莊子藝術(shù)特色分析.doc

莊子的藝術(shù)特色分析一、藝術(shù)特色的內(nèi)容1、表達方式：詩詞中主要運用敘述、描寫、議論、抒情四種表達方式，這其中描寫、抒情是考查的重點。描寫方式有動靜結(jié)合、虛實結(jié)合等的不同；抒情方式有（抒情方式? 主要有直接抒情和間接抒情兩種方式。）直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生情因景生以景襯情融情入景一切景語皆情語等2、結(jié)構(gòu)形式：詩歌的結(jié)構(gòu)形式，常見的首尾照應(yīng)，開門見山、層層深入，先總后分，先分后總先景后情卒章顯志，過渡、做鋪墊、埋伏筆等。3、修辭手法：主要的修辭手法有：對偶比喻擬人反問設(shè)問借代夸張排比反復(fù)象征寄托等，4、寫作技巧：寫作技巧包括：賦比興、襯托、對比、渲染、卒章顯志、畫龍點睛、以小見大、欲揚先抑、聯(lián)想想象、語序倒置等。5、藝術(shù)風(fēng)格：包括雄渾、曠達、豪放、俊爽、沖淡、沉郁、悲慨、婉約二、莊子簡介1、作者莊子（約公元前369公元前286），名周，戰(zhàn)國時宋國蒙(今河南商丘東北)人，我國古代著名的思想家（哲學(xué)家）、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是莊子一書。2、莊子具有很高的文學(xué)價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊。莊子共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，筆調(diào)恣肆，詞藻瑰麗，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝，并多采用寓言形式，富有浪漫色彩，對后代文學(xué)有重大影響。3、評價及文獻*郭沫若：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有?！保ㄇf*子與魯迅）因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。*阮閱：莊子文多奇變（詩括總龜后集*劉辰翁：“莊文意奇、文奇、事又奇“（南華真經(jīng)點校）*答浩：“莊子不僅創(chuàng)作出大量優(yōu)秀的寓言，而且第一次提出了“寓言”的概念，使得寓言成*為一種獨立的文學(xué)形式“(詩性的文章哲思的詮釋莊子散文藝術(shù)研究)*司馬遷史記老子韓非子列傳說 : “莊子者 , 蒙人也 , 名周。其學(xué)無所不窺 , 然其要本歸于老子之言。然善屬書離辭 , 指事類情 , 用剽剝?nèi)?、?, 雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言汪洋自恣以適已 , 故自王公大人不能器之?！?“著書十萬寓言，大抵率寓言也”（史記老子韓非子列傳）*l魯迅：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。漢文學(xué)史綱要4、背景莊子生活在距今2000多年前的春秋戰(zhàn)國時期，那時周王朝已名存實亡，諸侯紛爭，戰(zhàn)事頻繁，民不聊生。大批有識之士著書立作，廣泛宣揚自家學(xué)說，上開宗立派、游說國君，下周游列國、布道百姓。彼此之間的相互唇攻筆伐又促使了各家學(xué)派的思想學(xué)說的發(fā)展。這一時期，同時也是世界文明所謂的“軸心時代”。雅斯貝爾斯說過，公元前一千年內(nèi)，愛琴海沿岸的希臘和雅典、兩河流域的巴比倫和耶路撒冷周圍、恒河流域的印度和黃河流域的中國四個古代文明，都進行哲學(xué)的突破性發(fā)展，人類文明從原始階段進入高級文化階段，并各自形成特殊的文化傳統(tǒng)。那時的中國，就處在春秋戰(zhàn)國時期，表現(xiàn)為社會上的政局動蕩，與文化思想上的禮崩樂壞。在人類歷史上，大凡社會轉(zhuǎn)型，矛盾加劇，必然激發(fā)人新的創(chuàng)造力與想象力，催生新的文化體系與人格精神。這一時代，正如莊子說的，“天下之人，各為其所欲焉以自為方。