文言文的句式和翻譯.doc

2010高考語(yǔ)文專題復(fù)習(xí)教案文言文的句式和翻譯專題【把脈高考】1、“理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法”中，“與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法”，考試說(shuō)明規(guī)定了五種，即判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類活用。 此考點(diǎn)一般不會(huì)單獨(dú)命制試題進(jìn)行考查，通常放在文言文的翻譯中考查。2、“理解并翻譯文中的句子”是文言文閱讀中的一種綜合能力，其考查內(nèi)容，既涉及到語(yǔ)言形式的把握，又涉及到文段內(nèi)容的理解。其考查形式，一是理解句子在文中的意思，二是把文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。2003年以前，翻譯為選擇題，此后變?yōu)榱酥饔^試題，增大了難度。2002年以后，文言文的翻譯賦分逐年增加，現(xiàn)在一般為610分，翻譯23個(gè)字句。材料可以是文言文語(yǔ)段中的句子，也可以單獨(dú)翻譯一小段材料中的劃線句子。要正確理解文句，就要綜合運(yùn)用各種文言知識(shí)，對(duì)文句進(jìn)行分析。首先要理解文段中的詞義，掌握常見文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法。對(duì)于較長(zhǎng)的文言語(yǔ)句，要通過(guò)主干梳理法弄清楚句意；對(duì)于在課本上沒有見到的文言實(shí)詞，要學(xué)會(huì)根據(jù)上下文來(lái)推斷它的意義。1、文言句式下面就文言特殊句式逐一舉例細(xì)說(shuō)。（一）判斷句 在古代漢語(yǔ)中，判斷句一般是以名詞或名詞短語(yǔ)為謂語(yǔ)而表示判斷的。常見的有以下幾種形式：1、主語(yǔ)后面用“者”表示停頓，謂語(yǔ)后面用“也”表示判斷，形式為：“者，也?！崩纾何汗訜o(wú)忌者，魏昭王少子，而魏安釐王異母弟也。 臣之所好者，道也。2、主語(yǔ)后面不用“者”，只在謂語(yǔ)后面用“也”，形式為：“，也?！崩纾簭埡庾制阶?，南陽(yáng)西鄂人也。 梁，吾仇也。3、有些判斷句，“者、也”全不用。例如：晉鄙嚄唶宿將 劉備天下梟雄4、用“乃”“為”“即”等表示判斷，也是常見形式。例如：今公子有急，此乃臣效命之秋也。 臣乃市井鼓刀屠者既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然在墓者也。5、用“是”作判斷動(dòng)詞，文言中也有，但起步較晚。例如：巨是凡人 問(wèn)今是何世同行十二年，不知木蘭是女郎。（二）被動(dòng)句 其常見的有以下幾種形式：1、用“于”表示被動(dòng)。例如：而君幸于趙王 暴見于王，王語(yǔ)暴以好樂2、用“見”或“見于”或“受于”表示被動(dòng)。例如：秦城恐不可得，徒見欺。 臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙今日見辱問(wèn)于長(zhǎng)者。柳毅傳 吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人3、用“為”或“為所”或“為所”表示被動(dòng)。例如：兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。 嬴聞如姬父為人所殺。不者，若屬皆且為所虜。4、用“被”表示被動(dòng)。例如：五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。（三）省略句 句子中省略某詞或某種成分的現(xiàn)象，在文言文中是很多的，最常見的有以下幾種：1、省略主語(yǔ)（孟子）曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”（齊宣王）曰：“不若與人?！?孟子二章2、省略謂語(yǔ)或謂語(yǔ)動(dòng)詞，例如：及左公下廠獄，史朝夕（候于）獄門外。左忠毅公逸事3、省略賓語(yǔ)，例如：權(quán)起更衣，肅追（之）于宇下。 赤壁之戰(zhàn)4、省略介詞后面的賓語(yǔ)，例如：秦王不懌，為（之）一擊缻。 廉頗藺相如列傳豎子不足與（之）謀。 鴻門宴5、省略介詞“于”，例如：今以鐘磬置（于）水中。 石鐘山記 荊州之民附操者，逼（于）兵勢(shì)耳。赤壁之戰(zhàn)（四）倒裝句所謂倒裝是就現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣而言。古人一貫?zāi)菢诱f(shuō)，就無(wú)所謂倒順。常見的有以下幾種情況。1、主謂倒裝甚矣，汝之不惠！ 汝之不惠，甚矣！ 愚公移山 安在公子能急人之困也！ 公子能急人之困安在也！ 信陵君竊符救趙“汝之不惠”和“公子能急人之困”是主語(yǔ)，“甚矣”和“安在”是謂語(yǔ)。主語(yǔ)先說(shuō)的情況多用于感嘆句或疑問(wèn)句。2、賓語(yǔ)前置文言中賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前面，大致有三種情況：（1）否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)一般置于動(dòng)詞前。例如：自書典所記，未之有也。 未有之也 張衡傳殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。 莫振救之 論積貯疏古之人不余欺也。 古之人不欺余也 石鐘山記（2）疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)一般前置。例如：權(quán)知其意，執(zhí)肅手曰：“卿欲何言？” 卿欲言何？ 赤壁之戰(zhàn)沛公安在？ 沛公在安？ 鴻門宴 大王來(lái)何操？ 大王來(lái)操何？ 鴻門宴在這種句式中，介詞的賓語(yǔ)也前置。例如：王問(wèn)：“何以知之？” 以何知之？ 廉頗藺相如列傳 臣舍人相如止臣曰：“君何以知燕王？” 君以何知燕王？ 廉頗藺相如列傳微斯人，吾誰(shuí)與歸！ 吾與誰(shuí)歸！ 岳陽(yáng)樓記 （3）用“之”“是”把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前，以加重語(yǔ)氣。這種情況在文言中也并不多。例如：譬若以肉投餒虎，何功之有哉？ 有何功哉？ 