當(dāng)代大學(xué)生對(duì)和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)調(diào)查報(bào)告.doc

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)調(diào)查報(bào)告內(nèi)容摘要：構(gòu)建和諧社會(huì)因不同群體與文化間的相對(duì)獨(dú)立、相互理解、共存共榮、交流融合而需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過(guò)程。大學(xué)生作為這個(gè)時(shí)代的主要社會(huì)群體，在構(gòu)建和諧社會(huì)方面有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)角度和實(shí)現(xiàn)途徑。在“和諧社會(huì)”這個(gè)概念提出了這么久之后，它對(duì)大學(xué)生群體產(chǎn)生了巨大的影響。調(diào)查表明，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育三方面大學(xué)生對(duì)和諧社會(huì)體現(xiàn)出了初步并且方向基本正確的認(rèn)識(shí)，但同時(shí)對(duì)一些深層次問(wèn)題的認(rèn)知缺乏更加深入的了解和比較分析，存在著認(rèn)識(shí)模糊和偏差的現(xiàn)象。對(duì)此，我們建議：高校應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作，引導(dǎo)大學(xué)生產(chǎn)生正確的政治取向和政治觀；借鑒各國(guó)優(yōu)秀文化，幫助大學(xué)生形成與發(fā)展世界觀和思想道德觀，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上吸收創(chuàng)新，樹(shù)立民族自信心；充分認(rèn)識(shí)我國(guó)國(guó)情，立志通過(guò)建立和諧的社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)機(jī)制推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)，大學(xué)生，政治觀，思想道德觀，經(jīng)濟(jì)建設(shè) 政治篇“天人合一”、“和而不同”、“和為貴”、“以和邦國(guó)，以諧萬(wàn)民”、“和者，天地之所生成也”在中國(guó)文化的悠久傳承中，各種思想學(xué)說(shuō)雖各有其重、各具體系，但基本上都有推崇和諧的理念和論述，直至將和諧尊為經(jīng)邦濟(jì)世、治國(guó)安民、處世為人、修身立德的最高準(zhǔn)則與境界，甚至認(rèn)為和諧是宇宙生生不息的根本原因。由于歷史和社會(huì)的局限，古代的思想家、政治家，不可能將和諧作為一種“共同建設(shè)、共同享有”的社會(huì)屬性來(lái)認(rèn)識(shí)，更不可能將其轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的政治實(shí)踐，變理想為現(xiàn)實(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨所提出的社會(huì)主義和諧社會(huì)理念，一方面是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)；另一方面，將和諧上升為對(duì)政治制度本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，并作為政治實(shí)踐的根本目的與核心價(jià)值?，F(xiàn)今的中國(guó)正處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治高速發(fā)展的時(shí)代。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)社會(huì)遭遇了無(wú)數(shù)問(wèn)題，也曾經(jīng)成功并創(chuàng)新的解決了無(wú)數(shù)問(wèn)題。然而隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，問(wèn)題仍然不斷涌現(xiàn)。在政治方面，國(guó)際局勢(shì)仍然不夠安定，局部戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生；國(guó)內(nèi)各種矛盾凸顯，人民內(nèi)部矛盾難以回避。中日關(guān)系、臺(tái)海關(guān)系、中印關(guān)系、中美關(guān)系、正處于改革中的力圖沖破“橡皮圖章”魔咒的人大制度、社會(huì)主義新時(shí)期民主法治建設(shè)、對(duì)更加公平合理的選舉制度的呼吁以及農(nóng)民工問(wèn)題、人權(quán)研究領(lǐng)域，政治問(wèn)題牽涉著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活中最脆弱、最矛盾糾結(jié)的部分，也往往借經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題表現(xiàn)出來(lái)。但是由于“政治”這個(gè)概念有著極其寬泛的外延，我們往往認(rèn)識(shí)不到一些發(fā)生在我們身邊的事情關(guān)涉著國(guó)家安危這樣重大的主題。大學(xué)生作為這個(gè)時(shí)代最重要的政治主體之一，其政治取向?qū)Υ髮W(xué)生政治觀的形成和發(fā)展起到了重要的作用，也對(duì)政治觀的穩(wěn)定產(chǎn)生重要的影響。