北京寫(xiě)生的實(shí)踐報(bào)告.doc

北京寫(xiě)生實(shí)踐報(bào)告北京故宮之行北京故宮，也就是我們口中所說(shuō)的“紫禁城”， 紫禁城是龍的世界，龍的造型千姿百態(tài)，栩栩如生。在我國(guó)封建社會(huì)里，皇帝被稱(chēng)做“真龍?zhí)熳印?，是大地的主宰。依照中?guó)古代星象學(xué)說(shuō)，紫微垣（即北極星）位于中天，乃天帝所居，天人對(duì)應(yīng)，是以故宮又稱(chēng)紫禁城，現(xiàn)在稱(chēng)作“北京故宮博物館”。我很高興能有機(jī)會(huì)去參觀這個(gè)中國(guó)最偉大的建筑之一。在世界上，北京故宮為世界五大宮殿之首，是明、清兩代的皇宮，無(wú)與倫比的古代建筑杰作，世界現(xiàn)存最大、最完整的古宮殿建筑群。故宮，一是欣賞豐富多彩的建筑藝術(shù)；二是觀賞陳列于室內(nèi)的珍貴的文物。故宮博物院藏有大量珍貴文物，收藏有大量古代藝術(shù)珍品，是中國(guó)收藏文物最豐富的博物館從天安門(mén)前的金水橋進(jìn)入，故宮有四個(gè)門(mén)，從午門(mén)出發(fā)，午門(mén)上有五個(gè)洞，其平面為凹形，雄偉壯觀。午門(mén)后有五座精巧的漢白玉拱橋通往太和門(mén)。東門(mén)名東華門(mén)，西門(mén)名西華門(mén)，北門(mén)名神武門(mén)。故宮的城角有精巧玲瓏的角樓。午門(mén)里面，是廣闊的庭院，有弧形東西走向的內(nèi)金水河。進(jìn)入午門(mén)以后，就是沿著一條南北向中軸線排列的三大殿。首先是太和殿，也就是我們所說(shuō)的 “金鑾殿”， 殿內(nèi)有瀝粉金漆木柱和精致的蟠龍?jiān)寰钪虚g是封建皇權(quán)的象征金漆雕龍寶座。太和殿是故宮中最大的木結(jié)構(gòu)建筑，是故宮最壯觀的建筑，也是中國(guó)最大的木構(gòu)殿宇。整個(gè)大殿裝飾得金碧輝煌，莊嚴(yán)絢麗。當(dāng)時(shí)建筑造型要求宏偉壯麗，庭院明朗開(kāi)闊，象征封建政權(quán)至高無(wú)上，太和殿坐落在紫禁城對(duì)角線的中心，四角上各有十只吉祥瑞獸，生動(dòng)形象，栩栩如生。故宮的設(shè)計(jì)者認(rèn)為這樣以顯示皇帝的威嚴(yán)，震懾天下。三大殿院內(nèi)不種樹(shù)，寬闊的廣場(chǎng)、藍(lán)藍(lán)的天空，把三大殿映襯得更加威嚴(yán)壯觀。而這正是至高無(wú)上的天子對(duì)自己臣民所要求的。如果在這些庭院內(nèi)都種上樹(shù)，綠蔭宜人，小鳥(niǎo)鳴叫，那將會(huì)破壞朝廷的威嚴(yán)氛圍。后部?jī)?nèi)廷卻要求庭院深邃，建筑緊湊，因此東西六宮都自成一體，各有宮門(mén)宮墻，相對(duì)排列，秩序井然，再配以宮燈聯(lián)對(duì)，繡榻幾床，都是體現(xiàn)適應(yīng)豪華生活需要的布置。內(nèi)廷之后是宮后苑。后苑里有歲寒不凋的蒼松翠柏，有秀石迭砌的玲瓏假山，樓、閣、亭、榭掩映其間，幽美而恬靜。 整個(gè)故宮，在建筑布置上一磚一瓦都在表現(xiàn)著皇權(quán)至上，用形體變化、高低起伏的手法，組合成一個(gè)整體。在功能上符合封建社會(huì)的等級(jí)制度。同時(shí)達(dá)到左右均衡和形體變化的藝術(shù)效果。故宮建筑屋頂滿(mǎn)鋪各色琉璃瓦件。主要殿座以黃色為主。綠色用于皇子居住區(qū)的建筑。其它藍(lán)、紫、黑、翠以及孔雀綠、寶石藍(lán)等五色繽紛的琉璃，多用在花園或琉璃壁上。故宮是幾百年前勞動(dòng)人民智能和血汗的結(jié)晶。初建時(shí)被奴役的勞動(dòng)者有工匠十萬(wàn)，夫役百萬(wàn)。在當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)條件下，能建造這樣宏偉高大的建筑群，充分反映了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的高度智能和創(chuàng)造才能。