常州高級(jí)職稱(chēng)理論考試資料01[人物整理]教育學(xué)與心理學(xué)名人最完整總結(jié) - 圖文 .doc

常州高級(jí)職稱(chēng)理論考試資料01人物整理教育學(xué)與心理學(xué)名人最完整總結(jié) - 圖文 (adsbygoogle = window.adsbygoogle | ).push();教育學(xué)與心理學(xué)名人完整總結(jié) A阿爾波特：社會(huì)心理學(xué)創(chuàng)始人。群體對(duì)個(gè)人活動(dòng)有促進(jìn)與阻礙作用，為社會(huì)助長(zhǎng)和社會(huì)惰化。 艾賓浩斯：由“系列學(xué)習(xí)”結(jié)果得出遺忘曲線。遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開(kāi)始，而且遺忘的過(guò)程最初進(jìn)展得很快，以后逐漸緩慢，過(guò)了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間以后，幾乎不再遺忘。以往的發(fā)展是不均衡的，其規(guī)律是先快后慢的負(fù)加速型。采用無(wú)意義的音節(jié)最為記憶材料。 艾利斯：理性情緒療法 埃里克森：人格發(fā)展理論。兒童期與社會(huì)把人格的發(fā)展分為8個(gè)階段：嬰兒期（0-1）信任感與不信任感；幼兒期（1-3）自主感與羞恥感；兒童早期（3-6）主動(dòng)感與內(nèi)疚感；兒童晚期（6-12）勤奮感與自卑感；青少年期（12-18）自我同一角色混亂；青年期（18-24）親密感與孤獨(dú)感；成人期（24-65）繁殖感與停滯感；老年期（65-死亡）自我整合與絕望感。青少年期面臨的任務(wù)是建立自我同一性. 阿特金森：成就動(dòng)機(jī)理論代表人物。認(rèn)為個(gè)人的成就動(dòng)機(jī)可分為兩部分：一類(lèi)是追求成功的傾向，一類(lèi)是避免失敗的傾向。首先將關(guān)鍵詞法引入教學(xué)，關(guān)鍵詞法包括兩個(gè)階段：聲音聯(lián)結(jié)，心像聯(lián)結(jié)。 奧蘇伯爾：強(qiáng)調(diào)知識(shí)的情境，社會(huì)建構(gòu)主義。內(nèi)容：有意義學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)。有意義學(xué)習(xí)基本條件：學(xué)習(xí)材料具有邏輯意義，學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有同化新知識(shí)的原有知識(shí)基礎(chǔ)，學(xué)生具有有意義學(xué)習(xí)的心向。三種學(xué)習(xí)方式：表征學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí)。有意義接受學(xué)習(xí)論。根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系，分為意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)。認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論。一切有意義的學(xué)習(xí)都包含有遷移，學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織特征是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)遷移的“最關(guān)鍵因素”。它包括認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可利用性、可辨別性和穩(wěn)定性。原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過(guò)這三個(gè)變量對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響的。同化說(shuō)。遺忘是只是的組織與認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化的過(guò)程。奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)包括3方面的內(nèi)驅(qū)力，即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力（屬于內(nèi)部動(dòng)機(jī)）、自我提高內(nèi)驅(qū)力、附屬內(nèi)驅(qū)力。自我提高內(nèi)驅(qū)力、附屬內(nèi)驅(qū)力，屬于外部動(dòng)機(jī)。外部動(dòng)機(jī)指那種不是由活動(dòng)本身引起而是由與活動(dòng)沒(méi)有內(nèi)在聯(lián)系的外部刺激或原因誘發(fā)出來(lái)的動(dòng)機(jī)。如有的學(xué)生是為了得到老師獎(jiǎng)勵(lì)、避免懲罰、取悅于老師等。具有外部動(dòng)機(jī)的學(xué)生一旦達(dá)到了目的，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)便會(huì)下降。 埃德加莫蘭：系統(tǒng)提出復(fù)雜性方法第一人，認(rèn)為復(fù)雜性理論超越系統(tǒng)論、還原論。