在我們的調(diào)查中，共涉及大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)、對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)、對(duì)黨和政府反腐敗的認(rèn)識(shí)、對(duì)中共十七大召開(kāi)的認(rèn)識(shí)、對(duì)2008年北京奧運(yùn)會(huì)的認(rèn)識(shí)五個(gè)問(wèn)題，并統(tǒng)計(jì)出調(diào)查結(jié)果，形成圖表如下：1、62.3%的同學(xué)認(rèn)為人民代表大會(huì)制度是中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重要體現(xiàn)，是適合中國(guó)國(guó)情、真正保證人民當(dāng)家作主的政治制度，34.5%的同學(xué)認(rèn)為人民代表大會(huì)制度沒(méi)有真正發(fā)揮用處，還有許多不完善之處，短時(shí)間內(nèi)改變這種弊端很難，另有3.2%的同學(xué)認(rèn)為人民代表大會(huì)制度比不上西方的議會(huì)制度，人民代表大會(huì)制度不能使中國(guó)真正走上更加民主的道路。2、54%的同學(xué)認(rèn)為馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的真理，應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)定不移的堅(jiān)持，33%的同學(xué)認(rèn)為馬克思主義不是當(dāng)代社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一指導(dǎo)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)更大膽的探索中國(guó)特色社會(huì)主義，13%的同學(xué)認(rèn)為馬克思主義使中國(guó)實(shí)質(zhì)變成社會(huì)主義外衣下的資本主義社會(huì)。3、67.7%的同學(xué)對(duì)黨和政府反腐敗的措施表示成效很高、有信心，20.8%的同學(xué)認(rèn)為現(xiàn)階段黨和政府的反腐敗措施力度仍需加大、還需嚴(yán)懲這類犯罪，11.5%的同學(xué)認(rèn)為黨和政府的反腐敗措施基本上沒(méi)有達(dá)到效果，沒(méi)有實(shí)際用處并表示不抱有信心以及焦慮。4、51.9%的同學(xué)對(duì)十七大召開(kāi)以及內(nèi)容具有相當(dāng)了解，并表示很關(guān)心，20.3%的同學(xué)不清楚十七大的內(nèi)容，但是表示如果看到宣傳會(huì)去關(guān)心，27.8%的同學(xué)表示十七大和自己暫時(shí)沒(méi)有太大關(guān)系并表示沒(méi)有興趣了解這方面的內(nèi)容。 5、91%的同學(xué)認(rèn)為北京2008年奧運(yùn)會(huì)是中國(guó)國(guó)際地位的提高、綜合國(guó)力增強(qiáng)的表現(xiàn)，7.4%的同學(xué)對(duì)奧運(yùn)會(huì)可能帶來(lái)的負(fù)面環(huán)境和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題表示的擔(dān)心多于奧運(yùn)會(huì)對(duì)我國(guó)國(guó)際形象的提升，1.6%的同學(xué)認(rèn)為奧運(yùn)會(huì)只會(huì)造成經(jīng)濟(jì)建設(shè)浪費(fèi)，認(rèn)為不值得爭(zhēng)取奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)。從調(diào)查中可以反映出，當(dāng)代大學(xué)生的政治認(rèn)知基本正確，政治認(rèn)同感較強(qiáng)，但是同時(shí)對(duì)一些深層次問(wèn)題的認(rèn)知缺乏更加深入的了解和比較分析，存在著認(rèn)識(shí)模糊和偏差的現(xiàn)象，有一部分大學(xué)生沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)國(guó)情，對(duì)西方所謂的民主缺乏足夠的了解和比較，不能很清晰的認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)差別；當(dāng)代大學(xué)生的政治情感表現(xiàn)的比較鮮明和積極，對(duì)熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題有足夠的關(guān)注，關(guān)心黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，比如對(duì)黨的十七大召開(kāi)表示高興和關(guān)心同學(xué)比例占調(diào)查總?cè)藬?shù)的51.9%，對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)召開(kāi)表示是國(guó)際地位提高和綜合國(guó)力增強(qiáng)的同學(xué)比例占調(diào)查總數(shù)的91%等，在對(duì)我們國(guó)家的民族認(rèn)同感和自豪感上面，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義制度，民族優(yōu)秀文化，傳統(tǒng)美德，群眾智慧和自然景觀等都在情感上給予普遍的認(rèn)同，但是也有部分大學(xué)生的政治情感取向在一些政治問(wèn)題上表現(xiàn)出焦慮和擔(dān)心，對(duì)一些焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題表現(xiàn)出冷漠的情緒；當(dāng)代大學(xué)生政治信念總體上來(lái)說(shuō)比較堅(jiān)定，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家、黨的領(lǐng)導(dǎo)和共產(chǎn)主義表現(xiàn)出信心，但是部分大學(xué)生認(rèn)識(shí)上存在偏差，政治信念具有搖擺性。