當今社會人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性及現(xiàn)實意義.doc

當今社會人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性及現(xiàn)實意義摘要：人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展是人類數(shù)千年歷史智慧的結(jié)晶和理想境界追求，是構(gòu)建社會主義和諧社會、實現(xiàn)中國夢的客觀需要。本文從現(xiàn)階段我國的環(huán)境質(zhì)量狀況，以及對人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的漸進認識過程，對其的重要性和現(xiàn)實意義進行思考和論述，以期實現(xiàn)人與現(xiàn)實的協(xié)調(diào)發(fā)展。關(guān)鍵詞：環(huán)境質(zhì)量，人與自然的關(guān)系，人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展道路當今社會，人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展是關(guān)系到人類進一步生存與發(fā)展的一個重要課題，是全社會急需研究的重大問題。單就對我國而言，我國仍處于社會主義初級階段，以經(jīng)濟建設(shè)為中心仍為主要任務(wù)，長期粗放型經(jīng)濟帶來的環(huán)境問題已經(jīng)十分嚴重，經(jīng)濟發(fā)展與自然環(huán)境惡化的矛盾十分激烈，例如近年來困擾全國的霧霾問題。但是，自然是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類所有的社會和經(jīng)濟發(fā)展都取之于自然用之于自然，中國夢的實現(xiàn)更加需要良好的自然環(huán)境作為物質(zhì)基礎(chǔ)，遭到破壞的自然環(huán)境會使實現(xiàn)中國夢成為無源之水，無本之木，無從談起。因此，在這嚴峻形勢下，重新審視人與自然的關(guān)系，探求解決人與自然之間矛盾的途徑，促進人與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展有著極其重要的現(xiàn)實意義。一、 環(huán)境質(zhì)量令人堪憂從時間角度縱向的來看，改革開發(fā)以來的三十多年，我國在經(jīng)濟社會得到飛速發(fā)展的同時環(huán)保的理念也在與時俱進地發(fā)生著改變，相應(yīng)的環(huán)保法律法規(guī)與措施也相繼提出和落實。如1992年，我國政府在巴西召開的“聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展會議”上提交的中華人民共和國環(huán)境與發(fā)展報告中，報告了我國關(guān)于環(huán)境與發(fā)展的主要對策，其中包括“把環(huán)境保護納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃、開展國土開發(fā)整治、制定并實施環(huán)境保護法律法規(guī)、實施能源開發(fā)與節(jié)約并重的方針、結(jié)合技術(shù)改造防治工業(yè)污染、在城市化發(fā)展過程之中保護和改善城市環(huán)境、建立以合理利用自然資源為核心的環(huán)境保護戰(zhàn)略、堅持以強化管理為中心的環(huán)保工作方針和發(fā)展環(huán)境科學技術(shù)與國民環(huán)境教育”。這一系列實施至今，一些突出的環(huán)境問題已經(jīng)有所緩解，局部地區(qū)環(huán)境得到改善。但是從現(xiàn)狀看來，我國的環(huán)境問題依然非常嚴重，特別是城市環(huán)境質(zhì)量以及近年來困擾全國人民的霧霾問題。就2014年全國環(huán)境質(zhì)量狀況為例。全國423條主要河流、62座重點湖泊（水庫）的968個國控地表水監(jiān)測斷面（點位）開展了水質(zhì)監(jiān)測，、劣類水質(zhì)斷面分別占3.4%、30.4%、29.3%、20.9%、6.8%、9.2%，主要污染指標為化學需氧量、總磷和五日生化需氧量。春季、夏季和秋季，全海域劣于第四類海水水質(zhì)標準的海域面積分別達到52280平方千米、41140平方千米和57360平方千米，主要分布在遼東灣、渤海灣、萊州灣、長江口、杭州灣、浙江沿岸、珠江口等近岸海域。