必背知識點(diǎn)之辯證唯物主義認(rèn)識論.doc

必背知識點(diǎn)之辯證唯物主義認(rèn)識論（書42-51第六課 求索真理的歷程）知識點(diǎn)1實(shí)踐和認(rèn)識的辨證關(guān)系(原理)原理內(nèi)容實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐是認(rèn)識的來源；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)）；要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用（正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識則會把人們的實(shí)踐活動引向歧途）。要求我們重視科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。方法論做到實(shí)踐與認(rèn)識具體的、歷史的統(tǒng)一易混易錯(cuò)點(diǎn)：認(rèn)識既來源于直接經(jīng)驗(yàn),又來源于間接經(jīng)驗(yàn)；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的唯一動力（）【關(guān)鍵詞 】 1.根據(jù)國情、現(xiàn)實(shí)、形勢制定、提出方針、路線. 2.統(tǒng)領(lǐng)、推動、指導(dǎo)、“意義”知識點(diǎn)2.實(shí)踐的基本含義實(shí)踐是指人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動。（實(shí)踐活動有三種：生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動）知識點(diǎn)3.實(shí)踐的特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。（即實(shí)踐的構(gòu)成要素，實(shí)踐活動的過程及其結(jié)果都具有客觀性。）實(shí)踐具有主觀能動性。（即實(shí)踐是在意識指導(dǎo)下人的有目的的活動。）實(shí)踐具有社會歷史性。（即實(shí)踐是處于一定社會關(guān)系中的人的活動。歷史上每個(gè)階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模、水平都受到一定歷史條件的制約。）知識點(diǎn)4.真理的客觀性、條件性和具體性【客觀性原理】真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。在特定的時(shí)空條件下，真理只能有一個(gè)。真理面前人人平等?！緱l件性和具體性原理】真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚?）堅(jiān)持真理，正確對待錯(cuò)誤。 （2）隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。知識點(diǎn)5.認(rèn)識過程：認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、時(shí)代特點(diǎn)、變化、理論創(chuàng)新認(rèn)識具有反復(fù)性【原理內(nèi)容】認(rèn)識具有反復(fù)性。由于受主客觀條件的限制，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。原因：從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。認(rèn)識具有無限性和上升性。 【原理內(nèi)容】認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界；作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的；作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升，無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程?！痉椒ㄕ摗颗c時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。易混易錯(cuò)點(diǎn)：從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種周而復(fù)始的過程。經(jīng)典例題：一、選擇題1.一個(gè)成功者與一個(gè)空談?wù)叩闹饕獏^(qū)別在于:成功人士能通過實(shí)踐把頭腦中的觀念變成現(xiàn)實(shí)的存在。這表明,實(shí)踐具有()A.直接現(xiàn)實(shí)性B.客觀物質(zhì)性 C.自覺選擇性 D.社會歷史性2.(2014呼和浩特模擬)科學(xué)家們稱,他們計(jì)劃釋放的全部是不叮咬人類的雄性蚊子,這數(shù)十萬只經(jīng)過基因改造的雄性蚊子與野外的雌蚊進(jìn)行交配,將先天缺陷遺傳給后代,數(shù)代之內(nèi)攜帶病毒的埃及伊蚊有望被根除,而且還不會在自然生態(tài)系統(tǒng)中引發(fā)巨大連鎖反應(yīng)。這說明()實(shí)踐活動有客觀物質(zhì)性特點(diǎn)真理是主觀符合客觀的認(rèn)識意識活動有目的性實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn) A.B.C.D.3.小時(shí)候就常聽父母說:“當(dāng)家才知柴米貴,養(yǎng)兒方知父母恩!”那個(gè)時(shí)候,對這句話始終沒什么感覺。直到后來,自己一人漂泊他鄉(xiāng),不得不靠自己獨(dú)立生活的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)這句話真的是真理。這是因?yàn)?)A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源和動力B.盲目的實(shí)踐是沒有意識指導(dǎo)的實(shí)踐C.