復(fù)雜性理論觀點(diǎn)：非線性、混沌（普里戈金），無(wú)序性、自組織，元觀點(diǎn)。 B布魯納：倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),以探究活動(dòng)為主的教學(xué)方法。教育過(guò)程結(jié)構(gòu)主義學(xué)說(shuō)，無(wú)論何學(xué)科都必須使學(xué)生理解該學(xué)科基本結(jié)構(gòu)。20世紀(jì)60年代發(fā)起課程改革運(yùn)動(dòng)，提出學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，建構(gòu)課程理論。學(xué)習(xí)過(guò)程分為：知識(shí)獲得、知識(shí)轉(zhuǎn)化、知識(shí)評(píng)價(jià)。第一，主動(dòng)性研究。第二，反思性研究。第三，合作性研究認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。主張通過(guò)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。即認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論。認(rèn)為教學(xué)的最終目的是促進(jìn)學(xué)生“對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)有基本的一般理解”。所謂學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，指其基本概念、原理、方法等。且基本結(jié)構(gòu)越能歸結(jié)為定義、原理或法則，越有利于學(xué)生理解和運(yùn)用。布魯納認(rèn)為，無(wú)論我們選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，以此而建立的課程理論是結(jié)構(gòu)主義課程論（核心觀點(diǎn)）。 比奈和西蒙：1905年，智力量表，即斯坦福比奈量表。 伯克赫斯特（女）：“道爾頓制”教學(xué)組織形式 巴格萊：要素主義教育 布魯姆：完整的教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)，包括認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、動(dòng)作領(lǐng)域。提出“掌握學(xué)習(xí)”，即向不同能力水平的學(xué)生提供最佳的教學(xué)和給予足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間而使大多數(shù)學(xué)生達(dá)到掌握的程度。 巴班斯基（蘇）：教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化論教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化 班杜拉：行為主義學(xué)習(xí)理論，創(chuàng)立社會(huì)模仿模式，行為的結(jié)果因素就是通常所說(shuō)的強(qiáng)化強(qiáng)化分為直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化、自我強(qiáng)化。提出觀察學(xué)習(xí)，自我效能感，指人們對(duì)自己能否成功地從事某種 1 成就行為的主管判斷。認(rèn)為人的行為受行為的結(jié)果因素與先行因素音箱。指出自我效能感的形成主要受個(gè)體自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)影響，歸因方式也可使個(gè)體的成敗經(jīng)驗(yàn)對(duì)自我效能感的影響出現(xiàn)變化，替代性強(qiáng)化也會(huì)影響自我效能。 柏克赫斯特（女）：道爾頓制教學(xué)組織形式 波斯納：教學(xué)反思關(guān)系式：教師成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思 布魯巴奇：提出教師可采用4種方法來(lái)對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思：反思日記，詳細(xì)描述，交流討論，行動(dòng)研究。 巴甫洛夫 ：鈴聲刺激，控制狗的唾液分泌實(shí)驗(yàn)。提出經(jīng)典條件作用?；疽?guī)律：1、獲得與消退2、泛化3、辨別普雷馬克原理 行為學(xué)習(xí)的一個(gè)重要原理：將低期望的活動(dòng)與高期望的活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，可促進(jìn)低期望活動(dòng)的發(fā)生。即可用高頻的活動(dòng)作為低頻活動(dòng)的有效強(qiáng)化物，但不可反之。也叫“祖母規(guī)則” 勃洛菲：表?yè)P(yáng)一定要針對(duì)真正的進(jìn)步與成就，且是在有客觀的證據(jù)直接表明進(jìn)步出現(xiàn)時(shí)給予。 柏拉圖：社會(huì)本位論，主張教育是培養(yǎng)合格公民。