建筑學(xué)家們認(rèn)為故宮的設(shè)計(jì)與建筑，實(shí)在是一個(gè)無(wú)與倫比的杰作，它的平面布局，立體效果，以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴(yán)、和諧，建筑氣勢(shì)雄偉、豪華壯麗，是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精華。它標(biāo)志著中國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)，顯示著五百多年前匠師們?cè)诮ㄖ系淖吭匠删?。?duì)于故宮，我能做的就是無(wú)比的崇拜和學(xué)習(xí)，它的確是非常偉大的巨作。頤和園之行頤和園是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完整的皇家園林，為中國(guó)四大名園之一，被譽(yù)為皇家園林博物館。它利用昆明湖，萬(wàn)壽山為基礎(chǔ)，以杭州西湖風(fēng)景為藍(lán)本，汲取江南園林的某些設(shè)計(jì)手法和意境而建成的一座大型天然山山水園，也是保存得最完整的一座皇家行宮御苑。剛到頤和園外，就感到清涼的氣息，也許就是因?yàn)楹脑?，周?chē)目諝舛急容^濕寒。進(jìn)園后，就看到幾棵古樹(shù)置身在院中，令人產(chǎn)生濃濃的敬意。面前是宮殿般的建筑，黃色的琉璃瓦屋頂和紅色的窗門(mén)，透露著皇家的韻味。順著左邊的小道，看到了假山的小園子，穿過(guò)園子，是一望無(wú)際的長(zhǎng)廊，估計(jì)有數(shù)百米長(zhǎng)，廊上的每根坊梁上都有彩繪，內(nèi)容包括山水風(fēng)景，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，人物典故等，畫(huà)中的人物都取材于中國(guó)的古典名著中，淋漓盡致的筆觸，讓畫(huà)栩栩如生。在長(zhǎng)廊的左邊，是昆明湖。十七孔橋坐落在昆明湖上，飛跨于東堤和南湖島之間，連接堤島，石橋兩邊欄桿上雕有大小不同，形態(tài)各異的石獅；宏大的十七孔橋如長(zhǎng)虹偃月倒映在水面上，湖中的小船悠哉的游行著。向遠(yuǎn)處望去，蜿蜒曲折的西堤猶如一條翠綠的飄帶，縈帶南北，橫絕無(wú)雙。沿著長(zhǎng)廊，我們來(lái)到了排云門(mén)，在排云門(mén)的正對(duì)面是云輝玉宇的牌樓，從排云門(mén)進(jìn)去就是排云殿。在萬(wàn)壽山南麓的中軸線上，還有金碧輝煌的佛香閣，重廊復(fù)殿，層疊上升，貫穿青鎖，氣勢(shì)磅礴，巍峨高聳的佛香閣八面三層，距山面湖，統(tǒng)領(lǐng)全園。在長(zhǎng)廊西端湖邊，是一條大石舫，名為清晏舫，寓“海清河晏“之一，帶有西洋風(fēng)格，是用大理石雕刻堆砌而成。頤和園集傳統(tǒng)造園藝術(shù)之大成，萬(wàn)壽山，昆明湖構(gòu)成其基本框架，加之周?chē)纳剿h(huán)境，飽含中國(guó)皇家園林的恢弘富麗氣勢(shì)，又充滿(mǎn)自然之趣，高度體現(xiàn)了雖由人作，宛自天開(kāi)的造園準(zhǔn)則。頤和園亭臺(tái)、長(zhǎng)廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開(kāi)闊的湖面互相和諧，藝術(shù)地融為一體，整個(gè)園林藝術(shù)構(gòu)思巧妙，是集中國(guó)園林建筑藝術(shù)之大成的杰作，在中外園林藝術(shù)史上地位顯著，有聲有色。參觀了頤和園，不難理解頤和園的建筑風(fēng)格的確是中國(guó)各地建筑的精華。東部的宮殿區(qū)和內(nèi)延區(qū)，是典型的北方四合院的風(fēng)格；南部的湖泊區(qū)是典型杭州西湖風(fēng)格；萬(wàn)壽山的北面，是典型的西藏喇嘛廟宇風(fēng)格；北部的蘇州街，又是典型的水鄉(xiāng)風(fēng)格。