示在過去的五年中,年齡在25至29歲之間婦女不愿生養(yǎng)的百分比幾乎翻了一番,在18至24歲的已婚婦女中幾乎增至三倍。在這個似乎大膽反抗生物性和社會性的決定后面隱藏著什么原因呢?或許最能公開坦陳心曲的無子女夫婦是嬰兒陷阱一書的作者:埃倫,派克,其夫威廉,一位廣告總經(jīng)理兼全國不生養(yǎng)夫婦協(xié)會主席。派克夫婦認為他們和協(xié)會均無意反對生兒育女,不過是反對迫使人們傳宗接代的社會壓力,它無視人們是否殷切盼望和真的需要孩子或者根本不好此道?!斑@是一種生活方式的選擇,”埃倫說,“我們選擇自由和自愿,清凈和閑暇。這也是一個朝哪個方向付出努力的問題在你自己的小家庭之內(nèi)或在一個大的社團之中。這一代人面臨有關(guān)地球生命延續(xù)的嚴重問題以及生命質(zhì)量的問題。我們的孫男孫女也許將購票去觀賞最后一批紅松林或排隊去獲取氧氣配給。有人抱怨在回家見五個孩子的途中被交通堵塞困住好幾個小時,但是他們不能將孩子與交通堵塞聯(lián)系起來。在一個受到人口過剩一系列后果威脅的世界上,我們正在參與一項事業(yè)使膝下無子的生活模式為社會所接受并受世人尊重。太多的孩子作為一種文化強制的后果而呱呱墜地,離婚和虐待兒童的相關(guān)統(tǒng)計充分揭露了這一結(jié)果?!卑惖恼煞蜓a充說:“每位朋友、親戚、同事不停地給你施加壓力,勸你要孩子,說什么發(fā)現(xiàn)你生活中失去的東西。好多好多人很晚才發(fā)現(xiàn),所謂他們失去的東西其實是他們完全不適合做的事情?!卑愡€說:“從抱第一個洋娃娃開始,大到欣賞電視肥皂劇,成年后參加雞尾酒會,無形之中,總有一種壓力要你為人父母。但是讓我們來看看養(yǎng)育失敗的比率吧,或許天下父母應該視為像當醫(yī)生一樣的專門職業(yè)。有些人擅長此道,他們應當生養(yǎng)孩子;有些人一竅不通,他們應該認為他們還有其他的選擇。”專業(yè)觀察家同意這一看法:很多人生養(yǎng)孩子沒有正當?shù)睦碛?,有時候則完全沒有理由。男人常常稀里糊涂就當上了父親,根本就沒有作出審慎的選擇;對許多婦女來說,懷孕能夠成為逃脫不可消解)中突的一種方式,譬如,迅速獲得身份,或者為卑賤的自我形象增添砝碼,滿足關(guān)注和垂愛的需要,她們覺得在孩提時代從來就沒有感受到這份親情。我與許多人類行為領(lǐng)域的專家交談,探討為什么那么多年輕夫婦決定不要孩子,他們的看法也是眾說紛紜。一位家庭治療專家把不要孩子的決定描寫為“對當今世界形勢基本的本能反應”,暗示像動物群集本能那樣的東西正在起作用,作為對人口過剩、城市擁擠、環(huán)境污染與核戰(zhàn)爭危險的一種反應。群集本能促使婦女感到繁殖人口有違心愿,并指引她們?nèi)ふ以诩彝ド钪鈱崿F(xiàn)自我價值的新方式。 不止一位精神病醫(yī)生暗示,凡是不愿生育的人有自戀癖在關(guān)于照顧別人與受人照顧這個互相對立的內(nèi)心)中突中索性來個痛痛快快自圓其說?!斑@些人不能容忍照顧孩子的想法,他們沒有多余的愛分享給孩子,”有人說,并補充道,“你這是對亙古以來人類繁衍生生不息的離經(jīng)叛道?!绷硪晃痪癫♂t(yī)生插話說:“情有可原嘛,我們誰不想消弭赤字,讓生活合理化?“且不論他們的真正動機如何,或許這幫人本來就不該生孩子,-同樣的道理,我們應該有自由墮胎法。