信陵君竊符救趙 成語(yǔ)：唯利是圖、唯你是問(wèn)、唯命是從 唯圖利、唯問(wèn)你、唯從命孜孜焉唯進(jìn)修是急 孜孜焉唯急進(jìn)修 問(wèn)說(shuō)吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。 惟依兄嫂 祭十二郎文3、定語(yǔ)后置 文言文里有時(shí)為了突出和強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)，就把定語(yǔ)放在中心詞之后，并加上“者”、“之”、“所”等字，作為定語(yǔ)后置的標(biāo)志。定語(yǔ)后置在文言文中有以下幾種情況：（1）用“者”字結(jié)構(gòu)將定語(yǔ)后置。這類定語(yǔ)后置有個(gè)特殊標(biāo)志，總是用助詞“者”來(lái)煞尾。例如：且將軍大勢(shì)可以拒操者，長(zhǎng)江也。（赤壁之戰(zhàn)）況且將軍可以憑借來(lái)抵抗曹操的有利形勢(shì)，就是長(zhǎng)江。（“大勢(shì)”是中心詞起補(bǔ)述作用，使定語(yǔ)更為突出。用“者”煞尾是定語(yǔ)后置的一個(gè)標(biāo)志，“大勢(shì)可以拒操者”即“可以拒操之大勢(shì)”）今成皋、陜西大澗中，立土動(dòng)及百尺，迥然聳立，亦雁蕩具體而微者。（雁蕩山）“具體而微”是修飾“雁蕩”的定語(yǔ)?！把闶幘唧w而微者”即“具體而微之雁蕩”。求人可使報(bào)秦者，未得。（廉頗藺相如列傳）想找一個(gè)可以出使回報(bào)秦國(guó)的人，但沒有找到。（“求人可使報(bào)秦者”即“求可使報(bào)秦之人”）四方之士來(lái)者，必廟禮之。（勾踐滅吳）“四方之士來(lái)者”即“四方之來(lái)之士”，意思是各地前來(lái)歸附（越王）的人，必定要在廟堂之上以禮相待。（2）借助于結(jié)構(gòu)助詞“之”把定語(yǔ)放在中心詞之后，以強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)。如：居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。（岳陽(yáng)樓記）即“居高之廟堂”，處遠(yuǎn)之江湖”。譯為：處在高高的廟堂，就為那老百姓操心；住在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的江湖，就為那君主擔(dān)憂。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（荀子勸學(xué)）即“蚓無(wú)利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”，譯為“蚯蚓沒有鋒利的爪牙，也沒有強(qiáng)勁的筋骨。”（3）用“之者”或“而者”結(jié)構(gòu)，表示定語(yǔ)后置。如：石之鏗然有聲者，所在皆是也。（石鐘山記）因敲擊發(fā)出鏗鏘聲音的石頭，到處都像這個(gè)一樣。（中心詞“石”后加“之”，作一短暫停頓，便進(jìn)一步突出強(qiáng)調(diào)了定語(yǔ)“鏗然有聲”，“石之鏗然有聲者”即“鏗然有聲之石”）此四者，天下之窮民而無(wú)告者。（孟子梁惠王下）這四種人，是天下沒處申訴的窮苦百姓。（中心詞“窮民”與定語(yǔ)“無(wú)告”之間插上“而，以突出“無(wú)告”。“天下之窮民而無(wú)告者”即“天下無(wú)告之窮民”）國(guó)之孺子之游者，無(wú)不脯也。（勾踐滅吳）越國(guó)出游在外的年輕人，沒有不給他吃的。（中心詞“國(guó)之孺子”與定語(yǔ)“游”之間插上“之”，以突出“游”?！皣?guó)之孺子之游者”即“國(guó)之游之孺子”）大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（五人墓碑記）“能不易其志”修飾“縉紳”；“大”修飾“四?！?，均為定語(yǔ)后置?！翱N紳而能不易其志者”即“能不易其志之縉紳”，“四海之大”即“大之四?！薄?上面所說(shuō)的“定語(yǔ)后置”的情況在古漢語(yǔ)中是有一定限制的，并不是所有的定語(yǔ)都是可以后置的。一般來(lái)說(shuō)，一部分修飾性的定語(yǔ)才有這種后置情況，至于領(lǐng)屬性的定語(yǔ)是不能移到中心詞之后的。例如“秦之咸陽(yáng)”不能說(shuō)成“咸陽(yáng)之秦者”；“蛇鱔之穴”，就不能說(shuō)成“穴之蛇鱔者”。（3）數(shù)量詞定語(yǔ)后置。文言文中數(shù)量詞或數(shù)詞作定語(yǔ)，可以前置，與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同；也可以后置，與現(xiàn)代漢語(yǔ)相反。例如：以乘韋先，牛十二犒師。（殽之戰(zhàn)）用四張熟牛皮作先行禮物，再用十二頭牛犒勞軍隊(duì)。（乘：四，數(shù)詞，并未后置，“十二”則置于牛后）比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人。（陳涉世家）句中“車”、“騎”、“卒”均是中心詞，數(shù)量詞“六七百乘”、“千余”、“數(shù)萬(wàn)人”均后置，以此突出定語(yǔ)。（4）“所”字結(jié)構(gòu)作定語(yǔ)后置。例如：怨憤所積，如怒濤排壑（序）（對(duì)清朝統(tǒng)治者）長(zhǎng)期積聚的怨恨和憤怒，像洪水沖出山溝一樣。（“怨憤”是中心詞，“所積”為“所”字結(jié)構(gòu)作定語(yǔ)，后置）4、狀語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)后置。例如：事急矣，請(qǐng)奉命求救于孫將軍。 請(qǐng)奉命于孫將軍求救 赤壁之戰(zhàn) 雖才高于世，而無(wú)驕尚之情。 雖才于世高 張衡傳使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫。 于南畝之農(nóng)夫多 阿房宮賦乃取蒙沖斗艦十艘，載燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕。 以帷幕裹（之） 赤壁之戰(zhàn)飾以篆文山龜鳥獸之形。 以篆文山龜鳥獸之形飾（之） 張衡傳（五）疑問(wèn)句文言疑問(wèn)句，一般有疑問(wèn)詞。疑問(wèn)詞包括疑問(wèn)代詞（誰(shuí)、孰、何、曷、胡、安、焉等）和疑問(wèn)語(yǔ)氣詞（乎、諸、與、歟、邪、耶等）。在句子中，有時(shí)二者全用，有時(shí)不全用。情況雖較復(fù)雜，但不難辨認(rèn)。例如：誰(shuí)為我臨期成此大節(jié)者？ 獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？