戴望舒簡(jiǎn)介及作品.doc

戴望舒（1905.3.51950.2.28），浙江杭縣（ 今杭州市余杭區(qū)）人，原名戴夢(mèng)鷗，又名戴夢(mèng)鷗，筆名艾昂甫、江思等。他的筆名出自屈原的離騷：“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬 。”意思是說(shuō)屈原上天入地漫游求索，坐著龍馬拉來(lái)的車子，前面由月神望舒開路,后面由風(fēng)神飛廉作跟班。望舒就是神話傳說(shuō)中替月亮駕車的天神，美麗溫柔，純潔幽雅。戴望舒是中國(guó)現(xiàn)代派象征主義詩(shī)人。1928年發(fā)表雨巷并與施蟄存、杜衡、馮雪峰創(chuàng)辦文學(xué)工場(chǎng)。1929年4月，出版了第一本詩(shī)集我的記憶，這本詩(shī)集也是戴望舒早期象征主義詩(shī)歌的代表作秋天，考入上海大學(xué)文學(xué)系。1925年，轉(zhuǎn)入震旦大學(xué)學(xué)習(xí)法語(yǔ)。1926年與施蟄存、杜衡等人創(chuàng)辦瓔珞旬刊，發(fā)表詩(shī)作凝淚出門。1927年寫的雨巷。1928年發(fā)表雨巷并與施蟄存、杜衡、馮雪峰創(chuàng)辦文學(xué)工場(chǎng)。1929年4月，出版了第一本詩(shī)集我的記憶，這本詩(shī)集也是戴望舒早期象征主義詩(shī)歌的代表作，其中最為著名的詩(shī)篇就是雨巷，受到了葉圣陶的極力推薦，盛贊他“替新詩(shī)開創(chuàng)了一個(gè)新紀(jì)元”，成為傳誦一時(shí)的名作，因此他被譽(yù)為雨巷詩(shī)人。1932年他參加施蟄存主持的現(xiàn)代雜志編輯社。11月初赴法國(guó)留學(xué)，先后入讀巴黎大學(xué)、里昂中法大學(xué)。不過(guò)在留學(xué)期間，他并不喜歡去課堂聽課，而是把更多的時(shí)間和精力花在了翻譯外文著作上。當(dāng)時(shí)他翻譯了蘇聯(lián)文學(xué)史話、比利時(shí)短篇小說(shuō)集和意大利短篇小說(shuō)集等，另外還研讀了西班牙作家的許多小說(shuō)集。1935年春天，由于他參加了法國(guó)和西班牙的一些反法西斯游行，被學(xué)校開除，于是便啟程回國(guó)。1936年6月，與穆時(shí)英的妹妹穆麗娟結(jié)婚。1936年10月，戴望舒與卞之琳、孫大雨、梁宗岱、馮至等人創(chuàng)辦了新詩(shī)月刊，這是中國(guó)近代詩(shī)壇上最重要的文學(xué)期刊之一。新詩(shī)在1937年7月停刊，共出版10期，是新月派、現(xiàn)代派詩(shī)人共同交流的重要場(chǎng)所?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，戴望舒轉(zhuǎn)至香港主編大公報(bào)文藝副刊，并且創(chuàng)辦了耕耘雜志。1938年春主編星島日?qǐng)?bào)星島副刊。1939年和艾青主編頂點(diǎn)。1941年底因宣傳革命被捕入獄。1949年6月，參加在北平召開的中華文學(xué)藝術(shù)工作代表大會(huì)。后擔(dān)任新聞出版總署國(guó)際新聞局法文科科長(zhǎng)，從事編譯工作。1950年在北京病逝，享年45歲。安葬于北京西山腳下的北京香山萬(wàn)安公墓，墓碑上有茅盾親筆書寫的“詩(shī)人戴望舒之墓”。戴望舒通法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)和俄語(yǔ)等歐洲語(yǔ)言，一直從事歐洲文學(xué)的翻譯工作，他是首個(gè)將西班牙詩(shī)人洛爾卡的作品翻成中文的人。望舒名字取自離騷：“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。”意思是說(shuō)屈原上天入地漫游求索，坐著龍馬拉來(lái)的車子，前面由月神望舒開路,后面由風(fēng)神飛廉作跟班。 望舒是神話中為月神駕車的神，后用作月的代稱。取名“望舒” ，意在迎取光明。概述戴望舒一生與三位女性有不解之緣，他的初戀是施蟄存的妹妹施絳年、而他的第一任妻子是穆時(shí)英的妹妹穆麗娟，第二任夫人是楊靜。初戀憂郁而強(qiáng)烈的感情世界里，深深地愛上了施蟄存的妹妹施絳年。時(shí)年18歲的施絳年活潑可愛，與戴望舒憂郁的性格形成強(qiáng)烈的對(duì)比。戴望舒當(dāng)時(shí)寄居在上海施蟄存處，雖與施絳平日日相見，但他對(duì)愛情羞于啟口，借詩(shī)表白，而施絳年偏偏笑而不答。戴望舒身材高大但面部黝黑，面容不雅，使施絳年不悅。對(duì)施絳年一往情深的戴望舒遭到冷遇后，他最終以跳樓相挾，施絳年勉強(qiáng)答應(yīng)。戴望舒興奮之際，趕緊要父母從杭州趕到上海，向施的父母提親。施絳年父母起初是不同意這樁婚姻的，現(xiàn)在迫于這種情狀，并在施蟄存的努力下，也勉強(qiáng)同意。1931年春夏之際，戴望舒與施絳年舉行訂婚儀式，聲勢(shì)很大。但施絳年提出了條件：戴望舒出國(guó)留學(xué)取得學(xué)業(yè)回來(lái)有穩(wěn)定的收入后，方可完婚。這時(shí)，戴望舒又一次陷入感情的低谷。因?yàn)樗珢凼┙{年，面對(duì)施絳年提出的條件，他只有義無(wú)反顧。郵船離滬赴法留學(xué)。在法國(guó)的3年中，戴望舒過(guò)著極其貧困的生活，由于自費(fèi)留學(xué)的資金不夠，他只得靠譯稿來(lái)掙錢。1933年8月，戴望舒終耐不住貧困，他寫信告訴父親準(zhǔn)備回國(guó)。父親焦急中連忙寫信告知施蟄存，施蟄存迅速電告戴望舒，請(qǐng)他慎重考慮回國(guó)一事。接著為其籌款寄去，又電告他不要回國(guó)。戴望舒的旅法好友羅大岡曾在文章里記載：戴望舒手上的錢花光了，生活發(fā)生問(wèn)題，于是他向里昂中法大學(xué)申請(qǐng)接濟(jì)。而戴望舒在這樣的環(huán)境里并沒(méi)有好好學(xué)習(xí)，只不過(guò)把此當(dāng)作生活的保障而已，尤其聽到施絳年移情別戀的傳聞，戴望舒就更不去上課了。1935年4月，戴望舒被中法大學(xué)開除回國(guó)。