在這個世界上只能讓古道熱腸的人當父母。心理學家唐納德M卡普蘭認為雖然一些人總是選擇不生育,但是我們現(xiàn)在看到的不斷上揚的出現(xiàn)率是發(fā)生在這些1。940-1950年出生的孩子們身上,他們由性格類型被社會心理學家大衛(wèi)黎斯曼稱之為“不隨俗的”轉(zhuǎn)變成“隨俗的”父母撫養(yǎng)成人,另外這些“沒有自己主張的”父母對子女產(chǎn)生兩個相關(guān)的影響:一是給他們一種強烈的“自戀權(quán)利感”巴望從生活里面得到的東西;二是失去了確信感。他說,他們更容易自我懷疑,更加迷戀自己的身體,生活方式,不可能與他人保持穩(wěn)定的依戀關(guān)系。生孩子的決定,他認為,是一種這類人十之八九要束之高閣的決定。這種決定豈能更改,潑水難收啊。 “許多這些年輕的成年人對放棄受人照顧的角色和承擔照顧人的角色顯示出矛盾心態(tài),”卡普蘭博士說。E詹姆斯安東尼博士是華盛頓大學醫(yī)學院兒童精神病學的教授,父母心理學和精神病理學一書的合著者。在最近的一次談話中,安東尼博士說,很多和我交談的人非常擔心在這個并不太平的世界上自己的未來和孩子的未來。過去在我們的文化中總有一種不言而喻的觀念:生兒育女意義非凡、令人神往、豐富閱歷、創(chuàng)造人生,如今這一理念似乎被人遺棄?,F(xiàn)在婦女似乎有許多其他的機會可以富有創(chuàng)意地表白自己,家庭生活要求她們放棄如此多的東西,以至于把家庭生活的重點:作為一項美好和有創(chuàng)造性的事情,一種對未來世界的奉獻,反而根本無法喚起許多年輕人的回應?!拔艺J為形成時代風氣的部分原因是現(xiàn)代父母的矛盾心理正在潛移默化地傳遞給他們的子女。孩子是沒完沒了的負擔,也許現(xiàn)在麻煩比以前更多。孩子就是你的冤家債主。他們發(fā)育早熟,青春期情緒發(fā)泄,吸毒,這些問題都會幽然浮現(xiàn)。年輕人覺得,如果他們真的不需要我們,我們何必要去生孩子?然后他們根據(jù)像什么是世界的前景這樣的客觀問題來合理解釋這種想法。他們提出諸如此類的問題:“為什么要給人口爆炸增添人口?為什么要制造人口,讓他們面對下世紀即將來臨的全部危機呢?”“盡管他們公開宣布不要孩子的動機,這個問題還是擺出來了:實際上今天的年輕人是否真的過上了更加滋潤的生活。我發(fā)現(xiàn)當今許多大學生感到意想不到的空虛。他們生活在一個充滿各種刺激的世界上,但是缺乏可能與這些基本生物性相關(guān)的內(nèi)心滿足感?!睂<覀兊目捶〞槐M相同,但是他們似乎都在說同一個觀點:你要孩子還是不要孩子都不是真正的關(guān)鍵所在,重要的是你對所作所為感到心安理得。如果你不要孩子,而且你為此事產(chǎn)生很多內(nèi)心沖突,你將會因膝下無子而滿目凄涼;如果你要了孩子又為之后悔,你就會苦不堪言,你的孩子也生不投緣,自嘆命苦。問題的要領(lǐng)似乎是你要了解你自己,承認你內(nèi)心深處的情感,不要因為男大當婚女大當嫁,或者是滿足不現(xiàn)實的幻想,或者是奉父母之命,或者是逃避其他責任而做出如此重大的人生決策。有些人害怕承認他們自己的這種感覺,類似許多接受采訪的無子女夫婦那樣能夠承受自己的罵名他們所謂的“自私自利”。他們恥于承認他們寧愿外出旅游也不愿撫養(yǎng)兒女。但是,如果那就是使他們最快樂的事情,那又怎么樣呢?