分析：當(dāng)代大學(xué)生正處在最渴求知識(shí)和真理的年齡階段，對(duì)政治觀念和政治時(shí)間十分敏感，往往用審視批判的目光關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，通過(guò)批判來(lái)決定自己的政治取向，這對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)政治和諧具有積極意義。但是大學(xué)生畢竟是相對(duì)遠(yuǎn)離社會(huì)的一個(gè)群體，理論思維尚不成熟，對(duì)政治問(wèn)題還需要一個(gè)反復(fù)深化認(rèn)識(shí)的過(guò)程。此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下經(jīng)濟(jì)群體利益分配的差別和價(jià)值觀念的多樣性，使得大學(xué)生在政治取向上的困惑和矛盾明顯增多，呈現(xiàn)出“關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進(jìn)取與彷徨相伴，忍痛與失落交錯(cuò)”的矛盾現(xiàn)象，大學(xué)生對(duì)和諧社會(huì)和政治和諧有著自己的合理的見(jiàn)解，但是過(guò)于理想化的政治熱情反而往往蒙蔽了我國(guó)政治制度尚待健全的現(xiàn)實(shí)，兩者發(fā)生沖突，現(xiàn)實(shí)的政治系統(tǒng)不能完全滿足大學(xué)生的政治需求。但是作為社會(huì)政治主體重要部分的大學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了自己的重要性并積極主動(dòng)去追求和探討社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，這一點(diǎn)就是值得肯定的。建議：高校應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作，引導(dǎo)大學(xué)生產(chǎn)生正確的政治取向和政治觀。此外，我國(guó)政治制度系統(tǒng)也應(yīng)進(jìn)一步發(fā)展，加大民主透明執(zhí)政力度和反腐敗的決心，擴(kuò)大民主主體，真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家的強(qiáng)大實(shí)力。同時(shí)利用經(jīng)濟(jì)、文化各方攜手共同打造一個(gè)培養(yǎng)正確政治觀的社會(huì)環(huán)境，三方共同發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義制度更完善。經(jīng)濟(jì)篇社會(huì)主義和諧社會(huì)是以人為本的社會(huì)。在人類進(jìn)入21世紀(jì)和在中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中，面對(duì)來(lái)自各個(gè)方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，通過(guò)社會(huì)創(chuàng)新、構(gòu)建和諧社會(huì)等來(lái)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤為重要。構(gòu)建和諧社會(huì)要堅(jiān)持以發(fā)展為主題，以經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整為主線，通過(guò)深化改革、加快發(fā)展，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造新的基礎(chǔ)和條件，其中經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整是重中之重。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展，進(jìn)而推進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，如何看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系是一個(gè)重要問(wèn)題。一個(gè)社會(huì)的發(fā)展的內(nèi)部矛盾是一種不可避免的現(xiàn)象，具有存在的客觀性。而社會(huì)的矛盾運(yùn)動(dòng)可能有兩種方向，一種是使社會(huì)更具活力，良性運(yùn)行；一種是使社會(huì)內(nèi)部沖突加劇，處于惡性運(yùn)行之中。因此黨中央提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”理論，是針對(duì)后者所提出的，是針對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期通常伴隨的不穩(wěn)定這一特定現(xiàn)狀而言的。我們知道，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本前提，只有大力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，努力創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，為滿足廣大人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，為廣大人民群眾共享發(fā)展成果奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)的發(fā)展雖然取得了很大的成就，但中國(guó)人口多，底子薄，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，發(fā)展很不平衡，生態(tài)環(huán)境、自然資源與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的矛盾比較突出。