不同的認(rèn)識主體對人生問題的認(rèn)識總是不同的D.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一4.(2014汕頭三模)一個(gè)由中、美、俄等國科學(xué)家組成的研究小組給食鹽施加20萬大氣壓,生成了一些“不可能”的物質(zhì)如氯化三鈉和三氯化鈉。按照傳統(tǒng)化學(xué)教科書上的規(guī)則,這些物質(zhì)本不該存在?？蒲腥藛T制造出“本不該存在”的化學(xué)物質(zhì),表明人們能()改變自然物的具體形態(tài)而顯示其實(shí)踐的能動性進(jìn)行創(chuàng)造性思維以實(shí)現(xiàn)科學(xué)研究的重大突破發(fā)揮主觀能動性改變規(guī)律及其適用條件和范圍依據(jù)主觀意愿決定客觀事物的變化與發(fā)展 A.B.C.D.5.(2014南昌模擬)多年來,國家不斷調(diào)整和完善計(jì)劃生育政策:1982年起推行“一對夫妻生育一胎子女”,21世紀(jì)初又開始實(shí)行“雙獨(dú)二胎”,2014年再過渡到“單獨(dú)二胎”。這表明()追求真理是永無止境的循環(huán)過程實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的動力發(fā)揮人的主觀能動性是調(diào)整政策的前提和基礎(chǔ)政策制定要堅(jiān)持與社會實(shí)際具體的歷史的統(tǒng)一A.B.C.D.6.“豬肉菱角若共食,肚子疼痛不好受;牛肉栗子一起吃,食后就會發(fā)嘔吐?！边@些流傳甚廣的民間諺語說的是我國的食物相克之道,被一些人奉若“靈丹妙藥”時(shí)刻謹(jǐn)記在心。專家們隨機(jī)選取了130名健康的志愿人員,針對民間流傳最廣的“相克食物”進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。按照家常方法進(jìn)行烹飪,在志愿人員食用這些“相克食品”一周后觀察他們的尿液、大便、血壓、精神、體溫等反應(yīng),結(jié)果一切正常。這表明()正確的認(rèn)識是推動實(shí)踐發(fā)展的動力獲得直接經(jīng)驗(yàn)比學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)更重要實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐活動制約著人們認(rèn)識世界的能力和水平A.B.C.D.7.“吃就吃新鮮的!”這是人們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。在通常情況下這句話沒有錯(cuò),對大多數(shù)食品而言,越新鮮,其營養(yǎng)價(jià)值越高,味道越好;長期放置,其色香味形等會變差。但對黃花菜、海蜇、木耳等食品而言,“新鮮”往往意味著可能存在導(dǎo)致食物中毒的隱患。上述情況說明()A.真理具有普遍性和客觀性 B.真理與謬誤的界限不容混淆C.矛盾的特殊性離不開普遍性 D.真理都是具體的、有條件的8.(2015長春調(diào)研)一個(gè)小女孩趴在窗臺上,看窗外的人正埋葬她心愛的小狗,不禁淚流滿面。她的外祖父連忙引她到另一個(gè)窗口,讓她欣賞玫瑰花園,果然小女孩的心情頓時(shí)明朗起來。老人托起外孫女的下巴說:“孩子,你開錯(cuò)了窗戶?！币韵逻x項(xiàng)與該故事蘊(yùn)含的哲學(xué)寓意相符的有()美好的感覺源于你是否擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛打開失敗旁邊的窗戶也許你就看到了希望不一樣的視角往往使你看到不一樣的世界學(xué)會選擇與取舍是收獲美好與希望的基礎(chǔ)A.B.C.D.9.(2014南昌模擬)自人力資源和社會保障部表示將適時(shí)提出延遲退休年齡和基本養(yǎng)老金領(lǐng)取年齡的政策提議開始,“延遲退休”成為人們談?wù)摰慕裹c(diǎn)。如果要讓中國在這項(xiàng)改革中少付出一些社會成本,我們應(yīng)()發(fā)揮意識活動的主動創(chuàng)造性,正確揭示延遲退休的必然性堅(jiān)持人民群眾的實(shí)踐主體地位,尊重人民的多元價(jià)值取向?qū)ν皇挛锏恼胬硇哉J(rèn)識只有一個(gè),堅(jiān)持按規(guī)律辦事重視矛盾雙方的斗爭性,堅(jiān)決批判公民的情緒化認(rèn)識A.B.C.D.10.斯坦福大學(xué)的研究人員研究發(fā)現(xiàn),環(huán)形RNA分子是人體細(xì)胞的基因表達(dá)程序中一個(gè)非常普遍的特征,這一研究發(fā)現(xiàn)大大顛覆了人們對經(jīng)典基因表達(dá)模式的理解。上述材料表明() 思維能正確反映客觀存在認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性真理總是包含著謬誤而存在實(shí)踐永遠(yuǎn)是正確的、客觀的A.B.C.D.11.一直以來,人體干細(xì)胞都被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專門的成熟細(xì)胞,生長過程不可逆轉(zhuǎn)。可是最新研究發(fā)現(xiàn),成熟的、專門的細(xì)胞可以重新編程,成為未成熟的細(xì)胞,并進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織。這樣人們就可以利用自己的細(xì)胞培養(yǎng)出需要移植的器官。這徹底改變了人們對細(xì)胞和器官生長的理解。上述事實(shí)說明()人們可以改變細(xì)胞生長規(guī)律,使之造福人類生命現(xiàn)象是復(fù)雜的,人們對其本質(zhì)的認(rèn)識需要一個(gè)過程認(rèn)識是不斷發(fā)展的,人們對細(xì)胞的原有的真理性認(rèn)識被推翻人類認(rèn)識是無限發(fā)展的,追求真理是一個(gè)永無止境的過程A.B.C.D.12.隨著科技水平的提高,人類對煤的使用價(jià)值的認(rèn)識經(jīng)歷了“黑色的石頭用來壘墻”“能自燃且是重要的燃料”“能從中提取上百種化學(xué)元素,是重要的化工產(chǎn)品”等的漫長過程。人類對煤的使用價(jià)值的認(rèn)識過程體現(xiàn)了()A.