理想國(guó)，社會(huì)本為教育目的論的代表人物 C陳鶴琴：幼兒家庭教育理論，父母以身作則，整個(gè)教學(xué)法 D德魯克:強(qiáng)調(diào)自我,自控的目標(biāo)管理方式。提出目標(biāo)管理，是一種以自我管理為中心的管理。 杜威：3中心兒童、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)中心。民本主義教育實(shí)用主義流派，教育無(wú)目的論，兒童中心主義，從做中學(xué)，教育即生活，學(xué)校即社會(huì)，西方教育代言人。5步教學(xué)法：情境-問(wèn)題-假設(shè)-推論-驗(yàn)證?！敖逃瓷L(zhǎng)”。它以新的知識(shí)觀和知識(shí)形成觀作為教學(xué)理論的基礎(chǔ)。將兒童的直接經(jīng)驗(yàn)加以規(guī)范化和具體化為課程，并且付諸實(shí)踐?；顒?dòng)課程論，經(jīng)驗(yàn)課程論我們?cè)鯓铀季S 第斯多惠：一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好教師教人發(fā)現(xiàn)真理，這體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)性原則。 推廣斐斯泰洛奇思想，主張“全人類(lèi)教育”，教學(xué)的藝術(shù)在于激勵(lì)喚醒和鼓舞，遵循自然的原則，考慮學(xué)生年齡、個(gè)性。 德魯克：強(qiáng)調(diào)自我自控的目標(biāo)管理方式。 董仲舒：提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議。 F弗洛伊德：內(nèi)發(fā)論，人性本能是自然本能，是推動(dòng)人發(fā)展的潛在無(wú)意識(shí)的動(dòng)因。動(dòng)機(jī)遺忘理論最早提出者。又叫壓抑理論。通過(guò)催眠發(fā)現(xiàn)，遺忘不是保持的消失而是記憶被壓抑。0-1.5歲口腔，1.5-3歲肛門(mén)，3-5歲性器，5-12歲潛伏，12生殖。 斐斯泰洛奇：最早提出教育心理學(xué)化，教學(xué)要為學(xué)生個(gè)別差異留有余地，情感教育，愛(ài)的教育責(zé)任感，直觀性原則。著作林哈德與葛篤德，個(gè)人本位教育目的論代表人物 福勒-布朗：教師成長(zhǎng)3階段：關(guān)注生存、關(guān)注情境（感到自己完全適應(yīng)，把關(guān)注焦點(diǎn)投向提高學(xué)生成績(jī)教好每堂課）、關(guān)注學(xué)生。 G格塞爾：強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人發(fā)展起決定作用，雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)：表明個(gè)體的成長(zhǎng)是收心理和生理成熟機(jī)制制約的，認(rèn)為的任意提前訓(xùn)練，會(huì)給一個(gè)人在生理和心理上造成負(fù)擔(dān)。因此教學(xué)前必須明確學(xué)生呢個(gè)的發(fā)展水平，這是新教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。 戈登帕斯克：整體型與序列型。整體型者提出假設(shè)較復(fù)雜，每個(gè)假設(shè)同時(shí)涉及若干屬性，序列型提出假設(shè)簡(jiǎn)單，每個(gè)假設(shè)只包括一個(gè)屬性。 吉爾福特： 通過(guò)因素分析法提出，創(chuàng)造性思維的結(jié)構(gòu)由發(fā)散思維和聚合思維構(gòu)成。其實(shí)，創(chuàng)造性思維是一個(gè)由發(fā)散思維、聚合思維、直覺(jué)思維和邏輯思維等組成的復(fù)合思維。把思維的流暢性分為四種形式：1、用此的流暢性2、聯(lián)想的流暢性3、表達(dá)的流暢性4、觀念的流暢性。 吉克，霍利約克：學(xué)習(xí)材料的相似性包括結(jié)構(gòu)特征的相似（本質(zhì)相似）與表面特性相似。 H華生：環(huán)境決定論 赫爾巴特（德）：社會(huì)本位論，主張教育是培養(yǎng)合格公民。心理學(xué)正式引入教育學(xué)第一人，真正實(shí)現(xiàn)教育心理學(xué)化，現(xiàn)代教育學(xué)之父，普通教育論奠定科學(xué)教育學(xué)基礎(chǔ)，教學(xué)建立于心理學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)上，用“統(tǒng)覺(jué)理論”說(shuō)明教學(xué)過(guò)程，教師中心論，教學(xué)具有教育性原則，傳統(tǒng)教學(xué)代表，實(shí) 2 質(zhì)教育論：教師中心、教材中心、課堂中心。倡導(dǎo)教學(xué)是一項(xiàng)塑造兒童心靈的藝術(shù)，是兒童觀念的提供者多方面興趣的控制者。把道德教育理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，以此奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。他著有普通教育學(xué)將教育學(xué)作為一門(mén)規(guī)范學(xué)科。他認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是新舊觀念的聯(lián)系與系統(tǒng)化過(guò)程。