頤和園其名有“頤養(yǎng)太和“之一，頤和園的設(shè)計(jì)者獨(dú)具匠心，把中國(guó)的特色建筑風(fēng)格吸取過(guò)來(lái)，并且運(yùn)用的如此出色，不愧為皇家園林的典范。這次游覽了頤和園，讓我深深體會(huì)到了皇家園林的宏大與氣勢(shì)，也從中感悟到，古代人的聰明才智，真的值得我們這些學(xué)生去學(xué)習(xí)。天壇之行天壇，中國(guó)現(xiàn)存的天壇共有兩處，一處是西安天壇，另一處是北京天壇，其中屬北京天壇較為著名。天壇是皇帝用來(lái)祭天、祈谷的地方，是中國(guó)古代明、清朝歷代皇帝幾天之地。一進(jìn)天壇的大門(mén)，兩邊是郁郁蔥蔥、高大的樹(shù)林，正前方就是圓丘。圓丘建造在南北縱橫上，繪墻南方北圓，象征著天圓地方。圓丘也叫祭天臺(tái)，走上臺(tái)階，可以看到艾葉青石臺(tái)面，周?chē)菨h白玉石欄板，圓丘壇外有兩重圍墻，內(nèi)圓外方，四面各辟欞星門(mén)一座。出了圓丘，就到了回音壁，它是天庫(kù)的圓形圍墻，因墻體堅(jiān)硬光滑，是聲波的良好發(fā)射體，又因圓周曲率精確，聲波可沿墻內(nèi)連續(xù)反射，向前傳播，妙趣橫生。天壇祈年殿以圓形，以藍(lán)色象征天，殿內(nèi)大柱及開(kāi)間又分別離意一年的四季、二十四節(jié)氣、十二個(gè)月和一天的十二個(gè)時(shí)辰，以及象征天上的星座，恒星等，處處“象天法地”是古代明堂式建筑僅存的一例，是中國(guó)文化的載體。天壇還有齋宮，是皇帝來(lái)天壇祈谷、祈天前齋戒沐浴的地方，就像一座小的皇宮，各種設(shè)施完善。還有神樂(lè)署，用來(lái)管理祭天時(shí)演奏古樂(lè)的機(jī)關(guān)?；蜀酚?，祭天時(shí)使用的祭祀神牌都存放在這里。整體上看，天壇的主要建筑均位于內(nèi)壇，從南到北排列在一條直線上，全部宮殿、壇基都朝南成圓形，以象征天，整個(gè)布局和建筑結(jié)構(gòu)，都具有獨(dú)特的風(fēng)格。還有，北京天壇建筑處處展示中國(guó)古代特有的寓意，象征的藝術(shù)表現(xiàn)手法。特別是圓丘的尺度和構(gòu)件的數(shù)量集中并反復(fù)使用“九”這個(gè)數(shù)字，以象征“天”和強(qiáng)調(diào)與“天”的聯(lián)系。北京天壇的確是華夏文明的積淀。它從選位，規(guī)劃，建筑的設(shè)計(jì)以及祭祀禮儀和祭祀樂(lè)舞，無(wú)不依據(jù)中國(guó)古代周易陰陽(yáng)、五行等學(xué)說(shuō)，成功的把古人對(duì)“天”的認(rèn)識(shí)，“天人關(guān)系”以及對(duì)上蒼的愿望表現(xiàn)得淋漓盡致。北京天壇，因?yàn)樗湓诨始覉@林當(dāng)中，四周故事環(huán)抱，是保存完好的壇廟建筑群，無(wú)論在整體布局還是單一建筑上，都反映出天地之間的關(guān)系，而這一關(guān)系在中國(guó)古代宇宙觀中占據(jù)著核心位置。同時(shí)，這些建筑還體現(xiàn)出帝王將相在這一關(guān)系中所起的獨(dú)特作用，而且，天壇建筑的主要設(shè)計(jì)思想就是要突出天空的遼闊高遠(yuǎn)，以表現(xiàn)“天”的至高無(wú)上。從天壇可以看出，祭祀建筑在帝王的都城建設(shè)中處于不可或缺的重要地位，皇帝把祭天看做是一項(xiàng)非常重要的政治活動(dòng)。此外，天壇的建設(shè)中，集中了大量的人力、物力、財(cái)力還有就是非常高超的技術(shù)水平，有著很有藝術(shù)天分和設(shè)計(jì)天賦的設(shè)計(jì)師們，運(yùn)用他們的聰明才智，把天壇從點(diǎn)滴都體現(xiàn)在“天”“皇權(quán)”。總之，天壇的價(jià)值，不僅有歷史的完美產(chǎn)物，還有古人的獨(dú)具匠心的想法和大膽的嘗試。如果我們可以把每項(xiàng)設(shè)計(jì)的各個(gè)方面，都經(jīng)過(guò)我們深思熟路，加上一些獨(dú)特的方式和方法，就像天壇的設(shè)計(jì)與建造一樣，將會(huì)很出色，并且得到世人們的肯定和贊賞。