悲夫，百家往而不返，必不合矣。后世之學(xué)者，不幸不見天地之純，古人之大體，道術(shù)將為天下裂。” 三、秋水簡介1、內(nèi)容簡介秋水是莊子一書是莊周及其后學(xué)的著作篇，是道家的經(jīng)典之一。莊子中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名，中心是討論人應(yīng)怎樣去認識外物。全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問一答一氣呵成，構(gòu)成本篇的主體。這個長長的對話根據(jù)所問所答的內(nèi)容，又可分成七個片斷，至“不似爾向之自多于水乎”是第一個片斷，寫河神的小卻自以為大，對比海神的大卻自以為小，說明了認識事物的相對性觀點。至“又何以知天地之足以窮至大之域”是第二個片斷，以確知事物和判定其大小極其不易，說明認知常受事物自身的不定性和事物總體的無窮性所影響。至“約分之至也”是第三個片斷，緊承前一對話，進一步說明認知事物之不易，常常是“言”不能“論”，“意”不能“察”。至“小大之家”是第四個片斷，從事物的相對性出發(fā)，更深一步地指出大小貴賤都不是絕對的，因而最終是不應(yīng)加以辨知的。至“夫固將自化”是第五個片斷，從“萬物一齊”、“道無終始”的觀點出發(fā)，指出人們認知外物必將無所作為，只能等待它們的“自化”。至“反要而語極”是第六個片斷，透過為什么要看重“道”的談話，指出懂得了“道”就能通曉事理，就能認識事物的變化規(guī)律。至“是謂反其真”是第七個片斷，即河神與海神談話的最后一部分，提出了返歸本真的主張，即不以人為毀滅天然，把“自化”的觀點又推進了一步。后一部分分別寫了六個寓言故事，每個寓言故事自成一體，各不關(guān)聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系，對全篇主題的表達幫助也不甚大，似有游離之嫌。整篇強調(diào)了認識事物的復(fù)雜性，即事物本身的相對性和認知過程的變異性，指出了認知之不易和準(zhǔn)確判斷的困難。但篇文過分強調(diào)了事物變化的不定因素，未能揭示出認知過程中相對與絕對間的辯證關(guān)系，很容易導(dǎo)向不可知論，因而最終仍只能順物自化，返歸無為，這當(dāng)然又是消極的了。2、寫作特色第一，采用了寓言的形式，使抽象的道理變的生動形象；第二，采用了對話形式，北海若的話代表了莊子的思想，黃河伯的話代表了莊子要批判的思想3、賞析本篇運用齊物論的觀點，極力論證萬物大小、是非的無限相對性和人生貴賤、榮辱的極端無常性，旨在要人息偽還真，順應(yīng)自然，不為追求名位、富貴等而傷害天然本性。雖然作者最終因強調(diào)過分而陷入了相對主義，但由于他始終能把事理的無窮性與人類認識的相對性、宇宙的無限性與具體事物的局限性對照起來分析，所以仍然顯示出他對于絕對與相對、無限與有限的辯證關(guān)系的理解有著高度的靈活性，這對于人們突破認識上的局限性，從而領(lǐng)悟到天地宇宙的無限廣大性，無疑是很有幫助的。4、評價吾讀漆園書，秋水一篇足；安用十萬言，磊落載其腹？（金翰林學(xué)士馬定國讀莊子）四、藝術(shù)特色分析1、辭令優(yōu)美，融辛辣諷刺于幽默語言中。莊子辭令簡潔，藝術(shù)手法運用多種多樣，體現(xiàn)出散文描寫的形式之美。大量運用比喻和象征手法來傳遞思想是莊子優(yōu)美言辭藝術(shù)特色的最直接體現(xiàn)。而在具體運用中，它將精辟、巧妙的比喻與以寓言方式為載體所使用的象征手法融合在一起，起到了邏輯說理方法所未能達到的效果。2、寓言精巧，比喻說理。莊子在中國文學(xué)中的地位，舉足輕重，而奠定莊子這一文學(xué)地位的就在于運用精巧的寓言故事來說理，將寓言轉(zhuǎn)化為一種文學(xué)藝術(shù)。（安徽文學(xué)2011年07期）莊子運用大量的比喻巧妙布局，極大地增強了語言的說服力與感染力。3、描繪傳神，刻畫細膩逼真。其一是對自然景物描寫的栩栩如生，以及對虛擬場景的描寫，它將自然界中日月運行之理和政治現(xiàn)象中的文治武功結(jié)合在一起，表達了莊子所憧憬的那種在政治生活中天人合一境界特征和獨特場景。其二是運用描寫