有些句子不用疑問(wèn)詞，而用否定詞表疑問(wèn)。例如：秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可予不？ 汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語(yǔ)云表示疑問(wèn)的固定結(jié)構(gòu)有：不亦乎：求劍若此，不亦惑乎？ 何為：如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？何以為：是社稷之臣也，何以伐為？何之有：孔子云：何陋之有？（六）否定句文言否定句，必須用否定詞。否定詞包括“不、毋、弗、勿、未、否、非、無(wú)、莫”等。如：圣人無(wú)常師。 距關(guān)，毋納諸侯，秦地可盡王也。（七）固定文言句式：1、其之謂：可譯為“大概說(shuō)的就是吧”。如：野有之曰：“聞道百，以為莫己若者，我之謂也?！?莊子秋水傳曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！逼淅顚④娭^也？史記2、孰與：可譯為“誰(shuí)與誰(shuí)比，哪一個(gè)更怎么樣”。如：我孰與城北徐公美？ 鄒忌諷齊王納諫公之視廉將軍孰與秦王？ 廉頗藺相如列傳3、無(wú)乃歟（乎）：表示委婉語(yǔ)氣，相當(dāng)于“豈不是嗎”、“恐怕吧”。如：求！無(wú)乃爾是過(guò)與？ 季氏將伐顓臾舉兵伐之，無(wú)乃妨于義乎 魏文侯書無(wú)乃毀滅先圣，自是非他歟？榴窗隨判師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？殽之戰(zhàn)今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎? 勾踐滅吳4、得無(wú)乎（耶）：表示對(duì)某種情況的推測(cè)?？勺g為“恐怕吧”或“該不會(huì)吧”。得無(wú)教我獵蟲所耶？促織日食飲得無(wú)衰乎？ 觸龍說(shuō)趙太后“得無(wú)”本是一個(gè)表示測(cè)度的語(yǔ)氣副詞。但在岳陽(yáng)樓記“遷客騷人多會(huì)于此，覽物之情得無(wú)異乎？”中“得無(wú)”是兩個(gè)詞，相當(dāng)于現(xiàn)在說(shuō)的“能不”，以反問(wèn)語(yǔ)氣表達(dá)肯定的意思。5、何為：可譯為“為什么呢”或“還要干什么呢”是社稷之臣也，何以伐為？ 論語(yǔ)如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？ 鴻門宴天之亡我，我何渡為？ 史記項(xiàng)羽本紀(jì)6、奚以為？：可譯為“哪里用得著呢”奚以之九萬(wàn)里而南為？莊子逍遙游7、所以：表原因，可譯為”的原因“；表手段和目的，可譯為“用來(lái)的人（物或手段等）”。如：吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。（表示原因）廉頗藺相如列傳臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（表示原因）廉頗藺相如列傳吾所以待侯生者備矣。 （表手段）信陵君竊符救趙師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 （表手段）師說(shuō)）8、無(wú)以有以一般譯為“沒有用來(lái)的辦法”、“有用來(lái)的辦法”。例如：故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。 勸學(xué) 軍中無(wú)以為樂，請(qǐng)以劍舞。 鴻門宴 非學(xué)無(wú)以致，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí) 問(wèn)說(shuō)9、比及：等到的時(shí)候由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。 論語(yǔ)侍坐篇10、如何、何如、奈何、何若“如”“奈”“若”是動(dòng)詞，“何”是疑問(wèn)代詞，它們組成固定格式，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“怎么樣”、“為什么”、“什么樣”等。例如：樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳?？?怎么樣 廉頗藺相如列傳奈何取之盡滋銖，用之如泥沙？為什么 阿房宮賦此為何若人？ 什么樣取吾城，不予我璧，奈何？ 怎么辦 廉頗藺相如列傳還可以將上述固定形式擴(kuò)展，變成“如（奈、若）何”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“對(duì)（把）怎么樣（怎么辦）”。如： 以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？又能把泥土和石頭怎么樣？愚公移山奈并累若屬何把你們一起牽累了可怎么辦呢 （1996年全國(guó)高考試題） 11、其乎表示測(cè)度、反詰、婉商等語(yǔ)氣，視情況可譯為“大概吧”、“難道嗎”等。例如：王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎。（表測(cè)度） 莊暴見孟子圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（表測(cè)度） 師說(shuō)其孰能譏之乎？（表反詰） 游褒禪山記12、其其表選擇，可譯為“是還是”。例如：天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？ 逍遙游嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？ 祭十二郎文13、誰(shuí)者 = 者誰(shuí)誰(shuí)為大王為此計(jì)者？= 為大王為此計(jì)者誰(shuí)？替大王出這條計(jì)策的是誰(shuí)？14、寧耶（乎）表反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“怎能呢”老當(dāng)益壯，寧移白首之心？年紀(jì)雖然老了，但志氣應(yīng)當(dāng)更加旺盛，怎能在白頭時(shí)改變心情呢？然而洞庭，深水也，吾行塵間，寧可致意耶？可是洞庭水深啊，我只能在人世間來(lái)往，怎能到龍宮里去送信呢？身直為閨閣之臣，寧得自引深臧于巖穴邪！我已經(jīng)成了宦官，怎么能夠自己引退，深探地隱居在山林巖穴呢？