一種說(shuō)法是說(shuō)他因?yàn)樵谥蟹ù髮W(xué)住了兩年半，毫無(wú)成績(jī)。另一種說(shuō)法是他在西班牙旅游期間參加西班牙進(jìn)步群眾反法西斯示威游行。直到走時(shí)，他才把這個(gè)消息千訴羅大岡。上車時(shí)，只有羅大岡一人為他送行，學(xué)校沒(méi)有給他途中的零用錢，只有一張四等艙的船票，從馬賽至上海，而其他學(xué)生是三等艙，四等艙夜間連被子都沒(méi)有，晚上冷得只得蜷著身子來(lái)回翻滾。1935年5月戴望舒回到上海，一個(gè)不相信的傳聞終于得到證實(shí)，施絳年已確實(shí)戀上她原本就喜歡的那個(gè)人，戴望舒憤怒之下當(dāng)眾打了施絳年一記耳光，長(zhǎng)達(dá)8年的戀愛終于結(jié)束。劉吶鷗的江灣公園的公寓，與穆時(shí)英一家挨得很近，為了撫慰戴望舒愛情的傷口，穆時(shí)英將自己的妹妹穆麗娟介紹給戴望舒。小他12歲的穆麗娟的清純、秀麗一下就迷住了戴望舒，使他很快從感情的困厄中掙脫出來(lái)，并于第二年結(jié)婚。但1938年5月，戴望舒全家由上海乘船到香港后，兩人間的感情逐漸有了分歧，他們常常因一點(diǎn)小事而大動(dòng)干戈。據(jù)穆麗娟憶起當(dāng)年生活時(shí)說(shuō)：他對(duì)我沒(méi)有什么感情，他的感情給施絳平了。1940年冬，穆麗娟回到上海決定離婚，戴望舒得知消息后，便給穆麗娟發(fā)出絕命書：從我們有理由必須結(jié)婚的那一天起，我就預(yù)見這個(gè)婚姻會(huì)給我們帶來(lái)沒(méi)完的煩惱。但是我一直在想，或許你將來(lái)會(huì)愛我的?，F(xiàn)在幻想毀滅了，我選擇了死，離婚的要求我拒絕，因?yàn)槎涠洌ù笈畠捍髟佀兀┮呀?jīng)5歲了，我們不能讓孩子苦惱，因此我用死來(lái)解決我們間的問(wèn)題，它和離婚一樣，使你得到解放盡管這封絕命書寫得如此傷感，還是未能動(dòng)搖穆麗娟離婚的決心。戴望舒只好在離婚協(xié)議上簽字，根據(jù)協(xié)議，戴詠素歸戴望舒撫養(yǎng)。雨巷，并因此作被稱為雨巷詩(shī)人，此外還有尋夢(mèng)者、單戀者、煩憂等，詩(shī)集望舒草、災(zāi)難的歲月等。1923年入上海大學(xué)中國(guó)文學(xué)系，1925年轉(zhuǎn)入上海震旦大學(xué)學(xué)習(xí)法文，并于翌年就讀于該校法科。先后創(chuàng)辦過(guò)瓔珞、文學(xué)工場(chǎng)、新詩(shī)等刊物。1926年春，開始在與施蟄存合編的瓔珞旬刊上發(fā)表詩(shī)歌，處女作凝淚出門。1928年雨巷一詩(shī)在小說(shuō)月報(bào)上刊出，受到人們注意，他由此獲得雨巷詩(shī)人稱號(hào)。這一時(shí)期的作品在藝術(shù)上保留著中國(guó)古代詩(shī)歌傳統(tǒng)及歐洲浪漫主義詩(shī)歌的痕跡，并帶有明顯的法國(guó)象征派詩(shī)人魏爾蘭、中國(guó)的李金發(fā)等人的影響。1929 年出版的詩(shī)集我的記憶大部為此時(shí)期的作品。1932年現(xiàn)代月刊創(chuàng)刊，他曾在該刊發(fā)表許多著、譯作。同年11月赴法國(guó)，曾在巴黎大學(xué)、里昂中法大學(xué)肄業(yè)或旁聽，并繼續(xù)從事著、譯活動(dòng)。編定詩(shī)集望舒草于1933年出版。這一階段的詩(shī)作數(shù)量較多，藝術(shù)上也較成熟，在創(chuàng)作中最具代表意義，他由此成為中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史中現(xiàn)代派的代表詩(shī)人。1935年從法國(guó)回國(guó)。1937年出版詩(shī)作合集望舒詩(shī)稿。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，先在上海繼續(xù)著譯， 1938年5月赴香港。與許地山等人組織中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)香港分會(huì)，任理事。其間主編星島日?qǐng)?bào)副刊星座和英文刊物中國(guó)作家等。香港為日軍占領(lǐng)后，以抗日罪名被捕，陷獄中數(shù)月，健康受到很大損害?？箲?zhàn)開始后的作品，從生活、情緒到藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)向積極明朗。1941年所作的我用殘損的手掌（現(xiàn)收入人教版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)，第二課），表現(xiàn)了民族和個(gè)人的堅(jiān)貞氣節(jié)。這一時(shí)期作品后來(lái)收入災(zāi)難的歲月，1948年出版。抗戰(zhàn)勝利后回上海，在上海師范?？茖W(xué)校任教。1948年再次去香港，1949年輾轉(zhuǎn)到北京，參加中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會(huì)，后在新聞總署國(guó)際新聞局工作。1989年戴望舒詩(shī)全編出版。詩(shī)集主要有我的記憶望舒草望舒詩(shī)稿災(zāi)難的歲月戴望舒詩(shī)選戴望舒詩(shī)集，另有譯著等數(shù)十種。為中國(guó)現(xiàn)代象征派詩(shī)歌的代表。戴望舒的詩(shī)歌主要受中國(guó)古典詩(shī)歌和法國(guó)象征主義詩(shī)人影響較大，前者如晚唐溫庭筠、李商隱，后者如魏爾倫、果爾蒙、耶麥等，作為現(xiàn)代派新詩(shī)的舉旗人，無(wú)論理論還是創(chuàng)作實(shí)踐，都對(duì)中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)相當(dāng)大的影響。在詩(shī)的內(nèi)容上他注重詩(shī)意的完整和明朗，在形式上不刻意雕琢。