認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性B.認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用C.對同一對象會有多個(gè)真理性認(rèn)識D.創(chuàng)新是對既有理論的突破和拋棄二、非選擇題13.科學(xué)與技術(shù)在爭論中發(fā)展。閱讀材料,運(yùn)用求索真理的歷程的相關(guān)知識回答問題。在伽利略和牛頓發(fā)現(xiàn)慣性定理以前,亞里士多德的“沒有力就沒有運(yùn)動”的說法在長達(dá)一千多年的時(shí)間里被認(rèn)為是“科學(xué)”的;在沒有愛因斯坦的相對論的時(shí)候,牛頓體系和萬有引力定律被認(rèn)為是認(rèn)識宇宙的“科學(xué)”;在沒有現(xiàn)代西醫(yī)的時(shí)候,尤其是在巴門尼德發(fā)現(xiàn)細(xì)菌以前,放血療法也被認(rèn)為是“科學(xué)”的。“蛙腿論戰(zhàn)”(意大利科學(xué)家伽伐尼與意大利物理學(xué)家伏打用青蛙腿做實(shí)驗(yàn),分析引起蛙腿抽搐的生物電、靜電等原因的論戰(zhàn))是科學(xué)發(fā)展史上意義重大的一次論戰(zhàn),它推動了電化學(xué)、電學(xué)、電磁學(xué)等科學(xué)的發(fā)展和生物電的發(fā)現(xiàn)及電池的發(fā)明。我們要有科學(xué)爭論的勇氣,更要有勇于實(shí)踐的膽識、善納爭論的胸懷。一種觀點(diǎn)、理論或者一項(xiàng)決議遭到公開的爭論并不是多么可怕的事情,相反是促進(jìn)科學(xué)進(jìn)步、決策合理、社會和諧的突破口。(1)為什么我們要有科學(xué)爭論的勇氣,更要有勇于實(shí)踐的膽識? (2)我們應(yīng)如何看待人們對同一問題的爭論?14.閱讀材料,回答相關(guān)問題。材料一90多年來黨的發(fā)展歷程告訴我們,理論上的成熟是政治上堅(jiān)定的基礎(chǔ),理論上的與時(shí)俱進(jìn)是行動上銳意進(jìn)取的前提,思想上的統(tǒng)一是全黨步調(diào)一致的重要保證。材料二中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)信馬克思主義基本原理是顛撲不破的科學(xué)真理,堅(jiān)信馬克思主義必須隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展,從來不把馬克思主義看成是空洞、僵硬、刻板的教條。馬克思主義,理論源泉是實(shí)踐,發(fā)展依據(jù)是實(shí)踐,檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也是實(shí)踐。任何固守本本、漠視實(shí)踐、超越或落后于實(shí)際生活的做法都不會成功。材料三在新的歷史條件下堅(jiān)持馬克思主義,關(guān)鍵是要及時(shí)回答實(shí)踐提出的新課題,為實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)。(1)結(jié)合材料一,運(yùn)用意識的有關(guān)知識,分析理論上成熟對發(fā)展黨的事業(yè)有何重要作用。(2)聯(lián)系材料二、材料三,運(yùn)用實(shí)踐的知識說明為什么不能“把馬克思主義看成是空洞、僵硬、刻板的教條”。A B A C D D D C C B D A13解析:第(1)問的關(guān)鍵信息是“科學(xué)與技術(shù)在爭論中發(fā)展”“科學(xué)爭論的勇氣”“實(shí)踐的膽識”等,先對這些關(guān)鍵信息進(jìn)行分析,再調(diào)用實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系、追求真理的過程等知識結(jié)合材料進(jìn)行說明即可。第(2)問,首先應(yīng)回答產(chǎn)生不同認(rèn)識的原因,其次應(yīng)說明要堅(jiān)持的原則。答案:(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源,是認(rèn)識發(fā)展的動力,是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識的目的。實(shí)踐中不斷出現(xiàn)的新問題,要求我們不斷探求知識,追求真理,所以,我們要有實(shí)踐的膽識。認(rèn)識具有反復(fù)性。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的,人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制,還會受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力等條件的限制,所以要允許爭論,真理越辯越明。認(rèn)識具有無限性。作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的。因此,人們對真理的追求是永無止境的,要有科學(xué)爭論的勇氣,更要有勇于實(shí)踐的膽識?？茖W(xué)要求求真,即不斷通過實(shí)踐追求真理。我們既要尊重權(quán)威,又要不為權(quán)威所困,堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),勇于開拓進(jìn)取。(2)由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同,每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同,對同一個(gè)確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。其中只能有一種正確的認(rèn)識,即真理只有一個(gè)。真理面前人人平等。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),面對爭論,要堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn),用實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)。