15、豈哉（乎）表反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“怎能呢”“哪里呢”或“難道嗎”古人云：“死生亦大矣！”豈不痛哉！古人說(shuō)：“死生是件大事?！边@怎能不讓人痛心呢！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！盛衰的道理雖說(shuō)是天命決定的，難道說(shuō)不是人事造成的嗎？夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某種愛好之中，受其迷惑而結(jié)果陷于困窮，難道僅只是溺愛伶人有這種壞結(jié)果嗎？當(dāng)其為里正，受撲責(zé)時(shí)，豈意其至此哉！當(dāng)他充當(dāng)里正，受到責(zé)打的時(shí)候，哪里想到他會(huì)有這種境遇呢！王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？（這些）您的大臣們都能充分地供給，難道大王真是為了這些嗎？日夜望將軍至，豈敢反乎！日日夜夜盼望著將軍的到來(lái)，怎么敢反叛呢！豈得之難而失之易歟？難道說(shuō)是因?yàn)槿〉锰煜码y，而失去天下容易才象這樣的嗎？趙豈敢留璧而得罪于大王乎？趙國(guó)哪敢留著寶玉不給而得罪大王呢？趙王豈以一璧之故欺秦邪？趙王難道會(huì)因一塊寶玉的緣故欺騙秦國(guó)嗎？4詞類活用與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的用法主要是指古漢語(yǔ)的詞類活用現(xiàn)象。在古代漢語(yǔ)中，原屬于甲類事物的詞，在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，有時(shí)可以臨時(shí)用作乙類詞，或詞性未變，但臨時(shí)具有一種新的語(yǔ)法功能，叫做詞類活用。詞類活用多為名詞、動(dòng)詞、形容詞的活用，數(shù)詞、代詞有時(shí)也可以活用，所以，詞類活用又叫做“實(shí)詞活用”。詞類活用主要有以下幾種情況：（一）名詞的活用1、名詞活用為一般動(dòng)詞?；钣煤蟮囊饬x仍和這個(gè)名詞的意義密切相關(guān)，只是動(dòng)作化罷了。如“左右欲刃相如”中的“刃”，通常意義是名詞，義為“刀鋒”，刀鋒能殺人，“刃”后帶了賓語(yǔ)“相如”，就活用作“殺”的意思。再如：凡吏于土者 吏于土：在地方上做官。后帶補(bǔ)語(yǔ)。二月草已芽 芽：發(fā)芽。前有副詞“已”。非能水也 水：游水。前有能愿動(dòng)詞“能”。范增數(shù)目項(xiàng)王 目項(xiàng)王：向項(xiàng)王使眼色。置人所罾魚腹中 罾：本義為魚網(wǎng)，這里用作用網(wǎng)捕捉。前有結(jié)構(gòu)助詞“所”。2、名詞活用為使動(dòng)。有“使怎樣”意思。其特點(diǎn)是必帶賓語(yǔ)，但這個(gè)表使動(dòng)的名詞同賓語(yǔ)并沒有構(gòu)成支配與被支配的關(guān)系，而是使這個(gè)賓語(yǔ)產(chǎn)生某種動(dòng)作或發(fā)生某種變化，而這種動(dòng)作的對(duì)象或變化的結(jié)果，就是那個(gè)表使動(dòng)的名詞。它實(shí)際上是兼語(yǔ)式的簡(jiǎn)化，本來(lái)兼語(yǔ)式的結(jié)構(gòu)是主+動(dòng)+兼+動(dòng)+賓（或無(wú)賓），現(xiàn)在則簡(jiǎn)化為主+動(dòng)+賓，從而使語(yǔ)言簡(jiǎn)練。翻譯時(shí)應(yīng)恢復(fù)成兼語(yǔ)式。如“先入秦破咸陽(yáng)者王之”中的“王之”就是“使他為王”。再如：3、名詞活用為意動(dòng)，有“以為”的意思。其特點(diǎn)是必帶賓語(yǔ)，這個(gè)表意動(dòng)的名詞同賓語(yǔ)并不構(gòu)成支配與被支配的關(guān)系，而是主語(yǔ)把賓語(yǔ)看成這個(gè)名詞所表示的人或事物。翻譯時(shí)可按這個(gè)格式：主+以（或“把”）+賓+為（或“看成”或“當(dāng)作”）+表意動(dòng)的名詞。如“稍稍賓客其父”中的“賓客其父”，就是“以其父為賓客”，或“把他的父親當(dāng)作賓客”。4、名詞直接作狀語(yǔ)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)，除時(shí)間、處所名詞有時(shí)可直接作狀語(yǔ)外，其他名詞作狀語(yǔ)時(shí)，后面要帶上助詞“地”，或前面有介詞，構(gòu)成介賓短語(yǔ)。但在古漢語(yǔ)中，名詞直接作狀語(yǔ)卻很普遍，而且有多方面的修飾作用。歸納起來(lái)主要有以下幾種：表示比喻或?qū)θ说膽B(tài)度，可把“狀謂賓”的格式變成“謂賓如狀”的格式。如：蠶食諸候，使秦成帝業(yè) “蠶食諸侯”即“食諸侯如蠶”。齊將田忌善而客待之 “客待之”即“待之若客”。猱進(jìn)鷙擊，或能免乎？ “猱進(jìn)鷙擊”即“進(jìn)之如猱擊之如鷙”。吾得兄事之。 “兄事之”即“事之如兄”。表示方位或處所，可把“狀謂賓”的格式變成“謂賓于狀”的格式。如：當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原 “北定中原”即“定中原于北”。卒廷見相如，畢禮而歸之“廷見相如”即“見相如于廷”。操軍破，必北還。 “必北還”即“必還于北”。表示工具或依據(jù)，可把“狀謂賓”的格式變成“謂賓以狀”的格式。例：市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之“籠養(yǎng)之”即“養(yǎng)之以籠”。失期，法當(dāng)斬 “法當(dāng)斬”即“當(dāng)斬（首）以法”（按照秦法應(yīng)當(dāng)殺頭）。箕畚運(yùn)于渤海之尾。 “箕畚運(yùn)（之）”即“運(yùn)（之）以箕畚”（二）動(dòng)詞的活用1、動(dòng)詞活用為名詞。即這個(gè)動(dòng)詞在句子中，具有明顯的表示人與事物的意義。它一般處在句中主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置，有時(shí)前面有“其”或“之”字。如“蓋其又深，則其至又加少矣”中的“至”，本來(lái)是動(dòng)詞，這里放在“其”字之后，共同充當(dāng)主語(yǔ)，作“來(lái)到這里的人”解。再如：殫其地之出，竭其廬之入。 出：出產(chǎn)的東西；入：收入的財(cái)物。 懼有伏焉。 伏：伏兵。2、動(dòng)詞作使動(dòng)用法。翻譯時(shí)要采用兼語(yǔ)式的形式。一般來(lái)說(shuō)，凡是不及物動(dòng)詞帶賓語(yǔ)的，多屬使動(dòng)用法。例如：可燒而走也。 