望舒草（詩(shī)集）1933年，現(xiàn)代書店望舒詩(shī)稿1937年（自費(fèi)出版）災(zāi)難的歲月（詩(shī)集）1948年，星群戴望舒詩(shī)選1957年，人文小說(shuō)戲曲論集1958年，作家出版社戴望舒詩(shī)集1981年，四川人民出版社戴望舒詩(shī)全編1989年，浙江文藝出版社開明書店。鵝媽媽的故事法國(guó) 沙.貝洛爾著，1928年，開明書店。意大利的戀愛故事與趙景深、黎錦明合譯， l928年，亞細(xì)亞。天女玉麗法國(guó)保爾.穆杭著，1929年，尚志。愛經(jīng)古羅馬古沃維提烏思著，1929年，水沫書店 。屋卡珊和尼各萊特（法國(guó)古彈調(diào)）1929年，光華 。唯物史觀的文學(xué)論法國(guó) 伊可維支著，1930年，水沫書店 。一周間 蘇聯(lián) 里別進(jìn)斯基著，與蘇漢合譯，1930年，水沫書店 。麥克倍斯（話?。┯?guó)莎士比亞著，1930年，金馬。青色鳥法國(guó) 陀爾諾夫人著，1933年，開明書店 。法蘭西現(xiàn)代短篇集（選譯）1934年，天馬。高龍芭（中篇小說(shuō)）法國(guó)梅里美著，1925年，中華書局。意大利短篇小說(shuō)集選譯1935年，商務(wù)印書館。比利時(shí)短篇小說(shuō)集選譯1935年，商務(wù)印書館。西班牙短篇小說(shuō)集選譯1936年，商務(wù)印書館。比較文學(xué)論法國(guó) 提格亨著，1937年，商務(wù)印書館 。密友意大利 皮藍(lán)德婁等著，與人合譯，1941年，三通 。惡之花掇英（詩(shī)集）法國(guó)波德萊爾著，1947年，懷正 。洛爾伽詩(shī)鈔西班牙 洛爾伽著，1956年，作家出版社。戴望舒譯詩(shī)集1983年，湖南人民出版社。這首詩(shī)寫于1927年夏天。當(dāng)時(shí)全國(guó)處于白色恐怖之中，戴望舒因曾參加進(jìn)步活動(dòng)而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦，心中充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望。雨巷一詩(shī)就是他的這種心情的表現(xiàn)，其中交織著失望和希望、幻滅和追求的雙重情調(diào)。這種情懷在當(dāng)時(shí)是有一定的普遍性的。雨巷運(yùn)用了象征性的抒情手法。詩(shī)中那狹窄陰沉的雨巷，在雨巷中徘徊的獨(dú)行者，以及那個(gè)像丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘，都是象征性的意象。這些意象又共同構(gòu)成了一種象征性的意境，含蓄地暗示出作者即迷惘感傷又有期待的情懷，并給人一種朦朧而又幽深的美感。富于音樂(lè)性是雨巷的另一個(gè)突出的藝術(shù)特色。詩(shī)中運(yùn)用了復(fù)沓、疊句、重唱等手法，造成了回環(huán)往復(fù)的旋律和宛轉(zhuǎn)悅耳的樂(lè)感。因此葉圣陶稱贊這首詩(shī)為中國(guó)新詩(shī)的音節(jié)開了一個(gè)“新紀(jì)元”。詩(shī)人在雨巷中創(chuàng)造了一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。這雖然是受古代詩(shī)詞中一些作品的啟發(fā)。用丁香結(jié)，即丁香的花蕾，來(lái)象征人們的愁心，是中國(guó)古代詩(shī)詞中一個(gè)傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法。如李商隱的代贈(zèng)詩(shī)中就有過(guò)“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”的詩(shī)句。南唐李更是把丁香結(jié)和雨中愁悵朕在一起了。他有一首浣溪沙手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰(shuí)是主？思悠悠！青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?；厥拙G波三楚暮，接天流。這首詩(shī)里就是用雨中丁香結(jié)做為人們愁心象征的，很顯然，戴望舒從這些詩(shī)詞中吸取了描寫愁情的意境和方法，用來(lái)構(gòu)成雨巷的意境和形象。這種吸收和借鑒是很明顯的，但是能不能說(shuō)雨巷的意境和形象就是舊詩(shī)名居“丁香空結(jié)雨中愁”的現(xiàn)代白話版的擴(kuò)充和稀釋呢？我認(rèn)為不能這樣看。在構(gòu)成雨巷的意境和形象時(shí)，詩(shī)人既吸取了前人的經(jīng)驗(yàn)，又有了自己的創(chuàng)造。第一，古人在詩(shī)里以丁香結(jié)本身象征愁心，雨巷則想象了一個(gè)如丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘。她有丁香瞬忽即失的形象，與古典詩(shī)詞中套用詞舊典不同，也與詩(shī)人早期寫的其他充滿舊詩(shī)詞調(diào)子的作品迥異，表現(xiàn)了更多的新時(shí)代氣息。“丁香空結(jié)雨中愁”沒(méi)有“丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”更能喚起人們希望和幻滅的情緒，在表現(xiàn)時(shí)代憂愁的領(lǐng)域里，這個(gè)形象是一個(gè)難得的創(chuàng)造。第二，在古代詩(shī)詞里，雨中丁香結(jié)是以真實(shí)的生活景物來(lái)寄托詩(shī)人的感情的。詩(shī)人依據(jù)生活的經(jīng)驗(yàn)而又加上了自己想象的創(chuàng)造。它是比生活更美的藝術(shù)想象的產(chǎn)物。象征手法，營(yíng)造了一種既實(shí)又虛，朦朧恍惚的氛圍?！拔摇痹谟晗镏歇?dú)自彷徨，似乎有滿腹的愁苦，但又不愿說(shuō)出。詩(shī)中的姑娘，我們可以認(rèn)為是實(shí)指，是詩(shī)人心中期望已久的、高潔又憂郁的姑娘，也可把其當(dāng)做是詩(shī)人心中的理想和追求，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生的苦悶，對(duì)未來(lái)的渺茫憧憬。