對(duì)此，我們面對(duì)大學(xué)生做了調(diào)查，主要調(diào)查大學(xué)生們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在發(fā)展和諧社會(huì)過(guò)程中的地位和現(xiàn)狀的看法，最關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展中與自己相關(guān)的什么問(wèn)題，對(duì)人民生活水平提高感覺(jué)是否深刻，認(rèn)為我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展中主要存在哪些不和諧的方面以及最關(guān)注哪些等。調(diào)查結(jié)果顯示，69.5%的大學(xué)生認(rèn)為，在提出和諧社會(huì)理念后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展將作為更堅(jiān)強(qiáng)的社會(huì)砥柱，成為社會(huì)發(fā)展起更根本的發(fā)展的動(dòng)力；而30.5%則認(rèn)為，無(wú)論提不提出和諧社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起著跟以前一樣重要的作用，大部分人認(rèn)為理由是和諧社會(huì)并不可能真正實(shí)現(xiàn)，根據(jù)辯證法，矛盾無(wú)處無(wú)時(shí)不在，社會(huì)矛盾必然存在，和諧只是一種理想，發(fā)展只是為和諧創(chuàng)造條件，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不等于甚至不意味著社會(huì)和諧，我們只有可能讓社會(huì)發(fā)展得更安穩(wěn)，而不可能達(dá)到和諧社會(huì)。同時(shí)，71%的人認(rèn)為我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展蓬勃但并未真正壯大，難免出現(xiàn)各種問(wèn)題，仍有13%的人認(rèn)為我國(guó)經(jīng)濟(jì)很難發(fā)展起來(lái)，仍然實(shí)力薄弱，對(duì)未來(lái)發(fā)展缺乏信心，余下的人認(rèn)為我國(guó)已發(fā)展成為大國(guó)，未來(lái)可觀，充滿信心相信人民很快便會(huì)“全體過(guò)上好日子”。問(wèn)及最關(guān)注構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中最關(guān)注什么經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題，則有90%的受調(diào)查者認(rèn)為最關(guān)注的是大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題；5%的受調(diào)查者最關(guān)注經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中產(chǎn)生的環(huán)境資源污染破壞問(wèn)題，隨著人類征服自然、改造自然能力的不斷提高，利益的驅(qū)動(dòng)使人們不顧后果地掠奪自然，因此出現(xiàn)了人口過(guò)度增長(zhǎng)，資源日趨枯竭，生存環(huán)境日益惡化，面對(duì)大自然的懲罰，我們應(yīng)當(dāng)開(kāi)始反省，“人與自然和諧相處”的和諧社會(huì)正是樹(shù)立的這種理念，約束自身行為。我們要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)與環(huán)境保護(hù)并舉、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益兼顧、生產(chǎn)力發(fā)展與自然和諧“雙贏”的目標(biāo)；受調(diào)查者中的5%則最關(guān)注地區(qū)差異性的問(wèn)題。然而，盡管仍有大學(xué)生對(duì)我國(guó)提出和諧社會(huì)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏信心或認(rèn)識(shí)不足，卻有 100%的受調(diào)查者認(rèn)為人民生活水平在不斷提高，是提出建立和諧社會(huì)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，承認(rèn)提出構(gòu)件和諧社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平提高的積極作用，并相信人民生活水平將不斷提高。分析：盡管我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭良好和大學(xué)生受過(guò)的政治思想教育切實(shí)教給學(xué)生們各種辨證法、矛盾論，仍不免有人對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏信心，正是發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)太多不和諧現(xiàn)象所導(dǎo)致的，同時(shí)也仍存在部分人對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀認(rèn)識(shí)不夠。我們必須認(rèn)識(shí)到，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的重要組成部分，是全面建設(shè)小康社會(huì)的必由之路，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新階段的必然要求。隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活發(fā)生了深刻變化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，社會(huì)利益關(guān)系更為復(fù)雜，出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題。