深藏在心底的情感是不容易改變的,如果你沒有認識到你的真實情感,你就做不出適合你的決定。如果不是絕大多數(shù),起碼也是很多的人,生兒育女的天倫之樂以及隨之而來的苦惱麻煩就是生活的全部含義??吹胶⒆硬粩喟l(fā)育并長大成人,看到自己的生命在他們身上延續(xù),堪稱一個人在陽世間最富有的人生體驗。但是也有一些人過著豐富多彩的一生,他們實現(xiàn)了另外的人生之路。所幸我們生活在一個時代,其生活態(tài)度的自由化高達這樣一個程度,使得越來越多的男男女女去質(zhì)疑“結(jié)婚是個當,人人都得上”的生活方式,看看這個固定的模式是不是不適合自己。如果越來越多的人在開始懷孕前就不斷地捫心自問是否真的想要撫養(yǎng)兒女,世界上不幸的父母和苦命的孩子就會越來越少。Unit5 三明治人生存在夾縫中的一代人九月上旬,安妮接到卡爾加伏特山醫(yī)院打來的電話,要她將住院的母親接回家去。已經(jīng)84歲高齡的老母親易瑞尼從三月中風以來就一直住在醫(yī)院,接受精心地護理。 六個月后,易瑞尼可以自己吃飯,也能下床走動。但記性依然不好??礃幼?,在敬老院騰出床位前她是不可能回家獨自生活的。已經(jīng)42歲的安妮是社會服務顧問,同丈夫同住卡爾加城,家里還有三個孩子,老大19歲,老二15歲,最小的11歲。安妮回憶接母親的事時說:“她非常虛弱,簡直弱不禁風。我跟醫(yī)院一再解釋,我們不能接她回家我們沒法接她回來?!钡L厣结t(yī)院答應幫忙安排家庭護理,安妮便將母親接回了家。要求隱去全名的安妮說:“這真讓我們驚慌失措。從醫(yī)學上講,醫(yī)院已無力回天,他們要我接回母親也有道理。但是,我也無法照料好自己的老母。”安妮就是生活在夾縫中的人員之一上要顧老,下要顧小,同時還得努力雕自己的飯碗。據(jù)估計在女口拿大,年長的親戚與小一輩的家庭咸員生活在一起的大家庭大約有12萬家。盡管統(tǒng)計數(shù)字顯示這樣的大家庭越來越少,但那些確實搬到了子女家并與子女同住的大家庭已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化,他們與原來的大家庭完全不一樣了,一方面現(xiàn)在的長輩子女少些,因而分擔家庭重擔的人相應減少了;另一方面,現(xiàn)代家庭中的女孩也都出外工作。實際上,渥太華凡妮家庭研究所行政與交流主任安蘭馬瑞貝里指出現(xiàn)代家庭中的一對夫妻平均一周要工作6580小時,而20世紀50年代則只有45小時。他說:“現(xiàn)代人的勞動強度是過去的兩倍,只有這樣才能維持一定的生活水平,”而這一變化完全為人們所忽略,相反公眾輿論要求有些醫(yī)療保健上的負擔從政府部門轉(zhuǎn)到各個家庭,這樣也許各家庭的經(jīng)濟問題解決了,但是,“我們不能只憑假設就認為我們能得到足夠的醫(yī)護人員,因為現(xiàn)代家庭已發(fā)生了很大的變化。同時,馬瑞貝里也意識到要讓那些特護病人順利回家,確實“各有各的難處”。加拿大人流動性大,有一半的家庭平均每五年會換一個地方家庭成員也天南地北。當醫(yī)院里那些年長的病人不再需要特殊護理而又不能獨自回家時,往往在城里再也找不到一個親戚接他們回家??柤痈L厣结t(yī)院副院長約翰王說,就他們醫(yī)院而言,如果病人沒有任何親戚接其回家,醫(yī)院會讓病人繼續(xù)住院治療直到養(yǎng)老院騰出床位為止。