雨巷撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，我希望逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，戴望舒 雨巷 草書丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘像我一樣，像我一樣地默默彳?。╟hch）著，冷漠，凄清 ，又惆悵。她靜默地走近走近，又投出太息一般的眼光，她飄過(guò)像夢(mèng)一般地，像夢(mèng)一般地凄婉迷茫。像夢(mèng)中飄過(guò)一枝丁香地，我身旁飄過(guò)這女郎；她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆悵。撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，我希望飄過(guò)一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。旱海吧，然后你逢到那金色的貝.它有天上的云雨聲，它有海上的風(fēng)濤聲，它會(huì)使你的心沉醉.把它在海水里養(yǎng)九年，把它在天水里養(yǎng)九年，然后，它在一個(gè)暗夜里開綻了.當(dāng)你鬢發(fā)斑斑了的時(shí)候，當(dāng)你眼睛朦朧了的時(shí)候，金色的貝吐出桃色的珠.把桃色的珠放在你懷里，把桃色的珠放在你枕邊，于是一個(gè)夢(mèng)靜靜地升上來(lái)了.你的夢(mèng)開出花來(lái)了，你的夢(mèng)開出姣妍的花來(lái)了，在你已衰老了的時(shí)候.獄中題壁如果我死在這里，朋友啊，不要悲傷，我會(huì)永遠(yuǎn)地生存在你們的心上.你們之中的一個(gè)死了，在日本占領(lǐng)地的牢里，他懷著的深深仇恨，你們應(yīng)該永遠(yuǎn)地記憶.當(dāng)你們回來(lái)，從泥土掘起他傷損的肢體，用你們勝利的歡呼，把他的靈魂高高揚(yáng)起.然后把他的白骨放在山峰，曝著太陽(yáng)，沐著飄風(fēng)：在那暗黑潮濕的土牢，這曾是他惟一的美夢(mèng)我用殘損的手掌我/用殘損的手掌摸索/這廣大的土地：這一角/已變成灰燼，那一角/只是血和泥；這一片湖/該是我的家鄉(xiāng)，（春天，堤上/繁花如錦幛，嫩柳枝折斷/有奇異的芬芳）我觸到/荇藻和水的微涼；這長(zhǎng)白山的雪峰/冷到徹骨，這黃河的水夾泥沙/在指間滑出；江南的水田，你當(dāng)年/新生的禾草是那么細(xì)，那么軟現(xiàn)在/只有蓬蒿；嶺南的荔枝花/寂寞地憔悴，盡那邊，我蘸著南海/沒(méi)有漁船的苦水無(wú)形的手掌/掠過(guò)無(wú)限的江山，手指/沾了血和灰，手掌/沾了陰暗，只有那遼遠(yuǎn)的一角/依然完整，溫暖，明朗，堅(jiān)固/而蓬勃生春。在那上面，我/用殘損的手掌/輕撫，像/戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳。我把全部的力量/運(yùn)在手掌貼在上面，寄與/愛和一切希望，因?yàn)橹挥心抢?是太陽(yáng)，是春，將/驅(qū)逐陰暗，帶來(lái)蘇生，因?yàn)橹挥心抢?我們不像牲口一樣活，螻蟻一樣死那里，永恒的/中國(guó)！詩(shī)歌創(chuàng)作，大體可分為前、中、后三個(gè)階段。其早期的詩(shī)歌作品，多以抒發(fā)個(gè)人情感為主流，情調(diào)比較低沉，有較多的感傷氣息。他的第一部詩(shī)集我的記憶中，收錄的作品大多都是情詩(shī)和愁詩(shī)。尤其是“舊錦囊”輯中留存的12首詩(shī)作，大體都是抒發(fā)這種個(gè)人哀愁感傷情緒的作品。如寒風(fēng)中聞雀聲中 “枯枝在寒風(fēng)里悲嘆/死葉在大道上萎殘”兩句詩(shī)，勾勒出一幅枯枝敗葉在寒風(fēng)中飄舞的蕭殺景象，很容易令人聯(lián)想到馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的相似寫照。再如可知中“可知怎的舊時(shí)的歡樂(lè)，到回憶都變作悲哀”，山行中“見了你朝霞的顏色，便感到我落月的沉哀”等，都表現(xiàn)出作者早期創(chuàng)作的孤獨(dú)、抑郁、傷感的濃重氣息。1928年發(fā)表于小說(shuō)月報(bào)的雨巷，標(biāo)志著詩(shī)人在新月派的影響之下由浪漫式抒情向象征式表現(xiàn)的一個(gè)轉(zhuǎn)折，戴望舒也因此而贏得了“雨巷詩(shī)人”的美譽(yù)。1933年由現(xiàn)代書局出版的望舒草表現(xiàn)了作者詩(shī)歌藝術(shù)的日趨成熟。此時(shí)的詩(shī)人生活在大革命失敗后的白色恐怖中，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，使他的精神苦悶而低沉。但詩(shī)人不論從藝術(shù)上還是心理上都已不再稚嫩，也不再是穿著別人的鞋子走路，而是努力開拓自己的詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域，從而形成了自己的風(fēng)格。在尋夢(mèng)者中，他寫道：“你的夢(mèng)開出花來(lái)了/你的夢(mèng)開出嬌妍的花來(lái)了/在你已衰落了的時(shí)候?！边@支美麗的歌雖然依然流露著詩(shī)人疲倦的心境，然而卻告訴了人們一個(gè)人生的真諦：任何美好理想的實(shí)現(xiàn)，任何事業(yè)成功的獲取，必須付出一生的艱苦代價(jià)來(lái)追求。戴望舒在這一時(shí)期，雖然仍不失其孤寂、抑郁和多愁善感，但也不乏色調(diào)明朗、情緒奔放的詩(shī)作。如祭日、游子謠、村姑等。甚至在個(gè)別詩(shī)作中，我們還能讀到詩(shī)人對(duì)于普通人的關(guān)切和對(duì)光明的向往。