北京798工廠北京798工廠，又叫國(guó)營(yíng)北京第三無(wú)線電器材廠?，F(xiàn)在，一般指北京798藝術(shù)區(qū)，798也指代這一藝術(shù)區(qū)引申出的一種文化概念，以及LOFT這種時(shí)尚的居住與工作方式。早期，來(lái)自北京周邊和北京以外的藝術(shù)家，他們以藝術(shù)家獨(dú)有的眼光發(fā)現(xiàn)了此處對(duì)從事藝術(shù)工作的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。他們充分利用原有廠房的風(fēng)格（德國(guó)包豪斯建筑風(fēng)格），稍作裝修和修飾，一變而成為富有特色的藝術(shù)展示和創(chuàng)作空間。有序的規(guī)劃，便利的交通，風(fēng)格獨(dú)特的包豪斯建筑，眾多藝術(shù)機(jī)構(gòu)及藝術(shù)家前來(lái)租用閑置廠房并進(jìn)行改造，逐步形成了集畫(huà)廊，藝術(shù)工作室，文化公司，時(shí)尚店鋪等。藝術(shù)家和文化機(jī)構(gòu)進(jìn)駐后，成規(guī)模地租用和改造空置廠房，逐漸發(fā)展成為畫(huà)廊、藝術(shù)中心、藝術(shù)家工作室、設(shè)計(jì)公司、餐飲酒吧等各種空間的聚合，形成了具有國(guó)際化色彩的“SOHO式藝術(shù)聚落” 和“LOFT生活方式”，引起了相當(dāng)程度的關(guān)注。經(jīng)由當(dāng)代藝術(shù)、建筑空間、文化產(chǎn)業(yè)與歷史文脈及城市生活環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，798已經(jīng)演化為一個(gè)文化概念，對(duì)各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人士及普通大眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力，并在城市文化和生存空間的觀念上產(chǎn)生不小的了影響。入駐者的生存方式本身就是經(jīng)濟(jì)改革的產(chǎn)物，他們展示了個(gè)人理念與社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之間新的關(guān)系在烏托邦與現(xiàn)實(shí)，記憶與未來(lái)之間?，F(xiàn)在，798是老外在北京的必游之地。如今的798已經(jīng)不再是一個(gè)工廠編號(hào)，高大的廠房、穿著樸實(shí)的工人、各種皮膚的老外、大躍進(jìn)的標(biāo)語(yǔ)、大膽的雕塑。這就是今天798的畫(huà)面，隨意而怪異。這是北京的文化代碼，是全新而又獨(dú)特的文化樂(lè)園。也許，北京出去故宮、長(zhǎng)城等城市特點(diǎn)以外，她還需要一些其他的東西，這也許決定或多或少要保留，培養(yǎng)798這樣一個(gè)存在。因?yàn)樗且粋€(gè)政治文化中心，而非古老文化中心，用一句話來(lái)講，就是北京不僅是全世界最古老的城市之一，還是全世界最新、最年輕的文明之一。798，本來(lái)我對(duì)這個(gè)名字很陌生，但自從我參觀了她以后，對(duì)她產(chǎn)生了好感。破舊廠房的外邊，墻體上滿(mǎn)是的涂鴉，各種特色的藝術(shù)畫(huà)廊，商鋪，集聚了各種創(chuàng)想和新的理念?，F(xiàn)代藝術(shù)，也許就應(yīng)該從廢舊開(kāi)始，從最原始的開(kāi)始，最真，最美的，不是從零開(kāi)始，而是，利用手頭擁有的，把它變成新穎的，獨(dú)特的。去北京，真的應(yīng)該去798轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，前衛(wèi)，懷舊，傷感，不僅僅是這些可以表達(dá)的。