走：使（之）逃跑。 故兵法忌之，曰：“必蹶上將軍?！?蹶：使受挫 項(xiàng)伯殺人，臣活之。 活之：使之活。 今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。 鳴：使（之）發(fā)出聲音（三）形容詞的活用1、形容詞活用為名詞。用作名詞的形容詞，在句中表示具有這一性質(zhì)狀態(tài)的人或物，一般處在主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置，有時(shí)前面有“其”“之”或數(shù)詞。翻譯時(shí)一般要補(bǔ)出中心語(yǔ)（名詞），而以這個(gè)形容詞作定語(yǔ)。例如：將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳。 堅(jiān)：堅(jiān)韌的盔甲；銳：銳利的武器。義不殺少而殺眾。 少：很少的人；眾：很多的人。）四美具，二難并。 美：美好的事物，四美指良辰、美景、賞心、樂事；難：難得的賢主嘉賓。兼百花之長(zhǎng)而各去其短。 長(zhǎng)：長(zhǎng)處；短：短處。與蒼梧太守吳巨有舊，欲往投之。（赤壁之戰(zhàn)舊：舊交情。）2、形容詞用作一般動(dòng)詞。形容詞如果帶了賓語(yǔ)，不是用作“使動(dòng)”、“意動(dòng)”，就是作一般的動(dòng)詞。例如：楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。 善：跟交好，用作動(dòng)詞。山多石，少土。 多、少：都用作動(dòng)詞。3、形容詞用作使動(dòng)用法。形容詞帶上賓語(yǔ)以后，使得賓語(yǔ)所表示的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。例如：春風(fēng)又綠江南岸 綠：使江南岸返綠。（泊船瓜州）大王必欲急臣 急：使臣著急。（廉頗藺相如列傳）足以榮汝身。 榮：使你榮耀。（孔雀東南飛）4、形容詞用作意動(dòng)用法。形容詞帶上賓語(yǔ)后，表示當(dāng)事者（主語(yǔ)）認(rèn)為賓語(yǔ)具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。含有“意味性”，即“認(rèn)為（賓語(yǔ)）怎樣”，可譯為“以為”或“把當(dāng)作”。例如：于其身也，則恥師焉，惑矣。 恥師：以從師學(xué)習(xí)為可恥。（師說(shuō)）且庸人尚羞之。 羞之：把這件事當(dāng)作羞恥。（廉頗藺相如列傳）（四）數(shù)詞活用為動(dòng)詞。例如：此三子者與臣而將四矣。 四：成為四個(gè)人。（唐雎不辱使命）士也罔極，二三其德。 二三：解作“使其德二三”，即不專一，變化多次。（詩(shī)經(jīng)氓）5文言翻譯文言文句子的翻譯幾乎年年考，在2002年以前一般以選擇題的形式出現(xiàn)，分值為3分，2002年起改為主觀筆答題，分值有58分。而從歷年考試的情況看，這部分的得分并不理想，是學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)。因此應(yīng)該加強(qiáng)訓(xùn)練。文言句子的翻譯會(huì)涉及到諸多文言知識(shí)，有常用的虛詞和實(shí)詞的用法和意義，有特殊用法的文言句式，還有一些文言固定結(jié)構(gòu)，綜合體現(xiàn)了學(xué)生的文言文閱讀能力。因此我們要給予足夠的重視。把文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，要做到以下四點(diǎn)：(1)譯文要信、達(dá)、雅。所謂“信”，就是要忠于原文，不誤解，不遺漏，不牽強(qiáng)附會(huì)，不隨意增刪內(nèi)容；所謂“達(dá)”，就是無(wú)語(yǔ)病，做到通順明白，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)要求；所謂“雅”，就是譯文的用詞造句要講究文采，做到文筆優(yōu)美。(2)直譯為主，意譯為輔。在文言文翻譯中，從詞語(yǔ)到句子結(jié)構(gòu)，能直接對(duì)譯的，就直接翻譯，對(duì)號(hào)入座，以體現(xiàn)原文的造句特點(diǎn)；直譯有困難的地方，在忠于原文的前提下，對(duì)詞語(yǔ)或句子結(jié)構(gòu)進(jìn)行靈活的翻譯。(3)恰當(dāng)補(bǔ)充與刪減。文言文在一定的條件下常省略的一些成分，翻譯的時(shí)候，這些成分要及時(shí)補(bǔ)充出來(lái)。文言語(yǔ)句中的一些語(yǔ)氣詞、助詞以及偏義復(fù)詞中的虛設(shè)部分，翻譯時(shí)要不吝刪掉。(4)正確調(diào)整語(yǔ)言順序。在翻譯中，凡是原文語(yǔ)序與現(xiàn)代漢語(yǔ)一致的語(yǔ)句，其語(yǔ)序要遵循不變；凡是與現(xiàn)代漢語(yǔ)不一致的語(yǔ)序，要按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序來(lái)翻譯，如倒裝句的翻譯。 翻譯文言句子可從下列幾方面著手。1、結(jié)合語(yǔ)境，把握句意。要翻譯好一個(gè)句子，必須對(duì)整篇文章有一總體把握。將你要翻譯的那個(gè)句子放在整個(gè)語(yǔ)段中進(jìn)行揣摩，這樣才能基本把握所翻句子的大概意思。有些同學(xué)在初讀文言段時(shí)，對(duì)自己要求太高，第一遍沒有讀懂就心急火燎，在個(gè)別詞語(yǔ)上糾纏，結(jié)果反而難以明其意。所以要保持良好的心態(tài)，調(diào)動(dòng)各種手段，善于前后推導(dǎo)，整體把握語(yǔ)意。2、落實(shí)句式特點(diǎn)。常見的文言句式有判斷句，被動(dòng)句，省略句，倒裝句（包括賓語(yǔ)前置句，定語(yǔ)后置句，介詞結(jié)構(gòu)后置句等）。每種句式都有其特定的標(biāo)志，我們要識(shí)記一些典型例句并加以歸納整理。在翻譯句子之時(shí)，先判斷句式，然后在翻譯時(shí)要翻出這種句式的特點(diǎn)來(lái)。如省略句就必須補(bǔ)出它所省略的成份，當(dāng)然補(bǔ)充部分須加小括號(hào)；倒裝句就必須按正常的語(yǔ)序來(lái)翻譯；原句是疑問(wèn)句，所譯出的句子也應(yīng)加上問(wèn)號(hào)。文言文中還有一種極其特殊的現(xiàn)象：文言文固定格式。這也是一個(gè)重要的考點(diǎn)。