如流水中：“在一個(gè)寂寂的黃昏里/我看見一切的流水/在同一個(gè)方向中/奔流到太陽(yáng)的家鄉(xiāng)去”該詩(shī)充滿了對(duì)生活的憧憬，對(duì)無(wú)往不勝的力量作了肯定，對(duì)頑強(qiáng)的生命力給予了熱情的歌頌。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，戴望舒的詩(shī)歌觀念和創(chuàng)作實(shí)踐發(fā)生了重大的變化，他決心在敵人的陰霾氣候中掙扎。以自己微渺的光亮盡一點(diǎn)照明之責(zé)。1939年的元旦，面對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略，他寫出了元日祝福：“新的年歲帶給我們新的力量/祝福！我們的人民/艱苦的人民/英勇的人民/苦難會(huì)帶來(lái)自由解放?！边@首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人民斗爭(zhēng)堅(jiān)定的信念和樂(lè)觀的態(tài)度，唱出了詩(shī)人心靈深處真切而強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感。1942年，戴望舒被日本侵略軍逮捕下獄后，他的個(gè)人命運(yùn)更和祖國(guó)的命運(yùn)交匯在一起，其詩(shī)風(fēng)有了新的變化。獄中題壁抒發(fā)了詩(shī)人為民族解放慷慨赴義的勇氣和胸有成竹的信心。我用殘損的手掌是詩(shī)人在鐵牢中唱出的屬于“永恒的中國(guó)”的悲壯的歌：“我把全部的力量運(yùn)在手掌貼在上面/寄予愛和一切希望?！贝送猓鹃L(zhǎng)女、在天晴了的時(shí)候表出了詩(shī)人在長(zhǎng)年顛沛流離之后，對(duì)于和平生活的渴望。其壓卷之作偶成中“它們只是像冰一樣凝結(jié)/而有一天會(huì)像花一樣重開”，表達(dá)了對(duì)未來(lái)充滿了信心和希望。總之，戴望舒后期的詩(shī)歌作品已顯示出了超越個(gè)人情感的高層次內(nèi)涵和蓬勃的生命力?！倍淘?shī)。但在詩(shī)歌藝術(shù)上，卻呈現(xiàn)出了獨(dú)特的成就與魅力。他的詩(shī)歌中內(nèi)含的多種思想藝術(shù)氣質(zhì)，都顯示著或潛存著新詩(shī)的發(fā)展與流變的種種動(dòng)向。新詩(shī)發(fā)展的歷史從本質(zhì)上說(shuō)是一個(gè)大浪淘沙的過(guò)程，多少名噪一時(shí)的聞達(dá)者隨著時(shí)光的流逝只剩下文學(xué)史價(jià)值，不再具備文學(xué)本身的價(jià)值；而戴望舒的詩(shī)雖幾經(jīng)命運(yùn)沉浮，卻始終魅力不減，風(fēng)流了幾十載。詩(shī)人從汲取中國(guó)古典詩(shī)詞的營(yíng)養(yǎng)到采擷西方現(xiàn)代派手法，最終走向詠唱現(xiàn)實(shí)之路，幾經(jīng)尋覓和創(chuàng)新，形成了自己詩(shī)歌的特殊風(fēng)格和色調(diào)。尤以其詩(shī)境的蒙朧美、語(yǔ)言的音樂(lè)美和詩(shī)體的散文美為主要特色。象征派作為自己偷食的禁果，以此用來(lái)豐實(shí)自己詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)手法。以象征化的意境和氛圍傳達(dá)感情，是戴望舒對(duì)中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌建設(shè)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。象征派詩(shī)人追求的是把強(qiáng)烈的情緒寓于蒙朧的意向中，主張?jiān)娨獙懙孟瘛懊婕喓竺婷利惖碾p眼”，傳達(dá)出內(nèi)心的最高真實(shí)。戴望舒創(chuàng)作與接受的審美標(biāo)準(zhǔn)正是使詩(shī)歌處在表現(xiàn)與隱藏自己之間，即詩(shī)歌的蒙朧美。在他的成名之作雨巷中，詩(shī)人構(gòu)筑出了一個(gè)富于濃重抒情色彩的意境，蒙朧之美被表現(xiàn)得淋漓盡致。“像夢(mèng)中飄過(guò)/一枝丁香地/我身旁飄過(guò)這女郎/他靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了/到了頹圮的籬墻/走進(jìn)這雨巷?！痹?shī)人把自己化身為雨巷中徘徊是抒情主人公，他在被蒙蒙細(xì)雨籠罩著的小巷中，內(nèi)心懷揣著一個(gè)朦朧的原望：“我希望逢著/一個(gè)丁香一樣/結(jié)著愁怨的姑娘?！比欢?，她竟也默默無(wú)言，終是蒙朧地、像夢(mèng)一般地從詩(shī)人的身旁飄過(guò)，走進(jìn)了寂寥的雨巷，留給詩(shī)人的是飄然而逝的希望。同時(shí)雨巷還是以古詩(shī)意象進(jìn)行抒情的典范。它有濃郁的象征色彩，那孤獨(dú)的“我”、夢(mèng)般的“姑娘”、寂寥的“雨巷”，都有強(qiáng)烈的象征意味；“雨巷”的泥濘陰暗，沒(méi)有陽(yáng)光與溫暖，狹窄破敗，正是沉悶窒息的黑暗現(xiàn)實(shí)的寫照，皎潔妖媚又帶苦澀的丁香一樣的姑娘正是希望、理想與一切美好事物的假托。詩(shī)的想象創(chuàng)造了象征，象征反過(guò)來(lái)又?jǐn)U大了想象，它使意境蒙朧，一切都未明說(shuō)一切又都在不言中說(shuō)清，深得象征詩(shī)幽微精妙的真諦。用卞之琳的話說(shuō)它是宋詞攤破浣溪沙中“丁香空結(jié)雨中愁”一句詩(shī)的現(xiàn)代稀釋與延伸。以丁香結(jié)象征詩(shī)人的愁心，本是傳統(tǒng)詩(shī)歌的拿手好戲，在雨巷中卻成為現(xiàn)代人苦悶惆悵的情思抒發(fā)機(jī)緣點(diǎn)；當(dāng)然它也有超越傳統(tǒng)的創(chuàng)造，古詩(shī)用丁香結(jié)喻愁心，它則把丁香與姑娘形象聯(lián)結(jié)，賦予了藝術(shù)以更為現(xiàn)代更為豐富的內(nèi)涵。