他率先提出教學(xué)具有教育性。 懷特海：過(guò)程與實(shí)在過(guò)程哲學(xué)產(chǎn)生，觀點(diǎn)：過(guò)程就是實(shí)在，一切都是發(fā)展變化的，一切都是內(nèi)在相關(guān)的，過(guò)程和機(jī)體是歷險(xiǎn)和創(chuàng)造的，過(guò)程和機(jī)體是享受和藝術(shù)的。 赫爾曼威特金 ： 研究飛行員的垂直直覺(jué)時(shí)發(fā)現(xiàn)：場(chǎng)依存，知覺(jué)較多的受到他所看到的環(huán)境信息的影響。場(chǎng)獨(dú)立，較多的受到來(lái)自身體內(nèi)部的線索的影響。 J賈德：經(jīng)驗(yàn)類(lèi)化說(shuō)，又叫概括原理說(shuō)。認(rèn)為兩個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)之間存在的共同成分，只是產(chǎn)生遷移的必要前提，而產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者在兩種活動(dòng)中能概括出它們之間的共同原理，即主體將所獲得經(jīng)驗(yàn)類(lèi)化。對(duì)原理學(xué)習(xí)得越好、越透徹，對(duì)新情境的適應(yīng)性就越強(qiáng)，遷移就越好。概括化的原理的經(jīng)驗(yàn)是遷移產(chǎn)生的關(guān)鍵。 加涅：道德認(rèn)知模式，最早提出教學(xué)心理學(xué)，行為主義學(xué)習(xí)觀與認(rèn)知主義學(xué)習(xí)觀結(jié)合代表。教學(xué)目標(biāo)分為：言語(yǔ)、智力、認(rèn)知、動(dòng)作、態(tài)度。學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)五種：1、言語(yǔ)信息學(xué)習(xí)2、智慧技能學(xué)習(xí)3、認(rèn)知策略學(xué)習(xí)4、動(dòng)作技能學(xué)習(xí)5、態(tài)度的學(xué)習(xí)信息加工學(xué)習(xí)論，編碼過(guò)程。連鎖學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)2個(gè)以上的刺激-反應(yīng)動(dòng)作，形成一系列刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)。 加德納：人的智力并不是單一的一元結(jié)構(gòu)，而是分為七種智力：言語(yǔ)，音樂(lè)，邏輯，視覺(jué)，身體，自知，交往。 加里寧：論共產(chǎn)主義教育，教育詩(shī)，教師像海綿一樣不斷奉獻(xiàn)，不斷學(xué)習(xí) 杰克遜：班級(jí)生活首提隱性課程 加里培林 ： 心智技能形成階段論。認(rèn)為心智技能是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)化而實(shí)現(xiàn)的。分為五個(gè)階段：活動(dòng)定向階段，物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)化活動(dòng)階段，有聲言語(yǔ)活動(dòng)階段，無(wú)聲的外部言語(yǔ)活動(dòng)，內(nèi)部言語(yǔ)活動(dòng)階段。 K卡根：沖動(dòng)型與沉思型。沖動(dòng)型反應(yīng)快出錯(cuò)率高，沉思型反應(yīng)慢出錯(cuò)率低。 柯勒 ： 頓悟。格式塔完形心理學(xué)代表人物。提出頓悟?qū)W習(xí)論。認(rèn)為學(xué)習(xí)是對(duì)知覺(jué)的重新組織，是形成一種完形。學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟?qū)崿F(xiàn)的。猩猩解決問(wèn)題實(shí)驗(yàn)。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形。 夸美紐斯：教育學(xué)之父，一切知識(shí)都從感官知覺(jué)開(kāi)始，“泛智”教育思想，從理論上對(duì)班級(jí)授課制闡述。大教育學(xué)論教育學(xué)獨(dú)立學(xué)科的萌芽，對(duì)班級(jí)組織論證。以個(gè)人認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)提出教學(xué)理論。直觀性原則。他主張“一切只是都從感官的知覺(jué)開(kāi)始的，把教學(xué)建立在感覺(jué)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，這是以個(gè)人認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)提出的教學(xué)論。 克伯屈：設(shè)計(jì)教學(xué)法（單元教學(xué)法）解釋杜威教育思想 孔子：有教無(wú)類(lèi)；不憤不啟，不悱不發(fā)；學(xué)思行統(tǒng)一的教學(xué)過(guò)程；眾惡之必察焉，眾好之必察焉（啟發(fā)誘導(dǎo)思想）。論語(yǔ)中把學(xué)習(xí)過(guò)程概括為“學(xué)思行”的統(tǒng)一過(guò)程。