固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)，它的語(yǔ)法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝固在一起，固定成為一種句法結(jié)構(gòu)，表達(dá)一種新的語(yǔ)法意義，世代沿用，約定俗成，經(jīng)久不變。一旦你沒有準(zhǔn)確判斷出固定結(jié)構(gòu)，那么你的翻譯就會(huì)差之千里。詳細(xì)類型見上所舉。3、落實(shí)重點(diǎn)虛詞和實(shí)詞。要掌握實(shí)詞的一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。如“沛公軍灞上”一句就考了詞類活用的知識(shí)點(diǎn)，如果“軍”字翻譯錯(cuò)了，那就要失分了。所以在考試時(shí)應(yīng)特別注意這些語(yǔ)法現(xiàn)象（包括虛詞的一詞多義），一旦涉及必須準(zhǔn)確翻譯。文言文翻譯的基本要求是“信、達(dá)、雅”。“信”就是要準(zhǔn)確地譯出原文的內(nèi)容，忠實(shí)原文，不曲解，不任意添加或刪減；“達(dá)”就是要求譯文通順流暢；“雅”則要求譯文盡量生動(dòng)形象，特別是對(duì)描寫性的語(yǔ)句，翻譯時(shí)要傳神。文言文翻譯應(yīng)以直譯為主，即將原文中的字字句句落實(shí)在譯文中，要譯出原文用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致，包括句末的標(biāo)點(diǎn)。在難以直譯或者直譯以后表達(dá)不了原文意蘊(yùn)的時(shí)候，才酌情采用意譯作為輔助手段。怎樣才能達(dá)到上述要求呢？這就得講究翻譯的方法。翻譯的基本方法有五種，即：留、補(bǔ)、換、改、刪。1、留。文言句子中的人名、地名、官職名、年號(hào)名、器物名等在翻譯時(shí)予以保留，照抄不譯。例：趙惠文王五十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽(yáng)晉，拜為上卿，以勇氣聞?dòng)谥T侯。（廉頗藺相如列傳）句中劃線的分別是帝王記年、古地名和古官職名，翻譯時(shí)都可保留不譯。2、補(bǔ)。即補(bǔ)出句中省略成分或某些必要的詞句，使意思更準(zhǔn)確完整，句子更順暢。補(bǔ)充部分要加小括號(hào)。例：旦日，客從外來(lái)，與坐談（鄒忌諷齊王納諫）句中“與”前省略主語(yǔ)“鄒忌”，“與”后省略賓語(yǔ)“客”，翻譯時(shí)都應(yīng)補(bǔ)出。例：距洞百余步，有碑仆道。（游褒禪山記）這句話應(yīng)譯成：距離華山洞百余步（的地方），有（一塊）石碑倒（在）路旁。3、換。一是用現(xiàn)代的雙音詞去換古代的單音詞；二是對(duì)同一事物或行為，古人和今人有不同的指稱，翻譯時(shí)應(yīng)用現(xiàn)代的指稱去替換古代的指稱。例：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（師說(shuō)）帶點(diǎn)部分應(yīng)譯成：傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑惑（問(wèn)題）。例：鄒忌修八尺有余朝服衣冠（鄒忌諷齊王納諫）句中的“修”現(xiàn)在講“長(zhǎng)”，這里指身高；“服”現(xiàn)代講“穿戴”。這方面例子很多。比如，古人講“書”，現(xiàn)在講“信”；古人講“目”，現(xiàn)在講“眼睛”；古人講“首”，現(xiàn)在講“頭”；古人講“食”，現(xiàn)在講“吃”等等。都要譯為現(xiàn)代的指稱。4、改。改變一些特殊文言句式的語(yǔ)序，把它改成現(xiàn)代漢語(yǔ)的常規(guī)語(yǔ)序。主要有下列幾種：（1）賓語(yǔ)前置句。例：碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。（詩(shī)經(jīng)碩鼠）“莫我肯顧”就是“莫肯顧我”，屬否定句中，代詞賓語(yǔ)前置，翻譯時(shí)都要改為現(xiàn)代常規(guī)語(yǔ)序。（2）定語(yǔ)后置。例：計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者。（廉頗藺相如列傳）句中劃線部分要按“求可使報(bào)秦之人”來(lái)譯。（3）狀語(yǔ)后置。例：短屈原于頃襄王。（屈原列傳）句中劃線部分譯成時(shí)要放在“短屈原”前面作狀語(yǔ)。（4）謂語(yǔ)前置例：安在公子能急人之困也?。ㄐ帕昃`符救趙）句中的“安在”是句子的謂語(yǔ)部分，提在主語(yǔ)“公子能急人之困也”之前了，翻譯時(shí)要改語(yǔ)序。5、刪。有些文言虛語(yǔ)在句中沒有什么實(shí)在意義，只有某些作用，有的起舒緩語(yǔ)氣、湊足音節(jié)的作用；有些在句中，有些在句末，也有在句首的，如“夫”、“蓋”等。對(duì)這些虛詞，翻譯時(shí)可酌情刪去，即不必譯出。例：生乎吾前，其聞道也亦先乎吾，生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（師說(shuō)） 句中的兩個(gè)“也”都是起舒緩語(yǔ)氣作用的，“而”是起連接作用，都不必譯出。又如“之”字，在起取消句子獨(dú)立性作用和標(biāo)示賓語(yǔ)置、定語(yǔ)后置時(shí)，都不必譯出。以上介紹的五種方法不是孤立的，而是要在具體翻譯時(shí)綜合運(yùn)用。文言文的選段固然在課外，但對(duì)于虛詞、實(shí)詞、句式等知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)則應(yīng)當(dāng)立足課本，考前同學(xué)們必須化上一定的時(shí)間將課文中的文言文翻閱熟讀，仔細(xì)研讀課文，包括注釋。最好能對(duì)每?jī)?cè)的文言知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸類總結(jié)。翻譯口訣通讀全文，領(lǐng)會(huì)大意；句不離文，詞不離句；聯(lián)想推敲，辨別仔細(xì)；字字落實(shí)，堅(jiān)持直譯；補(bǔ)充省略，調(diào)整詞序；專門名詞，不必翻譯；語(yǔ)句通暢，忠實(shí)原意?！咀哌M(jìn)高考】例1：閱讀下文，完成2326題。（17分）沂州山峻險(xiǎn)，故多猛虎，邑宰時(shí)令獵戶撲之，往往反為所噬。有焦奇者，陜?nèi)?，投親不值，流寓于沂。素神勇，曾挾千佛寺前石鼎，飛騰大雄殿左脊，故人呼為“焦石鼎”云。知沂嶺多虎，日徒步入山，遇虎輒手格斃之，負(fù)以歸，如是為常。一日入山遇兩虎，帥一小虎至，焦性起，連斃兩虎，左右肩負(fù)之，而以小虎生擒而返。眾皆辟易，焦笑語(yǔ)自若。