如果政策把握得當(dāng)，就能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展；反之，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就會(huì)出現(xiàn)脫節(jié)和徘徊不前。構(gòu)建和諧社會(huì)是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段提出來(lái)的，也必須再通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)提升。100%的受調(diào)查者認(rèn)為人民生活水平在不斷提高，是提出建立和諧社會(huì)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，承認(rèn)提出構(gòu)件和諧社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平提高的積極作用，并相信人民生活水平將不斷提高。這表明受調(diào)查者明顯感覺(jué)到我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中自己的生活水平亦不斷在提高，享受到和諧社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的恩惠。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)既然是以人為本的社會(huì)，必定要求人與人之間的和諧，社會(huì)由人組成，即亦要社會(huì)和諧，人民生活和樂(lè)、物質(zhì)充裕、和諧美滿。人民感覺(jué)到生活水平不斷提高，調(diào)查結(jié)果一定程度上表明構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中改革的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)計(jì)策切實(shí)讓人民深感恩惠。此外，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中城鄉(xiāng)分化、地區(qū)分化、收入分化，收入差距的擴(kuò)大已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)，反映社會(huì)不平等的程度的基尼系數(shù)還在提高，超過(guò)了國(guó)際公認(rèn)的安全范圍。這種分化不僅成為影響當(dāng)前社會(huì)和諧穩(wěn)定的重大問(wèn)題，而且已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的障礙。建議：目前存在的多種問(wèn)題與不和諧因素是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分帶來(lái)的，同樣也必須通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)解決。因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的主題，只有保持經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展才能構(gòu)建和諧社會(huì)，只有在經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的基礎(chǔ)上才能為和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的物質(zhì)條件。就構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)來(lái)說(shuō)，針對(duì)目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際運(yùn)行狀況，我們不僅要把和諧社會(huì)理解為追求的社會(huì)理想，而且要認(rèn)識(shí)到它同時(shí)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本保證，我們要通過(guò)建立和諧的社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)機(jī)制推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。文化篇社會(huì)主義先進(jìn)文化是構(gòu)建社會(huì)主義以及諧社會(huì)的強(qiáng)大精神支撐。構(gòu)筑社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化基礎(chǔ)，必須充分體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的理念。社會(huì)主義先進(jìn)文化是在充分繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，構(gòu)筑社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族和諧文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。社會(huì)主義文化是人類歷史上最具先進(jìn)性的文化。這種先進(jìn)性不僅表現(xiàn)在它具有與時(shí)俱進(jìn)的品格，同時(shí)也表現(xiàn)在它具有更大的開(kāi)放性和包容性。只有學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，才能使我們的社會(huì)主義文化具有更加強(qiáng)大的生命力。 