他認為醫(yī)院只能將病人送到一個“溫暖而充滿愛心的家里,而不能送到冷冰冰,一片罵聲的家里”。他解釋說,因為醫(yī)療服務配套設施需要大量的投入,因此特護床位費用昂貴,一天就需975美元,并且還供不應求。由于床位奇缺,“我們只能盡可能快地騰出特護床位?!彼麖娬{(diào),家屬應該理解并給予配合?!艾F(xiàn)在人們已開始意識到他們應該幫助大家庭的成員。我們好像又回到了40年前尊敬老人贍養(yǎng)老人的年代?!睂Π材輥碚f,那段日子盡管短暫卻讓她心力交瘁。她說:“母親需要全天候的陪護。但最糟糕的是母親尿失禁,晚上只好給她用尿布,這也是實在沒辦法。如果一晚上三番五次起床,我必定睡眠不足?!卑材菡f自從要照顧母親,她很少會見朋友,碩土論文也擱置一旁,大大減少了做顧問的工作,取消了去西雅圖的差事,對孩子的照顧也少多了。孩子們因此而不高興,她也變得焦躁不堪。這真是禍不單行。六個月后,養(yǎng)老院終干有了空床位。安妮說:”母親很喜歡那兒,那兒的工作人員非常好,一切比我預想的好得多?!钡疹櫮赣H的艱難使我和家人在思想上發(fā)生了很大變化,“我們完全被寵壞了。我當時覺得壓力大得不得了,但現(xiàn)實是每個人都得學會適應這一切?!鄙蟼€月,安妮家從教堂領(lǐng)回了一個十歲的小男孩,這個男孩同家里鬧了些矛盾。她說:”領(lǐng)他回來是因為自己剛剛有過的一番經(jīng)歷,總的來說,經(jīng)過母親的事兒之后,我們更富同情心?!狈材菅芯克鸟R瑞貝里指出即使長輩獨自生活,晚輩的責任也很大?!痹趺纯赡芊畔率诸^的活兒去看生病的母親?”他問道,“而將母親置之不管不顧,他們又內(nèi)疚萬分。即使老人不與子女同住,子女同樣面臨著既處理好、照顧好老人又能讓老板高興的兩難選擇?!睂嶋H上,加拿大老年研究網(wǎng)絡組織大學研究人員進行了一次全國范圍的對5,000雇員的大調(diào)查。該調(diào)查顯示46的員工承擔著養(yǎng)老責任,從跑腿購物到全天候的照料。這些接受調(diào)查的雇員中一半以上的人還得照看孩子。根據(jù)調(diào)查,與同事相比,那些上要照顧老人,下要養(yǎng)育孩子的員工工作壓力更大,缺勤率更高,而工作滿意程度卻更低。面對這一狀況,有些公司采取了相應的措施。早在1992年,皇家銀行就辦了一個老年護理活動中心,為員工出謀劃策,并幫助員工及時獲得當?shù)氐膸椭?。溫哥華分行的顧客服務部經(jīng)理39歲的沙容木瑞在母親病情惡化時求助過這個中心。她說:“突發(fā)事件時,你不知道該怎么辦,該找誰。你需要一定的信息,這樣你才能做出正確的決定。我和我妹妹的工作難度大,要求高。我們不想讓母親的病給弄得驚慌失措。”馬露吉芬是位退了休的老教師,丈夫雖已去世,倒也無需為工作壓力擔憂??伤齾s受內(nèi)風濕折磨。1988年,已81歲高齡的老父親搬入她多倫多北部的家中時,她也已經(jīng)54歲有余了。老父的健康問題一下子將她拖垮了。她說:”頭三個月他一下瘦了40磅,我給嚇壞了。”由于他大小便失禁,有一次,僅一個晚上她得為父親洗五次澡,換洗五次床單。無論是感情上還是體力上,這真是太難了,老父也難堪不已,常常老淚縱橫。后來一位醫(yī)生發(fā)現(xiàn)老父是牛奶過敏而導致大小使失禁,這一窘?jīng)r才擺脫了。但沒過多久,他又犯了其他毛病。