它的意境、情調(diào)也都極其古典化，浸漬著明顯的貴族士大夫的感傷氣息，詩(shī)中映出的物象氛圍是寂寥的雨巷、綿綿的細(xì)雨、頹記的籬墻，它們都有凄冷清幽的共同品性；環(huán)境中出現(xiàn)的人也憂愁哀怨彷徨，默默行冷漠惆悵，凄婉迷茫，物境與心境相互滲透交合，已主客難辨，情即景，景即情，它就如一幅墨跡未干的水彩畫，稀疏清冷的圖像后面潛伏著淡淡的憂傷與惆悵。象征派的形式與古典派的內(nèi)容嫁接融匯，形成了婉約蒙朧的藝術(shù)風(fēng)范。再如印象一詩(shī)：“是飄落深谷去的/幽微的鈴聲吧/是航到煙水去的/小小的漁船吧/如果是青色的珍珠/它已墮到古井的暗水里/林梢閃著的頹唐的殘陽(yáng)/它輕輕地?cái)咳チ?跟著臉上淺淺的微笑/從一個(gè)寂寞的地方，起來(lái)的/迢遙的寂寞的嗚咽/又徐徐回到寂寞的地方，寂寞地?！边@是一首純意象詩(shī)。詩(shī)人抽去了語(yǔ)義上前后的因果關(guān)聯(lián)，綜合視覺、聽覺、幻覺等各種類型的意象，借助一串有聲有色的物象來(lái)暗示某種飄渺恍惚的記憶，其中有詩(shī)人對(duì)昔日記憶中事物的眷戀，也有內(nèi)心隱藏的空虛和寂寞。詩(shī)中涉及的幽微的鈴聲、小小的漁船、青色的真珠、殘陽(yáng)、微笑、古井等。不僅是古詩(shī)中常用的意象，積淀著悲涼感傷的情思，而且內(nèi)涵與情調(diào)也都具有同一指向，即它們都是稍縱即逝的美好事物，形斷意連，意與象渾，構(gòu)成了一個(gè)情思隱約、意境深邃的蒙朧畫卷。正如艾青在詩(shī)論中所說(shuō)的那樣“給情感以衣裳，給聲音以色彩，給顏色以聲音”，使“流逝幻變者凝形”。戴望舒詩(shī)歌的朦朧之美正是通過(guò)意象的虛實(shí)和含蓄表現(xiàn)出來(lái)的。戴詩(shī)不僅在物象選擇上常起用古詩(shī)中常用意象，自身充滿迷蒙、渺遠(yuǎn)、空靈之氣；而且以意象與象征、暗示的聯(lián)系建立，創(chuàng)造了意蘊(yùn)內(nèi)涵的蒙朧美。尤其是在意象之間的組合上講究和諧一致，所以常給人一種張弛有致的流動(dòng)美感；而流動(dòng)的便是氛圍，這種情調(diào)氛圍的統(tǒng)一、整合所造成的情境合一、心物相融，獲得了濃重的蒙朧美的審美特質(zhì)。語(yǔ)言的音樂(lè)美戴望舒曾說(shuō)：“詩(shī)的情緒不是用攝影機(jī)攝出來(lái)的，它應(yīng)當(dāng)用巧妙的筆觸描出來(lái)。這筆觸又是活的，千變?nèi)f化的。”這里所說(shuō)的“巧妙的筆觸”就是用藝術(shù)的語(yǔ)言筑造詩(shī)歌。戴望舒的詩(shī)歌語(yǔ)言最突出的藝術(shù)特點(diǎn)就是音樂(lè)美。音樂(lè)美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧、統(tǒng)一，使人的閱讀瑯瑯上口、富有樂(lè)感。戴望舒第一輯舊錦囊中的十二首詩(shī)，都有明顯的格律詩(shī)的特性，明顯受到當(dāng)時(shí)流行的新月詩(shī)派新格律詩(shī)的影響，句式大體勻稱，每節(jié)行數(shù)相等，詩(shī)形整飭，押韻而且韻位固定，有的還講究平仄相間。在流浪人的夜歌中，一共四節(jié)，每節(jié)三句，每句七字，且十分押韻。斷章一詩(shī)更突出了詩(shī)人追求音樂(lè)美的特點(diǎn)。該詩(shī)一共八句，每句八字，分前后兩節(jié)，且在詩(shī)中加入了古典詩(shī)歌所具有的韻味，極似一首婉約小令。杜衡在望舒草序中說(shuō)：“詩(shī)人追求著音律的美，努力使新詩(shī)成為跟舊詩(shī)一樣可吟的東西?！痹诘诙嬘晗锪字校?shī)形也大多整齊，十分注重音樂(lè)性。例如雨巷，在夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的不斷交融中，ang韻反復(fù)出現(xiàn)，連綿不斷地織就了一張音韻的網(wǎng)，把人籠罩其中，好像在傾聽一首低回的吟唱。災(zāi)難的歲月起，戴望舒受格律詩(shī)派的影響已明顯減弱，而開始轉(zhuǎn)到后期象征詩(shī)派的詩(shī)風(fēng)上來(lái)。在他的詩(shī)論零札中，詩(shī)人認(rèn)為：“詩(shī)不能側(cè)重音樂(lè)，它應(yīng)該去了音樂(lè)的成分。”因此，他在自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中，逐步從追求音律的形式中解脫出來(lái)，運(yùn)用多種句式、靈活的手法來(lái)表達(dá)情感。如旅思一詩(shī)：“故鄉(xiāng)蘆花開的時(shí)候/旅人的鞋跟染著征泥/粘住了鞋跟，粘住了心的征泥/幾時(shí)經(jīng)可愛的手拂試/棧石星飯的歲月/驟山驟雨的行程/只有寂靜中的促織聲/給旅人嘗一點(diǎn)家鄉(xiāng)的風(fēng)味。”這首詩(shī)前后兩節(jié)分別以征泥、促織聲為中心意象，以二者間的重疊與轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)了旅人落寞疲憊的心理狀態(tài)和難遣難排的濃郁的鄉(xiāng)愁，整首詩(shī)充滿著含蓄效應(yīng)，使外在物象成了內(nèi)心在心象的外化，成了“人化自然”。但是，這并不能說(shuō)明詩(shī)人完全放棄了追求詩(shī)歌的音樂(lè)美，只能說(shuō)明詩(shī)人在走向成熟的創(chuàng)作道路上，創(chuàng)作手法更多、更新，勇于用多種形式來(lái)豐富詩(shī)歌作品。從詩(shī)人后期的詩(shī)作獄中題壁中更能證明這一點(diǎn)，雖然此詩(shī)已注入了現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵，也極具層次性，然而其整飭的句式和押韻，都流動(dòng)出詩(shī)作所具有的音樂(lè)美感。因此說(shuō)，不論詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格如何變化，音樂(lè)美仍然是戴望舒詩(shī)歌藝術(shù)的特點(diǎn)之一。