大學(xué)生作為未來(lái)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大助推力，大學(xué)生的世界觀和思想道德觀的形成和發(fā)展將對(duì)和諧社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。因此，對(duì)其調(diào)查和研究是很有必要的。在我們的調(diào)查中，共涉及以下幾個(gè)方面：1、在“你捐過(guò)善款嗎？”這個(gè)調(diào)查中“自愿捐過(guò)”、“沒(méi)有捐過(guò)”的比例分別為57.1%和42.6%，“被迫捐過(guò)”的僅有0.3，這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于捐助救人方面的的認(rèn)識(shí)存在重大分歧，而且主觀性很強(qiáng)，很少被別人左右。2、在“當(dāng)醫(yī)院病人急需血液時(shí),您會(huì)無(wú)償獻(xiàn)血嗎?”的調(diào)查中，“會(huì)獻(xiàn)血”占了65，而“對(duì)身體不好,不獻(xiàn)”、“不給錢不獻(xiàn)”、“跟自己沒(méi)有關(guān)系”都僅占25.1%、1.7%、8.2%，這說(shuō)明大學(xué)生對(duì)待生命這方面的認(rèn)識(shí)還是比較正確的。3、在“你對(duì)自己畢業(yè)后的生活前景是如何打算的?” 中，“婚姻美滿家庭幸福,即有一個(gè)美滿幸福的家庭”以及“沒(méi)有什么打算,無(wú)所謂”占了統(tǒng)計(jì)比例的57.1%和28%，而“有一份讓我滿意的事業(yè),即找個(gè)好工作”、“想繼續(xù)深造,好好完成自己的學(xué)習(xí),即為了更高的學(xué)位而努力”的比例則較少，這說(shuō)明大部分大學(xué)生都是較為現(xiàn)實(shí)的，但同時(shí)有一部分大學(xué)生則對(duì)前途感到迷茫，但這里可以反映當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于一些比較遠(yuǎn)大的目標(biāo)所抱的堅(jiān)定信念不足。4、在“你認(rèn)為人生寶貴的東西是”中大部分同學(xué)選擇的是“健康”、占60%而“親情”、“誠(chéng)信”、“愛(ài)心”，這些選項(xiàng)則比較少人選擇，這又充分反映了當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)性，希望有一個(gè)好的體魄來(lái)維持工作的能力。5、在“當(dāng)你看到小偷在偷東西時(shí),你會(huì)?”的調(diào)查中，選擇“當(dāng)場(chǎng)找住小偷”、“立即告訴被偷者”、“不關(guān)自己事,不管”的訪者都很少，而“給被偷者一個(gè)暗示”則占了60.5%，這反映了當(dāng)代大學(xué)生在見(jiàn)義勇為方面有著深刻的認(rèn)識(shí)，在保護(hù)自己前提下能夠很好地保護(hù)別人的權(quán)益免受侵犯。6、在“你擇業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)是什么?”的調(diào)查中，“有利于發(fā)揮才干”占了32.5%、“待遇好”占了64%，而“有地位”僅占3.5,這說(shuō)明了當(dāng)代大學(xué)生在就業(yè)觀有著相當(dāng)強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性的同時(shí)又有一部分抱著實(shí)干的精神，而當(dāng)代的大學(xué)生普遍很少因?yàn)槟承┨摌s而選擇某項(xiàng)工作。 分析：當(dāng)前，我國(guó)正處于“發(fā)展黃金期”和“矛盾凸顯期”，不斷增多的熱點(diǎn)以及難點(diǎn)問(wèn)題難免會(huì)給大學(xué)生的健康成長(zhǎng)帶來(lái)一定的負(fù)面影響。在建設(shè)和諧社會(huì)的新形勢(shì)下，改進(jìn)和加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，以理想信念教育為核心，不斷深入進(jìn)行樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育，以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，進(jìn)行素質(zhì)教育，是十分必要的。總結(jié)篇“中國(guó)的傳統(tǒng)文化注重人的政治價(jià)值由內(nèi)向外的實(shí)現(xiàn)方式，強(qiáng)調(diào)政治道德的重要性，突出人的自覺(jué)意識(shí)還強(qiáng)調(diào)義務(wù)，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)省和自我約束正確認(rèn)識(shí)這些對(duì)于大學(xué)生形成強(qiáng)烈的集體觀念、社會(huì)責(zé)任感和國(guó)家榮譽(yù)感具有重大的意義。”“中國(guó)傳統(tǒng)政治文化畢竟是脫胎于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和宗法等級(jí)制度，這些觀念在一定程度上已經(jīng)融入我們這個(gè)民族的血脈之中，不加以摒棄，則難以構(gòu)建先進(jìn)的政治文化，也會(huì)使大學(xué)生在形成自己的政治觀的過(guò)程中受到羈絆，不能科學(xué)理性的分析政治問(wèn)題。”（中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的現(xiàn)代價(jià)值，朱興國(guó)，長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)2005年12月第26卷）幾千年來(lái)”仁志禮信”的傳統(tǒng)觀念造就了古老而漫長(zhǎng)的人治社會(huì)下的中國(guó)，民本思想倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)成為