“兩年中他得了三到四次肺炎,我也有四次。我休息不好,最后一次因肺炎加上胸膜炎,我又住到了醫(yī)院里?!贬t(yī)生告誡說:,你不能再這樣下去了。”吉芬終于尋求了幫助政府給她提供每周9小時的家庭護理。“但晚上和周末是沒有家庭護理的,”盲芬遺憾地說,”有一陣我累得實在挺不下去了,便決定請一個護士晚上幫忙護理一下?!钡啃r$22的高額費用讓她承受不了,幾個星期之后,她只得作罷。兩年后,吉芬找到了一家很滿意的養(yǎng)老院,并把這事兒告訴了老父親??衫细赣H卻大受傷害,盡管他明白自己的女兒照顧不了他。吉芬說:“我老覺得有一種犯罪感,我太讓父親失望了?!彼赣H在養(yǎng)老院呆了兩年,1992年10月,他死于心臟衰竭和肺氣腫。幸運的是許許多多有老人的家庭都還不錯。這些家庭里長輩身心健康,小輩遇到不測時能得到及時的幫助。紐芬蘭垂釣訓練公司的執(zhí)行總裁,現(xiàn)已39歲的弗朗西斯小約翰記得自己小時候住在圣約翰以北100里的格蘭斯港時,叔叔和嬸嬸經(jīng)常幫助自己的父母。這對老夫妻無兒無女。1990年叔叔去世,嬸嬸安吉妮鮑爾就搬到了自己家,與家人一起生活。弗郎西斯的妻子羅斯40歲,兩個孩子大的19歲,小的13歲。雖已經(jīng)81歲高齡,鮑爾身體依然硬朗,在自己的老家,大多數(shù)的日子里她每天要步行半英里。去年春天動了一次手術(shù),她身體就一直較虛弱。在離家不遠的一家醫(yī)院打零工的羅斯小約翰說他一大早就得起床給鮑爾清洗傷口,調(diào)換繃帶,然后打發(fā)孩子們上學并趕在上班前準備好年餐。她非常感謝親戚們的援助。她說:“我一點兒也不吝嗇呆在家里照顧她的時間,也不討厭她生病時需要我跑前跑后的日子。這是我們應該承擔的責任。我會盡力讓她快點好起來?!备ダ晌魉拐f鮑爾與家人相處得很好。他說:“每當妻子與兒子發(fā)生爭吵時,她就避開了?!彼J為她給孩子們帶來的是好的影響,“我發(fā)現(xiàn)老人有老人獨特的智慧,我兒子正處在青春期,處在成長的煩惱之中。嬸嬸卻比我更能理解兒子?!毙〖s翰家庭責任感很強。他說:“我父母一直教導我要以家庭為榮,以承擔家庭責任為己任。這種感情難以用語言表達,你這么做只是因為你覺得應該這么做。”對小約翰一家來說,“應該這么做的事”咸了家庭成員共同經(jīng)歷過的有寶貴意義的事兒。但對于無數(shù)承擔了很多全新責任的加拿大人而言,照顧老人意味著體力與情感上的雙重付出與犧牲。 Unit6 和自然和睦相處 溫德爾伯利和他們的對手工業(yè)經(jīng)濟的保護者一樣,大自然的保護者有時也認為自然和人類是完全不同完全不相關(guān)聯(lián)的兩個實體。就像工業(yè)家常常明確表明他們致力于對自然的完全占有或者如同他們所說,徹底征服自然一樣,大自然的保護者往往反對任何人類對大自然的侵犯。這兩種極端對立的觀點是危險的,最好是讓人們意識到自然和人類彼此毫無關(guān)聯(lián)的設想只是一種純粹的理念;而實際情況并非如此。純自然的環(huán)境不適合人類生活,人類不愿意也不能在此環(huán)境中長期生活,如果我們身處惡劣的氣候達幾個小時之久,就會渴望得到一些生活的必需品,抵御風寒的衣物、住所、熟食、親友的陪伴甚至想洗個熱水澡,看看書,聽聽音樂。純?nèi)宋牡沫h(huán)境同樣也不適合人類生活,人類也不想長久地生活于這種環(huán)境之中。