詩(shī)體的散文美戴望舒從我的記憶開始，逐漸擺脫格律詩(shī)的樊籬，開始為自己制造“最適合自己走路的鞋子”，即以自由的散文化手法傳達(dá)感情。這種現(xiàn)代口語(yǔ)形式的自由詩(shī)體，顯示出了戴望舒詩(shī)歌所具有的另一種藝術(shù)美散文美，這種創(chuàng)作風(fēng)格也確立了詩(shī)人現(xiàn)代派詩(shī)歌的地位。戴望舒從詩(shī)體上走向散文化，無(wú)疑對(duì)他在革新語(yǔ)言上產(chǎn)生影響，他用現(xiàn)代派的自由體抒情方式來(lái)表現(xiàn)詩(shī)歌的情緒，使詩(shī)歌顯得更加樸素、自然、親切。例如我的戀人：“她是一個(gè)嫻靜的少女/她知道如何愛一個(gè)愛她的人/但是我永遠(yuǎn)不能對(duì)你說(shuō)出她的名字/因?yàn)樗且粋€(gè)羞澀的人。”詩(shī)人在平靜的敘述中，使“我的戀人”的形象躍然紙上，好像詩(shī)人用一支筆在輕輕地描畫，讓人一目了然又過(guò)目不忘。詩(shī)人的另一首詩(shī)村姑也有異曲同工之處，通過(guò)親切的日常生活的描述，筆調(diào)舒卷自然，淳樸又富有韻味。詩(shī)歌小病是一篇散文化十足的華章：“從竹簾里漏進(jìn)來(lái)的泥土的香/在淺春的風(fēng)里它幾乎凝住了/小病的人嘴里感到了萵苣的脆嫩/于是遂有了家鄉(xiāng)小園的神往”小病的旅人無(wú)聊孤寂，從淺春的泥土香里仿佛聞到了可口鮮嫩的窩苣味，于是勾起了對(duì)家鄉(xiāng)小園的神往與思念。那么家鄉(xiāng)的小園如何呢？詩(shī)人駕馭想象的彩翼飛抵它的近旁進(jìn)行透視，那里陽(yáng)光清澈和暖，細(xì)雨微風(fēng)輕拂一切平淡而熟悉，寧?kù)o而和諧。詩(shī)人用猜測(cè)試探的語(yǔ)氣，營(yíng)構(gòu)出一個(gè)小病的人對(duì)家鄉(xiāng)的惦念關(guān)切。戴望舒詩(shī)體的散文化，不僅表現(xiàn)在描繪人物和事物上，還表現(xiàn)在其善于用短句來(lái)表達(dá)情韻。例如燈的最后一節(jié)：“這里/一滴一滴地/寂然墜落，墜落/墜落。”在秋天的夢(mèng)一詩(shī)的結(jié)尾中：“哦，現(xiàn)在，我是有一些寒冷/一些寒冷，和一些憂郁?！痹?shī)中的這些精短簡(jiǎn)單的句子，雖然沒(méi)有整齊的節(jié)奏和鮮明的韻腳，但在復(fù)沓的詞語(yǔ)中形成一種千回百轉(zhuǎn)的情愫，使讀者感到詩(shī)句中內(nèi)在情緒的流動(dòng)，在娓娓道來(lái)的氛圍中，給讀者留出回味和想象的空間。正如郭沫若所說(shuō)的那樣：“語(yǔ)言能夠流體化或呈現(xiàn)流線型，抒情詩(shī)歌就可以寫到美妙的地方?！碑?dāng)然，戴望舒的詩(shī)歌藝術(shù)除了以上三個(gè)方面的特點(diǎn)外，還具有其他方面的特色。其中最為突出的就是他在詩(shī)歌中多種手法的運(yùn)用。如通感、比喻、頂針、擬人、象征、重疊、復(fù)沓等。致螢火蟲中那句“我躺在這里/咀嚼太陽(yáng)的香味”，歷來(lái)被人們所稱道，詩(shī)人奇妙地將視覺、味覺、嗅覺三者溝通在一起，并且將情思融匯于一句話之中。再如秋蠅一詩(shī)中“用一雙無(wú)數(shù)的眼睛/衰弱的蒼蠅望得眩暈/這樣窒息的下午啊/它無(wú)奈地搔著頭搔著肚子/木葉、木葉、木葉/無(wú)邊木葉蕭蕭下”。在立體化的流動(dòng)的心理結(jié)構(gòu)中，詩(shī)人用擬人的手法，通過(guò)描述秋蠅的形象，滲透出對(duì)日趨沒(méi)落的現(xiàn)實(shí)世界的厭惡與自己作為政治殉葬品的無(wú)奈。這種多元素多層次的心理流程，映射出詩(shī)人的心理體驗(yàn)。它用重疊復(fù)沓的詞語(yǔ)交匯出了幻覺、聯(lián)想與情感活動(dòng)，創(chuàng)造了一個(gè)全官感或超官感“心理格式塔”，具有較強(qiáng)的纖細(xì)縱深感。總之，詩(shī)人借助于多種藝術(shù)手法，不斷煸動(dòng)著語(yǔ)言的斑斕的彩翼，給詩(shī)歌以美感、以生動(dòng)、以光芒。新詩(shī)史上，崛起于三十年代，上承中國(guó)古典文學(xué)之光澤，旁采法國(guó)象征詩(shī)派之芬芳，開啟了現(xiàn)代派的詩(shī)風(fēng)，確實(shí)引人注目。但就詩(shī)論詩(shī)，我們還可以看到他詩(shī)歌中的一些不足。陰柔有之，陽(yáng)剛不足也許是才高氣傲之故，臺(tái)島詩(shī)人余光中就認(rèn)為戴望舒的詩(shī)的境界“空虛而非空靈，病在蒙朧與抽象”，語(yǔ)言?！笆s控制，不是陷于歐化，便是落入舊詩(shī)的老調(diào)”。這種觀點(diǎn)雖然過(guò)于偏激和苛刻，但是縱觀戴望舒二十多年的詩(shī)歌創(chuàng)作，雖然存在著階段性的變化，然而他的詩(shī)歌作品留給我們的大多都是陰柔雅麗的。作為一個(gè)身處于國(guó)家危難之中的詩(shī)人，面對(duì)的是人民的苦難和自我的悲哀，應(yīng)該有“直面人生的勇氣”，用他多情的筆書寫出人生的悲苦和悲壯，給人生以自嘲，給生命以勇氣。而戴望舒的詩(shī)中“憂郁”、“抑郁”、“沉哀”、“哀怨”、“惆悵”等字眼屢現(xiàn)于各階段的詩(shī)句中，難免給人以淺吟低唱之感。詩(shī)情，顯示復(fù)雜微妙的情思顫動(dòng)與飄然意緒，寫出多元素、多層次的心理內(nèi)容，“把捉那幽微的精妙的去處”，不是去表現(xiàn)一種意思或思想，而是去表現(xiàn)一種幽深而又細(xì)微的感覺或情緒。受這種詩(shī)學(xué)思想燭照，他的詩(shī)也無(wú)不把感情放在首位，重視詩(shī)情的鑄造。正如在他的詩(shī)論零亂中，詩(shī)人認(rèn)為詩(shī)的核心思想即詩(shī)情，認(rèn)為“詩(shī)當(dāng)將自己的情緒表現(xiàn)出來(lái)，而使人感到一種東西”。這種觀念就使得他的作品大多意境回腸，耽于情調(diào)，但卻缺乏應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)風(fēng)骨。