富家某，欽其勇，設(shè)筵款之。焦于座上，自述其平生縛虎狀，聽者俱色變，而焦亦張大其詞，口講指畫，意氣自豪。倏有一貓，登筵攫食，腥汁淋漓滿座上。焦以為主人之貓也，聽其大嚼而去，主人曰：“鄰家孽貓，可厭乃爾！”亡何，貓又來(lái)，焦急起奮拳擊之，座上肴核盡傾碎，而貓已躍伏窗隅。焦怒，又逐擊之，窗欞盡裂，貓一躍登屋角，目眈眈視焦。焦愈怒，張臂作擒縛狀，而貓嗥然一聲，曳尾徐步，過(guò)鄰墻而去。焦計(jì)無(wú)所施，面墻呆望而已。主人撫掌笑，焦大慚而退。夫能縛虎，而不能縛貓，豈真大敵勇，小敵怯哉？亦分量不相當(dāng)耳。函牛之鼎，不可以烹小鮮；千斤之弩，不可以中鼷鼠。懷才者宜知，用才者宜知也。23寫出下列加點(diǎn)詞在句中的含義（5分） 投親不值（ ） 而貓已躍伏窗隅（ ）可厭乃爾（ ） 亡何，貓又來(lái)（ ）曳尾徐步（ ）【答案】23、（1）相遇（遇上，碰上）（2）角落（角，墻角，邊） （3）如此：這樣（真就這樣） （4）通“無(wú)”，沒有（亡何：沒有我久，不久） （5）拖（本題考查全文的主旨，特別是最后一問(wèn)，關(guān)鍵是“量才”。）24把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分） 邑宰時(shí)令獵戶撲之，往往反為所噬 日徒步入山，遇虎輒手格斃之，負(fù)以歸【答案】24、（1）縣官經(jīng)常派獵人捕捉老虎，（獵人卻）常常被猛虎吃掉。（重點(diǎn)：“邑宰”“撲”被動(dòng)句式。）（2）（他）每天步行到山中，遇見老虎就赤手空拳將它殺死，扛著老虎回家。（重點(diǎn)：“日”“輒”“負(fù)”）25寫出與“函牛之鼎，不可以烹小鮮”意思相同的一句成語(yǔ)或俗語(yǔ)。（不能用文中的句子）（2分）【答案】25、如：殺雞用牛刀、高射炮打蚊子等。（此題考查句子的理解，是類比推理。）26為什么焦奇能縛虎卻不能縛貓？為什么懷才者、用才者都要知道這個(gè)道理？（4分）【寫作】26、他用縛虎的方法抓貓，分量不相當(dāng)（或：方法不恰當(dāng)）。懷才者知道這個(gè)道理才能發(fā)揮所長(zhǎng)，用才者知道這個(gè)道理才能量才錄用。（意思對(duì)即可）例2：閱讀下文，完成24一28題。(13分)王烈字彥方，太原人也。少師事陳實(shí)，以義行稱。鄉(xiāng)里有盜牛者，主得之，盜請(qǐng)罪日：“刑戮是甘，乞不使王彥方知也。”烈聞而使人謝之，遺布一端。或問(wèn)其故，烈日：“盜懼吾聞其過(guò)，是有恥惡之心。既懷恥惡必能改善故以此激之。”后有老父遺劍于路，行道一人見而守之，至暮，老父還，尋得劍，怪而聞其姓名，以事告烈。烈使推求，乃先盜牛者也。諸有爭(zhēng)訟曲直，將質(zhì)之于烈，或至涂而反，或望廬而還。其以德感人若此。 24寫出下列句中加點(diǎn)詞的含義(3分) 以義行稱( ) 遺布一端( ) 或至涂而反( ) 【答案】24(3分)被稱道(著稱)（1分） 贈(zèng)送（1分）通“途”，道路(1分)25與“后有老父遺劍于路”句式不同的一項(xiàng)是（2分） A死生，晝夜事也 B。三歲貫女，莫我肯顧 C石之錘然有聲者 D。刑戮是甘 【答案】25(2分)A 26文中畫線部分共有三個(gè)分句，請(qǐng)依次寫出前兩個(gè)分句（2分)既懷恥惡必能改善故以此激之 【答案】26(2分)既懷恥惡 必能改善 27把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(4分)盜懼吾聞其過(guò)，是有恥惡之心 烈使推求，乃先盜牛者也【答案】27(4分)盜賊害怕我知道他做了壞事，這是有羞恥心的表現(xiàn)。(2分) 王烈派人尋找，就是原先那個(gè)偷牛的人。(2分)28你認(rèn)為王烈能使盜賊改過(guò)自新靠的是什么？（2分）【答案】28(2分)以德感人例3：閱讀下面文言文，完成711題齊有北郭騷者，結(jié)罘1罔，捆蒲草，織履，以養(yǎng)其母，猶不足，踵門見晏子曰：“竊說(shuō)先生之義，愿乞所以養(yǎng)母者?！标套邮谷朔謧}(cāng)粟府金而遺之，辭金受粟。有間，晏子見疑于景公，出奔，過(guò)北郭騷之門而辭。北郭騷沐浴而 見晏子，曰：“夫子將焉適？”晏子曰：“見疑于齊君，將出奔。”北郭騷曰：“夫子勉之矣！”晏子上車太息而嘆曰：“嬰之亡，豈不宜哉！亦不知士甚矣?！标套有?，北郭子召其友而告之曰：“吾說(shuō)晏子之義，而嘗乞所以養(yǎng)母者焉。吾聞之，養(yǎng)其親者，身伉其難。今晏子見疑，吾將以身死白之?！敝鹿?，令其友操劍、奉笥2而從，造于君庭，求復(fù)者3曰：“晏子，天下之賢者也。今去齊國(guó)，齊必侵矣。方見國(guó)之必侵，不若死，請(qǐng)以頭托白晏子也?！币蛑^友曰：“盛吾頭于笥中，奉以托?！蓖硕载?。其友因奉托而謂復(fù)者曰：“此北郭子為國(guó)故死，吾將為北郭子死?！庇滞硕载亍＞肮勚?，大駭，乘驲1而自追晏子，及之國(guó)郊，請(qǐng)而反之。晏子不得已而反，聞北郭之以死白己也，太息而嘆曰：“嬰之亡，豈不宜哉！亦愈不知士甚矣?！弊⑨專?罘（f），捕獸的網(wǎng)。2笥（s），一種容器。3復(fù)者，負(fù)責(zé)通報(bào)的人。4驲（r），一種車。7下列各句加點(diǎn)的詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是A夫子將焉適。B吾說(shuō)晏子之義。C盛吾頭于笥中。D晏子見疑于景公，出奔?！敬鸢浮緾8文中劃線的下列句子，表示被動(dòng)意義的一項(xiàng)是A過(guò)北郭騷之門而辭。B造于君庭。C齊必侵矣。D請(qǐng)而反之?！敬鸢浮緾9下列各組句子，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A嬰之亡，豈不宜哉。B方見國(guó)之必侵。 聞北郭子之以死白己也。 晏子見疑于景公。C吾將以身死白之。D因謂其友曰。險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。 公等錄錄，所謂因人成事者也。【答案】A10下列句子分別編為四組，全部表達(dá)“舍生取義”的一組是竊說(shuō)先生之義，愿乞所以養(yǎng)母者。見疑于齊君，將出奔 。養(yǎng)其親者，身伉其難。方見國(guó)之必侵，不若死。其友因奉托而謂復(fù)者。請(qǐng)以頭托白晏子也。ABCD【答案】D11下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是A“使人分倉(cāng)粟府金而遺之”，反映了晏子關(guān)心百姓疾苦的胸懷。B北郭騷“辭金受粟，”表現(xiàn)了他孝順母親但絕不貪心的品格。C北郭騷因晏子是國(guó)之棟梁，且?guī)椭^(guò)自己，決心以死為晏子辯白。