鳥(niǎo)巢和水立方之旅先是鳥(niǎo)巢，由2001年普利茨克獎(jiǎng)獲得者赫爾佐格、德梅隆與中國(guó)建筑師合作完成的巨型體育場(chǎng)設(shè)計(jì)，形態(tài)如同孕育生命的“巢”，它更像一個(gè)搖籃， 寄托著人類(lèi)對(duì)未來(lái)的希望。設(shè)計(jì)者們對(duì)這個(gè)國(guó)家體育場(chǎng)沒(méi)有做任何多余的處理，只是坦率地把結(jié)構(gòu)暴露在外，因而自然形成了建筑的外觀。鳥(niǎo)巢是第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的主會(huì)場(chǎng)，鳥(niǎo)巢以巨大的鋼網(wǎng)圍合、覆蓋著9.1萬(wàn)人的體育場(chǎng)；觀光樓梯自然地成為結(jié)構(gòu)的延伸；立柱消失了，均勻受力的網(wǎng)如樹(shù)枝般沒(méi)有明確的指向，讓人感到每一個(gè)座位都是平等的，置身其中如同回到森林；把陽(yáng)光濾成漫射狀的充氣膜，使體育場(chǎng)告別了日照陰影；整個(gè)地形隆起4米，內(nèi)部作附屬設(shè)施，避免了下挖土方所耗的巨大投資。 水立方，我特別欣賞這名字，設(shè)計(jì)體現(xiàn)出 H2O3(“水立方”)的設(shè)計(jì)理念，融建筑設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)于一體，設(shè)計(jì)新穎，結(jié)構(gòu)獨(dú)特。在中國(guó)文化里，水是一種重要的自然元素，并激發(fā)起人們歡樂(lè)的情緒。國(guó)家游泳中心賽后將成為北京最大的水上樂(lè)園，所以設(shè)計(jì)者針對(duì)各個(gè)年齡層次的人，探尋水可以提供的各種娛樂(lè)方式，開(kāi)發(fā)出水的各種不同的用途，他們將這種設(shè)計(jì)理念稱(chēng)作“水立方”。希望它能激發(fā)人們的靈感和熱情，豐富人們的生活，并為人們提供一個(gè)記憶的載體?！八⒎健辈粌H是一幢優(yōu)美和復(fù)雜的建筑，她還能激發(fā)人們的靈感和熱情，豐富人們的生活，為人們提供記憶的載體。因此設(shè)計(jì)中不僅利用水的裝飾作用，同時(shí)還利用其獨(dú)特的微觀結(jié)構(gòu)。采用在整個(gè)建筑內(nèi)外層包裹的ETFE膜（乙烯-四氟乙烯共聚物）是一種輕質(zhì)新型材料，具有有效的熱學(xué)性能和透光性，可以調(diào)節(jié)室內(nèi)環(huán)境，冬季保溫、夏季散熱，而且還會(huì)避免建筑結(jié)構(gòu)受到游泳中心內(nèi)部環(huán)境的侵蝕。更神奇的是，如果ETFE膜有一個(gè)破洞，不必更換，只需打上一塊補(bǔ)丁，它便會(huì)自行愈合，過(guò)一段時(shí)間就會(huì)恢復(fù)原貌！ 這個(gè)看似簡(jiǎn)單的“方盒子”是中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技共同“搭建”而成的。中國(guó)人認(rèn)為：沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，按照制定出來(lái)的規(guī)矩做事，就可以獲得整體的和諧統(tǒng)一。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“天圓地方”的設(shè)計(jì)思想催生了“水立方”，它與圓形的“鳥(niǎo)巢”國(guó)家體育場(chǎng)相互呼應(yīng)，相得益彰。方形是中國(guó)古代城市建筑最基本的形態(tài)，它體現(xiàn)的是中國(guó)文化中以綱常倫理為代表的社會(huì)生活規(guī)則。而這個(gè)“方盒子”又能夠最佳體現(xiàn)國(guó)家游泳中心的多功能要求，從而實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與建筑功能的完