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”表明孔子很強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合。 柯?tīng)柌瘢旱赖抡J(rèn)知經(jīng)歷前世俗水平、世俗水平、后世俗水平過(guò)程。擴(kuò)展了道德發(fā)展階段理論，提出了人類(lèi)道德發(fā)展的順序原則，并認(rèn)為道德認(rèn)知是可以通過(guò)教育過(guò)程加以培養(yǎng)的。（兩難故事法） 凱洛夫：1939年教育學(xué)馬克思主義指導(dǎo)下，勞動(dòng)起源論 孔穎達(dá)：在五經(jīng)正義里使用過(guò)課程一詞，它始見(jiàn)于唐代。 康德：西方社會(huì)本為教育目的論的代表人物之一。最早在大學(xué)講授教育學(xué)，人是教育的產(chǎn)物。 柯維頓：習(xí)得性無(wú)助。指學(xué)習(xí)者認(rèn)為無(wú)論自己怎樣努力，也不可能取得成功，并由此產(chǎn)生沮喪情緒、喪失動(dòng)機(jī)，甚至不去避免失敗，放棄學(xué)習(xí)的無(wú)助行為。稱(chēng)為接受失敗者。 昆體良：論演說(shuō)家的教育是西方第一本教育專(zhuān)著。 凱興斯坦納：社會(huì)本位論，“造就合格公民” L廖世承：中國(guó)第一本教育心理學(xué)教科書(shū)。 3 羅扎諾夫：暗示教學(xué)法，啟發(fā)式教學(xué) 梁?jiǎn)⒊鹤钤缯撌鼋逃康闹匾?羅杰斯：學(xué)習(xí)理論：知情統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)觀，有意義的自由學(xué)習(xí)觀。非指導(dǎo)教學(xué)模式，以學(xué)生為本，讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)，排除對(duì)學(xué)習(xí)者自身的威脅，人本主義心理學(xué)。來(lái)訪者中心療法 盧梭：愛(ài)彌兒近代啟蒙主義教育，讓兒童順其自然，擺脫社會(huì)影響發(fā)展，教師應(yīng)追求兒童自然發(fā)展，適應(yīng)兒童的年齡特征去施教，教師應(yīng)該受過(guò)良好的教育，應(yīng)該足以為學(xué)生的楷模，應(yīng)當(dāng)自始至終以善良的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，防止不公正的現(xiàn)象。教育思想屬于自然主義教育思想。個(gè)人本位教育目的論代表人物，主張教育培養(yǎng)自然人。 梁漱溟：山東鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng) 洛克：教育漫畫(huà)是獨(dú)立教育學(xué)誕生的標(biāo)志。日常所見(jiàn)的10分之9都是由他們的教育決定的.個(gè)人本位論，形式教育論，白板說(shuō)。主張紳士教育。 李吉林：情境教育是素質(zhì)教育范式。培養(yǎng)兒童興趣為前提，誘發(fā)主動(dòng)性，入情-動(dòng)情-移情-抒情。 勞倫茲：提出發(fā)展關(guān)鍵期，關(guān)鍵期的研究是從奧地利動(dòng)物學(xué)家洛倫茲對(duì)動(dòng)物行為發(fā)展規(guī)律的研究開(kāi)始的。小鵝認(rèn)母行為。提出發(fā)展關(guān)鍵期 勒溫 ：最早研究群體動(dòng)力，認(rèn)為群體不是靜止不變的，而是處于不斷地與個(gè)體相互作用，相互依存的過(guò)程之中。曾在1939年將教師的領(lǐng)導(dǎo)方式分為集權(quán)型、民主型和放任型。 M馬斯洛：人本主義心理學(xué)，需求：生理安全、愛(ài)和歸屬、尊重、自我實(shí)現(xiàn)。認(rèn)為人的行為動(dòng)機(jī)都是在需要的基礎(chǔ)上被激發(fā)出來(lái)的。這五種又分為兩類(lèi)：缺失需要和成長(zhǎng)需要。意義在于：如果學(xué)生的基本需要得不到滿足，其學(xué)習(xí)就會(huì)受到影響。在某種程度上學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可能是由于某種低級(jí)需要沒(méi)有得到充分的滿足。成為其學(xué)習(xí)和自我實(shí)現(xiàn)的主要障礙。學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)包括：自我實(shí)現(xiàn)的人格觀，內(nèi)在學(xué)習(xí)。 蒙臺(tái)梭利（女）：沒(méi)有哪一個(gè)人是別人教育出的，必須自己教育自己，人本主義教育，兒童自發(fā)性學(xué)習(xí)行為 孟子：內(nèi)發(fā)論，人本位教育目的論代表人物。 馬卡連柯：提出了“平行影響”，促成了班級(jí)平行管理的理論。 邁克卡：學(xué)習(xí)策略分類(lèi)為：認(rèn)知策略，元認(rèn)知策略以及資源管理策略。 N孟祿：主張教育起源論，是心理起源論，而馬克思主義認(rèn)為應(yīng)源于勞動(dòng)。 P皮亞杰：建構(gòu)主義兒童發(fā)展觀，影響心理發(fā)展的因素：成熟、練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)、自我