全國近岸海域301個國控監(jiān)測點中，一、二、三、四、劣四類海水分別占28.6%、38.2%、7.0%、7.6%、18.6%，主要污染指標為無機氮和活性磷酸鹽。2014年全國有470個城市（區(qū)、縣）開展降水監(jiān)測，酸雨頻率平均為17.4%，出現(xiàn)酸雨的城市比例達44.3%，酸雨頻率在25%以上的城市比例為26.6%，并且降水pH年均值低于5.6（酸雨）、低于5.0（較重酸雨）和低于4.5（重酸雨）的城市比例分別為29.8%、14.9%和1.9%。而且酸雨污染主要分布在長江以南-青藏高原以東地區(qū)，主要包括浙江、江西、福建、湖南、重慶的大部分地區(qū)，以及長三角、珠三角地區(qū)，呈現(xiàn)一定的局域性。除上訴環(huán)境質(zhì)量狀況之外，2014全年全國開展空氣質(zhì)量新標準監(jiān)測的161個地級及以上城市中，僅有16個城市空氣質(zhì)量年均值達標，剩余145個城市空氣質(zhì)量超標。三大重點地區(qū)2014年，京津冀區(qū)域13個地級及以上城市PM2.5年均濃度為93g/m3，超過環(huán)境空氣污染物基本項目顆粒物（粒徑小于等于2.5m）濃度限值國家標準的2-6倍（顆粒物（粒徑小于等于2.5m）濃度限值國家標準為15-35g/m3），僅張家口市達標，其他12個城市均超標；PM10年均濃度為158g/m3，13個城市均超標；O3日最大8小時均值第90百分位濃度為162g/m3，同比上升4.5%，有8個城市超標。全年以PM2.5為首要污染物的污染天數(shù)最多，其次為PM10和O3。長三角區(qū)域25個地級及以上城市PM2.5年均濃度為60g/m3，超過國家標準1-4倍，僅舟山市達標，其他24個城市均超標；PM10年均濃度為92g/m3，有22個城市超標；O3日最大8小時均值第90百分位濃度為154g/m3，同比上升6.9%，有10個城市超標。全年以PM2.5為首要污染物的污染天數(shù)最多，其次為O3和PM10。僅有珠三角區(qū)域的空氣質(zhì)量相對較好，9個地級及以上城市PM2.5年均濃度為42g/m3，略高于國家標準，有3個城市達標；PM10年均濃度為61g/m3，同比下降12.9%，僅肇慶市超標，其他8個城市均達標；但是O3日最大8小時均值第90百分位濃度也有156g/m3，同比上升0.6%，有4個城市超標。全年以O(shè)3為首要污染物的污染天數(shù)最多，其次為PM2.5。由此可見，全國大氣環(huán)境質(zhì)量不容樂觀，大部分城市空氣污染物爆表，因此我們面臨的環(huán)境形勢十分嚴峻，其中京津冀區(qū)域的PM2.5指數(shù)為三大重點地區(qū)之最，極易誘發(fā)霧霾天等極端污染天氣。這主要是因為在大城市中工業(yè)生產(chǎn)、機動車尾氣、建筑施工、冬季取暖燒煤等排放的有害物質(zhì)難以擴散，導致空氣中可吸入顆粒物PM10和PM2.5等首要污染物聚集所致。而且，京津冀區(qū)域都是產(chǎn)能大省，長期的粗放型生產(chǎn)方式使得大量的能源浪費和污染物的生成，此外經(jīng)濟的快速發(fā)展對于能源的大量消耗也是產(chǎn)生PM2.5這類大氣污染物的主要原因。但是，今年我國還將繼續(xù)保持7.5%左右的經(jīng)濟增長速度，所以目前解決人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進社會經(jīng)濟發(fā)展和保護環(huán)境兩者循環(huán)有序的發(fā)展顯得尤為重要和急迫。二、 人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的理論基礎(chǔ)在馬克思主義哲學中，人與自然的關(guān)系理論占據(jù)著不可替代和估量的位置，關(guān)于人與自然的關(guān)系問題有精辟的闡述。馬克思主義將人與自然的關(guān)系演化分為四個階段：第一階段為“人類對自然充滿恐懼，受限于自然支配”的階段。原始人類缺乏對自然深刻認識，只能通過各種原始宗教儀式來祈求上天的保佑，以求一日溫飽的同時避免疾病、野獸的肆意侵害，人類活動完全受制于自然支配，。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們同自然界的關(guān)系完全像動物同自然界的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣懾服于自然界?！?；第二階段為“人類有意識輕微干預自然，二者處于相對和諧狀態(tài)”的階段。伴隨著社會生產(chǎn)效率的提高以及文明時代人類認識的進化，人們摒棄了以牲畜意識看待自然的狀態(tài)，而替代以意識基礎(chǔ)上的自然現(xiàn)象解讀和改造。