14解析:本題考查意識的能動作用、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)等知識,意在考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識、論證和探究問題的能力。第(1)問,要注意意識能動作用表現(xiàn)在認(rèn)識世界和改造世界兩個(gè)方面,聯(lián)系教材知識闡述分析理論成熟對發(fā)展黨的事業(yè)的重要作用。第(2)問,首先要聯(lián)系材料二、材料三指出“把馬克思主義看成是空洞、僵硬、刻板的教條”的錯(cuò)誤之處,然后圍繞實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系組織答案。答案:(1)意識活動具有目的性。理論成熟有利于我們黨科學(xué)地確定奮斗目標(biāo)以及制定實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的長遠(yuǎn)規(guī)劃。意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。理論成熟有利于我們黨抓住工作中心,正確認(rèn)識中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律,制定并實(shí)現(xiàn)黨的宏偉藍(lán)圖。正確意識對改造世界具有指導(dǎo)作用。理論成熟有利于我們黨制定正確的路線、方針、政策,推動黨的事業(yè)不斷向前發(fā)展。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。理論成熟有利于我們黨始終保持高昂的斗志,增強(qiáng)克服困難的信心和勇氣,不斷推進(jìn)黨的事業(yè)向前發(fā)展。(2)實(shí)踐是認(rèn)識的來源。“把馬克思主義看成是空洞、僵硬、刻板的教條”就使馬克思主義失去了理論來源。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力?！鞍疡R克思主義看成是空洞、僵硬、刻板的教條”就使馬克思主義失去了不斷豐富和發(fā)展的動力。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！鞍疡R克思主義看成是空洞、僵硬、刻板的教條”就使馬克思主義失去了不斷被檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的目的。“把馬克思主義看成是空洞、僵硬、刻板的教條”就使馬克思主義脫離了實(shí)踐,失去了它的實(shí)際意義。1、解析:A本題考查實(shí)踐的特點(diǎn)?！巴ㄟ^實(shí)踐把頭腦中的觀念變成現(xiàn)實(shí)的存在”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐不同于認(rèn)識,認(rèn)識只停留在主體對客體的一種看法,而實(shí)踐則是直接把看法變成現(xiàn)實(shí),這是實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn),A項(xiàng)符合題意;實(shí)踐的客觀物質(zhì)性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的發(fā)展水平、規(guī)模不以人的意志為轉(zhuǎn)移,受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律制約,B項(xiàng)不符合題意;自覺選擇性是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是能動性的改造客觀世界的活動,C項(xiàng)不符合題意;社會歷史性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受歷史條件的制約并處在一定社會關(guān)系中,D項(xiàng)不符合題意。2解析:B改造蚊子的過程,尊重了蚊子及其特點(diǎn),體現(xiàn)了;材料沒有涉及真理的含義,不符合題意;人們有意識地改造自然界,體現(xiàn)了意識的特點(diǎn),符合題意;材料沒有涉及對認(rèn)識的檢驗(yàn),與題意無關(guān)。3解析:A本題考查實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系?！爱?dāng)”“養(yǎng)”是行為即實(shí)踐,“知”是認(rèn)識,即認(rèn)識是從實(shí)踐中獲得的,A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)說法錯(cuò)誤,盲目的實(shí)踐同樣有意識的指導(dǎo),只是意識不正確而已;C項(xiàng)表述錯(cuò)誤,不同的人認(rèn)識有可能相同;D項(xiàng)本身正確,但與題意無關(guān)。4解析:C本題考查發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系。規(guī)律是客觀的,故錯(cuò)誤;物質(zhì)決定意識,不是意識決定物質(zhì),故錯(cuò)誤;科研人員制造出“本不該存在”的化學(xué)物質(zhì),體現(xiàn)了,故選C。5解析:D錯(cuò)在“循環(huán)過程”;計(jì)劃生育政策不斷調(diào)整,體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源和動力、認(rèn)識與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一,符合題意;調(diào)整政策的前提和基礎(chǔ)是實(shí)踐和客觀實(shí)際,錯(cuò)誤。6解析:D實(shí)驗(yàn)證明了民間諺語的錯(cuò)誤,正確且符合題意;實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力,錯(cuò)誤;獲得認(rèn)識的途徑無更重要之分,錯(cuò)誤。7解析:D本題考查真理的