很顯然人類所處的環(huán)境越人造化,“天然”這個詞就越被人珍視。確實,我們可以說,我們當今的自然資源保護運動在很大程度上是工業(yè)革命的產(chǎn)物??释玫叫迈r的空氣,清澈的溪流,看到原始森林,大草原和大沙漠的人是哪些不再享有這些自然資源的人們。人們不可能離開自然生活,這是生態(tài)環(huán)境保護主義者的重要觀點,但是人們又不可能在純自然的環(huán)境中生活而不對它作絲毫的改造。這一點也適用于所有的生物。人和其它生物都依賴于自然并且需要改造自然。從某種意義上講,我們所說的自然是各種各樣生物和自然的力量在它們錯綜復雜的活動相互影響和變化的過程中所造成的變化的總和。因為有了啄木鳥,自然就因此而有所不同,自然也因為有了生活在樹干中的穿孔蟲和螞蟻以及在樹下土壤里的細菌而有所不同,這些不同的組合就形成了世界。有些野生動物制造的變化是有利的,海貍制造水塘是出了名的,這些水塘后來成了肥沃的牧場,樹和草原上的草可以防止水土流失。然而,有時自然的變化卻具有毀滅性。比如說,有人看到肯塔基州周圍大塊大塊的鹽堿地被聚集在那里的大群的動物踐踏和磨損。穿過鄉(xiāng)村小山的野牛的路徑被嚴重地磨損和侵蝕以至于在野牛消失幾乎兩百年后這些路徑依然清晰可見。同樣,人類對自然不作任何的改造也幾乎是不可能的。像所有的動物一樣,人類必須要改造自然,否則,他們就無法生存。但是,和其他動物不一樣的是:人類可以決定怎樣改造自然以及改造自然的程度。如果人類沒有充分地開發(fā)和改造自然,人性就不能得到充分的體現(xiàn)。反之,如果人類把自然開發(fā)改造得過了頭這樣就限制了他們后來可以從自然中獲取的資源,最終,他們會毀了自己。自然不僅是豐富資源的源泉,同時也對我們的利用和開發(fā)提出了限制。正如詩人埃德蒙斯賓塞在近四百年前所說的那樣,大自然是“最偉大的女神”。她擔任了上帝在地球上的代理人。斯賓塞把她描寫成一位母親和法官。她管轄著所有生物之間的往來,并不分厚薄地賦予他們權(quán)利,因為她是一位公正的母親。她把他們緊密地聯(lián)系在一起,就像兄弟姐妹一樣。斯賓塞認為,生物繁殖及生物秩序的自然規(guī)律與公正原則緊密相聯(lián)。而且這一公正原則也體現(xiàn)于大自然的運作中,這一觀點的先進性可能讓我們稍稍有點吃驚。然而,斯賓塞堅持說自然界有這樣一位公正的法官,不僅僅是基于人類的手足之情,而且是基于所有生物的手足之情。要是在當今,我們會說斯賓塞的觀點可以從生態(tài)學找到其理論依據(jù)。在自然界,有時野生動物把它們賴以生存的資源消耗殆盡,這時它們就要承受自然對它們的懲罰:大量動物會死去。如果猞猁吃掉大量的雪兔據(jù)說它們常常是這樣那么大量的猞猁就會餓死直到其數(shù)目下降到自然環(huán)境能夠容納他(她)們的時候為止。決定猞猁生長繁殖的是自然環(huán)境的容納力而不是猞猁的進食能力。同樣的道理,人類如果耗費了太多的土壤他們常常是這樣而且仍然是這樣那么,一些人就會餓死直到人口下降到自然環(huán)境能夠容納他(她)們的時候為止。這就是自然不偏不倚的解決方式。正如斯賓塞在16世紀所預見的以及我們現(xiàn)在必須意識到的一點:大自然的公正沒有回旋的余地。將來某一天,上帝可能會原諒我們對自然的虐待,但是在地球上,據(jù)我們所知,上帝絕不會改變他的裁決。人類和猞猁之不同在于人了解猞猁和雪兔之間的平衡原則,就像人類和耕地之間的平衡一樣。