由于此時自然界的自我修復能力足以應(yīng)對人類對自然界的輕微干預，故二者處于相對和諧狀態(tài)。馬克思對此說過“意識才能擺脫世界而去構(gòu)造純粹的理論、神學、哲學、道德等?！保坏谌A段是“人類無限度征服和統(tǒng)治自然”的階段。由于科技在人類生產(chǎn)勞動中的普及運用和陸續(xù)爆發(fā)的兩次工業(yè)技術(shù)革命，使得人類對自然的認識不斷深化，同時對自然的改造能力也不斷提高。以至于膨脹的人類中心主義謬論一發(fā)不可收拾，從此進入人類對自然的無限度征服和統(tǒng)治階段。隨之而來的一系列生態(tài)危機的凸顯就是人類肆意毀壞、奴役自然的最有利的證據(jù)之一，尤其是全球性的人口急劇膨脹和大規(guī)模無序的人類活動導致自然資源短缺，使生態(tài)環(huán)境日益惡化，使人與自然的關(guān)系變得越來越不和諧，主要表現(xiàn)在兩方面：一是人類對自然的影響與作用，包括從自然界索取資源與空間，享受生態(tài)系統(tǒng)提供的服務(wù)功能，向環(huán)境排放廢棄物；二是自然對人類的影響與反作用，包括資源環(huán)境對人類生存發(fā)展的制約，自然災害、環(huán)境污染與生態(tài)退等化對人類的負面影響。這也是我國目前所面臨的嚴重的環(huán)境困局。而第四個階段便是“人與自然共存共榮、和諧發(fā)展”的階段。馬克思合理科學的論述了人與自然之間共存共榮、和諧發(fā)展的辨證關(guān)系，“我們每走一步都要記住：我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的；我們對自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律”。在這個階段，人類在充分發(fā)揮自己的主觀能動性人化自然時，需要遵循一定的客觀規(guī)律。由此可見，自有人類活動起，人與自然的關(guān)系便是密不可分，但人真正認識到要與自然和諧相處卻要經(jīng)歷了一個不斷變化的過程。因此充分理解人與自然的關(guān)系，達到馬克思主義對人與自然關(guān)系的第四個階段，促進人與以自然和諧發(fā)展具有重大意義。馬克思主義對于人與自然關(guān)系的核心概念這要可以概括為以下幾個方面。首先，人與自然關(guān)系的不可分割性，人與自然乃是一體兩境，不可肆意分割。一則人深刻依賴于自然萬物，馬克思認為，外部環(huán)境優(yōu)先于人類。二則，自然本就是先于人存在與世間；人實踐活動也都以自然為基礎(chǔ)。自然界是人類發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類每時每刻都在與自然界進行物質(zhì)能量的交換。而且，人本就是自然界的一部分。恩格斯指出人是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物?！拔覀冞B同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的”，離開自然人類就無法生存?！叭艘彩怯煞只a(chǎn)生的。不僅從個體方面來說是如此從一個單獨的卵細胞分化為自然界所產(chǎn)生的最復雜的有機體，而且從歷史方面來說也是如此”。在這里，馬克思主義不僅說明了人是自然界的產(chǎn)物，而且還說明白從有了人，便形成了人與自然的關(guān)系問題。自然對于人的這種母體性無疑是人與自然關(guān)系的邏輯起點，也是人與自然共同發(fā)展的前提。其次，人與自然對立統(tǒng)一關(guān)系的中介是勞動。馬克思主義提出：實現(xiàn)人與自然聯(lián)系的中介就是人類的勞動，人是通過勞動和人周圍的自然發(fā)生關(guān)系的；人類通過生產(chǎn)勞動不斷的改造自然，支配自然。從而創(chuàng)造了一個“人化的自然界”。而人類在運用工具改造自然界的勞動過程中也不斷改變和推動人與自然的關(guān)系的狀況?！皠趧邮紫仁侨伺c自然之間的過程，是人以自然的活動來中介、 調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)變換過程”。而人類憑借勞動對自然界進行能動改造，使自己的認識能力和實踐能力也得到了極大提高，人類成為自然界的主人，人與自然的關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的變化。但是變革自然所引起的后果是多元的。既有在短期內(nèi)就會出現(xiàn)的，也有要滯后很長時期才會出現(xiàn)的；既有積極的，也有消極的；既有建設(shè)性的，也有破壞性的。