尤其詩(shī)人面對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷現(xiàn)實(shí)，雖然有獄中題壁、我用殘損的手掌等反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)作，但也不能完全反映出詩(shī)歌的銳敏?；蛟S是因?yàn)樵?shī)人多年來(lái)囿于自己的感傷世界，或許因?yàn)樵?shī)人盛年早逝，還來(lái)不及抒寫更多的作品。但不論怎樣，戴望舒仍不失為一個(gè)正直的，流淌著新鮮血液的優(yōu)秀詩(shī)人。他的詩(shī)歌中所內(nèi)含的多種思想藝術(shù)素質(zhì)，都顯示著或潛存著新詩(shī)的發(fā)展與流變的種種動(dòng)向。他不倦探索的足跡，為年輕的中國(guó)新詩(shī)作出了自己的貢獻(xiàn)，給后人留下了寶貴的藝術(shù)珍品和一筆藝術(shù)財(cái)富。詩(shī)歌理論家，他認(rèn)為詩(shī)歌有內(nèi)在節(jié)奏和外在節(jié)奏。這一主張為新詩(shī)的發(fā)展和提升提供了理論根據(jù)。很多詩(shī)歌論文，都是受戴望舒內(nèi)外節(jié)奏說(shuō)啟發(fā)衍化而來(lái)的。如呂進(jìn)立象和建構(gòu)，袁中岳心里場(chǎng)形式場(chǎng)語(yǔ)言場(chǎng)。梁南“詩(shī)家語(yǔ)”縱橫談等均暗合戴望舒詩(shī)歌理論，其中心里場(chǎng)形式場(chǎng)語(yǔ)言場(chǎng)，更是戴望舒詩(shī)歌理論的發(fā)展。陳玉剛主編的中國(guó)翻譯文學(xué)史稿和陳丙瑩撰寫的戴望舒評(píng)傳曾辟有專節(jié)進(jìn)行論述。陳丙 瑩對(duì)戴的譯詩(shī)給予了極高評(píng)價(jià)，說(shuō)戴望舒的譯詩(shī)“以中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言曲盡西方詩(shī)歌（特別是精微的象征派詩(shī)）深蘊(yùn)的內(nèi)容與繁富的音節(jié)，更是成了詩(shī)歌翻譯學(xué)者們 學(xué)習(xí)的范本?！贝魍鎻娜甏_始翻譯法國(guó)詩(shī)歌，僅收錄在戴望舒譯詩(shī)集中的就有包括雨果、魏爾倫、果爾蒙、保爾福爾、耶麥、比也 爾核佛爾第、蘇佩維艾爾、瓦雷里、阿波里奈爾、愛呂亞、勃德萊爾等詩(shī)人的詩(shī)作75首。關(guān)于譯詩(shī)，戴望舒和艾略特一樣，曾持“詩(shī)不能譯”的觀點(diǎn)，但后來(lái)的 實(shí)踐改變了他的看法。他在1944年的詩(shī)論零札中說(shuō)：“說(shuō)詩(shī)不能翻譯是一個(gè)通常的錯(cuò)誤，只有壞詩(shī)一經(jīng)翻譯才失去一切。因?yàn)閷?shí)際它并沒(méi)有詩(shī)包涵 在內(nèi)，而只是字眼和聲音的炫弄，只是渣滓。真正的詩(shī)在任何語(yǔ)言的翻譯里都永遠(yuǎn)保持它的價(jià)值。而這價(jià)值，不但是地域，就是時(shí)間也不能損壞的。翻譯可以說(shuō)是詩(shī) 的試金石，詩(shī)的濾羅。不用說(shuō)，我是指并不歪曲原作的翻譯。”戴的譯詩(shī)特別強(qiáng)調(diào)“忠實(shí)”。傳神地體現(xiàn)出原詩(shī)的詩(shī)味、詩(shī)性與詩(shī)境。請(qǐng)看他翻譯的魏爾倫的那首著 名小詩(shī)瓦上長(zhǎng)天。魏爾倫的法文原詩(shī)為：Lecielest，par-dessus letoit,Si bleu，si calme !Un arbre，par-dessus le toitBerce sa palme.La cloche dans le ciel quonvoitDoucement tinte.Un oiseau sur larbre quon voitChante sa plainte.Mon Dieu,monDieu，lavieest la,Simple et tranquilleCette paisible rumeur-la,Vient de la ville.Quas-tu fait,o toi quevoilapleurant sans cesse，Dis，quas-tu fait，toi que voila，De ta jeunesse再看戴望舒的譯詩(shī)：瓦上長(zhǎng)天瓦上長(zhǎng)天柔復(fù)青！瓦上高樹搖娉婷天上鳥鈴幽復(fù)清樹間小鳥低城飄下太平音。你來(lái)何事淚飄零，如何消盡好青春？陳丙瑩評(píng)析道：在經(jīng)過(guò)精心地雕字琢句譯成的魏爾倫的詩(shī)中，我們會(huì)感到年青的戴望舒從這位異國(guó)的象征派大師俏麗的傷感的詩(shī)句中找到了知音。詩(shī)人在翻譯這些跳蕩、輕倩的詩(shī)句時(shí)一定是很激動(dòng)的。這首小詩(shī)意象很美，“碧瓦青天，高樹清鈴，天上靜穆，人間溫存，然而，如此良宵，我卻感到身世飄搖，心中不由然升起無(wú)端的苦惱憂愁”周寧在外國(guó)名 詩(shī)鑒賞辭典中如是評(píng)說(shuō)。他還說(shuō)：“象征派詩(shī)人魏爾倫的詩(shī)，極富音樂(lè)性，其許多小詩(shī)的魅力，盡在于此，國(guó)內(nèi)譯魏爾倫的詩(shī)，相對(duì)而言還是較多的，有些詩(shī)的意 境譯得很高明（中國(guó)詩(shī)學(xué)中的意境大概是空間意義上的），但傳神地翻譯再現(xiàn)其詩(shī)的音樂(lè)性的，卻很少，或許這是不可強(qiáng)求的，是語(yǔ)言本身的局限，筆者對(duì)比過(guò)數(shù)首 詩(shī)的譯文與原文；最后覺得，還是戴望舒先生譯的瓦上長(zhǎng)天，雖能傳其音樂(lè)性之神。”這是為什么呢?是不是因?yàn)榇魍媸窃?shī)人，因而詩(shī)心相通，詩(shī)情與共，善 于用詩(shī)的語(yǔ)言“以詩(shī)譯詩(shī)”呢？另：其作品我用殘損的手掌被粵教版和人教版初三語(yǔ)文收錄。到1949年初，人民解放軍勝利的消息頻傳。曾