另外一個不同是人類能夠按自己的判斷而行事,我們希望是這樣。顯然,穩(wěn)定的平衡要比像蹺蹺板一樣前后傾斜不時交替地除去過剩的動物要好得多,提到這一點,我們又一次提出了人類和自然是否一定是敵對的關(guān)系這一問題,要回答這個問題可并不那么簡單。當我們試圖回答這個問題,試圖公正地權(quán)衡這個問題錯綜復雜的方方面面的時候,我們又遇到了一千問題:那就是在美國人的思想意識里根深蒂固的徹底征 服自然的信仰。我們征服了東部的原始森林和西部的原始草原和沙漠,我們征服了吃人的野獸和吞食莊稼的害蟲,吃羊的狼和偷吃小雞的鷹。在我們的草坪,花園和田野里,我們除掉雜草。然而,越來越多的人開始意識到這種對自然的征服最終會毀了我們自己。這無法解釋很多我們需要解釋的問題簡言之,這種對自然的征服是錯誤的。如果我們?nèi)祟惡痛笞匀坏墓逃嘘P(guān)系不是相互對抗的,那么,它又是一種什么樣的關(guān)系呢?對我們來講,這個問題相當復雜,因為正如我們先前所講述的那樣,我們中沒有人想在未經(jīng)開發(fā)的原始森林里或在未經(jīng)開發(fā)的原始大草原上生活,我們不想被大灰熊吃掉。假如我們是園藝家,我們有正當?shù)睦碛扇ケг箞@內(nèi)的雜草。如果我們準備改良牧場,我們就很可能成為那一片片隨風擺動的大薊的敵人。盡管我們砍伐和破壞了原始森林和草原,我們?nèi)匀槐凰鼈兊镊攘λ鶖z服,我們會時常充滿深情地回憶起它們和那些幸存的原始森林和草原。我們還會被大灰熊深深地吸引。我們知道,大灰熊及其他一些危險動物將永遠活在我們的想象之中,如同它們永遠陪伴著人類的生存一樣。盡管我們除掉了大薊,我們?nèi)匀恍蕾p它們的美,并且希望有屬于它們的地方。(實際上,他們在草原上并不總是多余的。如果過度的放牧為這些植物提供了一個理想苗床,那么我們應把它們視作大自然保護土壤,以免動物破壞的一大策略。)即使是花園里最丑的草也會贏得我們的歡心,因為我們意識到它們是多么忠實地履行著覆蓋光禿的大地并且提供腐殖物的重大任務。雜草在使土壤變得肥沃這方面也起了很大的作用。我們知道人類和自然之間的沖突確實存在并且在某種程度上這種沖突是必不可少的。但是,我們正在不斷地認識到一個讓我們自己也感到恐懼的事實:那就是,這種沖突經(jīng)常是以雙方的犧牲為代價的。這不僅可能而且多半會成為事實:我們在毀滅自然的同時毀滅了我們自己,反之亦然。 Unit7 野心的優(yōu)點野心是羅夏墨跡測驗的字眼之一:給它下個定義你立刻就流露出你很多的內(nèi)心世界。即使是最中立的著作,韋伯斯特的字典,新大學版第七版,也暴露出自己的觀點,將“ambition”首先定義為:“追求官階、名譽或權(quán)勢的強烈欲望?!庇谑呛酢癮rdent”這個詞直接承受一種壓力,與褒義和恒心不再不相稱,而官階、名譽和權(quán)勢至少受到百年猛烈的抨擊。畢竟是有人熱衷于為民謀福利;為減輕民眾的痛苦而奔走,為開發(fā)民智而雄心萬丈,盡管有人說這些恰巧是野心勃勃的人,絕大多數(shù)不可信任。毫無疑問,雄心大志期望的是榮耀、財富、愛情、名氣、成就、享樂、完美。當然,命運怎樣對待我們的理想和期待不可預料。有些夢想,始于大公無私的初衷,其結(jié)果是積怨結(jié)仇;
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