恩格斯警告“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了。”恩格斯進一步認為人類變革自然引起后果的多元性不僅表現(xiàn)在自然方面的結(jié)果，還表現(xiàn)社會方面的后果。他說，16世紀馬鈴薯傳人歐洲，既帶來了新食物，又帶來了嚴重的社會問題。災民長期以馬鈴薯為主食，營養(yǎng)不良，容易感染結(jié)核病。1847年愛爾蘭有100萬人因此死亡，200萬人逃到海外。因此，可以看出人與自然之危機也就是人與人之危機。最后，馬克思主義認為人與自然關(guān)系的實質(zhì)是和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展。人與自然是相互聯(lián)系、相互制約的辯證統(tǒng)一。任何把人與自然對立起來的行為都將遭到自然無情的報復。但人對自身與自然關(guān)系的正確認識，卻是在與自然做斗爭的過程中，經(jīng)受了長期痛苦的體驗后才逐漸獲得的。恩格斯明確提出，人類不要去統(tǒng)治和主宰自然，人始終都是自然界的一部分，與自然相互聯(lián)系、相互制約。人類不應(yīng)扮演掠奪者、索取者，而應(yīng)是自然的建設(shè)者、耕耘者。恩格斯提醒人們：損害自然就是損害人類自己，要防止自然界對我們的“報復”，就是要改善人與自然的關(guān)系，作為自然存在物的人必須和自然和諧相處，協(xié)調(diào)一致。三、 保護環(huán)境的現(xiàn)實意義我國早在1989年12月26日便頒布和施行了中華人民共和國環(huán)境保護法，為保護和改善生活環(huán)境與生態(tài)環(huán)境，防治污染和其他公害，保障人體健康，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。此后經(jīng)歷進行了多次修改，并在2015年1月1日起施行于2014年4月24日十二屆全國人大常委會第八次會議審議通過的環(huán)保法修訂案，法律增加了政府、企業(yè)各方面責任和處罰力度，被專家稱為“史上最嚴的環(huán)保法”。由此可見，國家十分重視環(huán)境保護和人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，說明保護環(huán)境對當今我國建設(shè)生態(tài)文明、實現(xiàn)中國夢有著重要的現(xiàn)實意義。人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展是保護資源環(huán)境的需要。我國經(jīng)過20多年的高速發(fā)展，取得了很好的成績，但經(jīng)濟數(shù)字的背后，卻是以犧牲資源和環(huán)境為代價的，從更長遠的角度來看，會成為一種惡性循環(huán)，必將制約我國經(jīng)濟社會的可持續(xù)健康發(fā)展。雖然我國地大物博，總體資源擁有量較大，但13億人口的龐大基數(shù)卻使得人均資源占有量較低，并且由于“大干快上”等歷史原因的影響，加之生產(chǎn)力水平不夠高，以往走一條粗放型的發(fā)展道路，資源利用率低，浪費比較嚴重。我國想要繼續(xù)保持持續(xù)快速的增長，就必須特別注意人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的問題，建立節(jié)約資源的生產(chǎn)和生活方式，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，保護好脆弱的生態(tài)環(huán)境。人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展就必須尊重自然規(guī)律。馬克思主義的人與自然關(guān)系理念回饋生態(tài)危機的基礎(chǔ)力量，通過對人與自然不和諧現(xiàn)狀的剖析，我們意識到人類對生態(tài)系統(tǒng)的干擾和破壞的強度已經(jīng)遠遠超出了自然依靠自身修復能力的限度?？v觀人類歷史，人與自然矛盾深化的深層次原因就是人與自然關(guān)系的錯位，不斷的挑戰(zhàn)自然規(guī)律。長久以來，人類始終以自我為中心，走人類中心主義的路線。人類中心主義認為只有人類才具有內(nèi)在價值，其他存在物都無內(nèi)在價值，只有工具價值。近代以來由于科技快速進步，這種人類中心主義走向了極端，對自然的危害日益明顯。走出人類中心主義的巢臼，是重塑人與自然關(guān)系的關(guān)鍵。在極力促進人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的今天，我