D晏子兩次感嘆“不知士”，都反映了對(duì)不了解北郭騷之義的愧疚?！敬鸢浮緿例4：閱讀下面文言文，完成711題古之人非無(wú)寶也，其所寶者異也。 孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機(jī)?？砷L(zhǎng)有者，其唯此也?！睂O叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請(qǐng)寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。 五員亡，荊急求之，登太行而望鄭曰：“蓋是國(guó)也，地險(xiǎn)而民多知；其主，俗主也，不足與舉。”去鄭而之許，見許公而問(wèn)所之。許公不應(yīng)，東南向而唾。五員再拜受賜，曰：“吾知所之矣?！币蛉鐓?，過(guò)于荊，至江上，欲涉，見一丈人，刺小船，方將漁，從而請(qǐng)焉。丈人度之，絕江。問(wèn)其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：“此千金之劍也愿獻(xiàn)之丈人?！闭扇瞬豢鲜?，曰：“荊國(guó)之法，得五員者，爵執(zhí)圭，祿萬(wàn)檐，金千鎰。昔者子胥過(guò)，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？”五員過(guò)于吳，使人求之江上，則不能得也。名不可得而聞，身不可得而見。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！”為矣，而無(wú)所以為之，其惟江上之丈人乎！今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。 (選自呂氏春秋異寶)7下列各句中加點(diǎn)的詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是 A其所寶者異也。 B見一丈人，刺小船。 C吾不受也。 D：去鄭而之許?！敬鸢浮緾8文中畫線的句子，暗換主語(yǔ)的一項(xiàng)是 A五員亡，荊急求之，登太行而望鄭。 B去鄭而之許，見許公而問(wèn)所之。 C 過(guò)于荊，至江上，欲涉。 D. 五員過(guò)于吳，使人求之江上?！敬鸢浮緼9下列各組句子，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是 A過(guò)于荊，至江上。 苛政猛于虎也。 B曰：“吾知所之矣?！币蛉鐓?。秦伏兵絕其后，因留懷王以求割地。 C此有道者之所以異乎俗也。 宋何罪之有? D知不以利為利矣。為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡?！敬鸢浮緽10下列句子分別編為四組，全部表達(dá)“其知彌精，其所取彌精”的一組是 請(qǐng)寢之丘，故至今不失。 知以人之所惡為己之所喜。 其主，俗主也，不足與舉。 去鄭而之許。 名不可得而聞，身不可得而見。 為矣，而無(wú)所以為之。 A B C D【答案】A11下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是A許公害怕走漏消息得罪近鄰楚國(guó)，故不用語(yǔ)言而用唾之方向?yàn)槲鍐T指路，五員心領(lǐng)神會(huì)。 B作者贊賞江上丈人為他人做事而不求名利、不求回報(bào)的態(tài)度。C孫叔敖的智慧在于懂得為子孫后代的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益著想，而江上丈人的智慧卻在于懂得追求高尚的道德。 D文章最后一段，用兒子和賢人的例子說(shuō)明“其所取彌精”，用鄙人的例子說(shuō)明“其所取彌粗”?！敬鸢浮緿例5把下面一段文言文中畫線的部分譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）管仲曰：“吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。生我者父母，知我者鮑子也?！滨U叔既進(jìn)管仲，以身下之。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也【答案】17（5 分） 我曾經(jīng)替鮑叔謀劃事情，卻使鮑叔更加困窘（或譯為：卻使事情更加糟糕），但鮑叔不認(rèn)為我愚蠢，他知道時(shí)運(yùn)有好的時(shí)候，有不好的時(shí)候（“時(shí)”譯為“運(yùn)氣”、“利”譯為“順利”也對(duì)） 人們不贊美管仲的賢明卻贊美鮑叔能夠識(shí)別人才（“天下”譯為“天下人”，“知”譯為“了解”也對(duì)）例6：閱讀下面一段文言文，完成1114題。 魯定公問(wèn)于顏回曰：“子亦聞東野畢之善御乎？”對(duì)曰：“善則善矣。雖然，其馬將必佚?！倍ü粣?，謂左右曰：“君子固有誣人也。”顏回退。后三日，牧來(lái)訴之曰：“東野畢之馬佚，兩驂曳兩服入于廄?！惫勚较?，促駕召顏回?；刂粒唬骸扒叭展讶藛?wèn)吾子以東野畢之御，而子曰善則善矣，其馬將佚，不識(shí)吾子奚以知之？”顏回對(duì)曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使馬，舜不窮其民力，造父不窮其馬力，是以舜無(wú)佚民，造父無(wú)佚馬。今東野畢之御也，升馬執(zhí)轡，御體正矣；步驟馳騁，朝禮畢矣；歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)，馬力盡矣，然而猶乃求馬不已。臣以此知之?！惫唬骸吧疲≌\(chéng)若吾子之言也，吾子之言，其義大矣，愿少進(jìn)乎？”顏回曰：“臣聞之，鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐，馬窮則佚。自古及今，未有窮其下而能無(wú)危者也?！惫珢?，遂以告孔子?？鬃訉?duì)曰：“夫其所以為顏回者，此之類也。豈足多哉！”（選自孔子家語(yǔ)顏回） 11對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A君子固有誣人也 固：原來(lái)B昔者帝舜巧于使民 巧：靈巧C是以舜無(wú)佚民 是：此；這D豈足多哉 多：稱贊12下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是A 魯定公問(wèn)于顏回曰 B. 子亦聞東野畢之善御乎 勾踐說(shuō)于國(guó)人曰 吾妻之美我者，私我也C 善則善矣 D. 舜不窮其民力 此則寡人之罪也 樊噲側(cè)其盾以撞13下列對(duì)魯定公