中學(xué)文言文教學(xué)初探.doc

摘要關(guān)鍵字一、引言4二、文言文的特點(diǎn)6 (一)言文分離6 (二)歷久不變6 (三)行文簡練6 (四)古奧難懂7三、文言文教學(xué)存在的一些問題7四、文言文教學(xué)應(yīng)對(duì)策略8 (一)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣8 (二)文言文教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主體9 (三)注重文化積淀，充實(shí)文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)審美情趣10五、文言文教學(xué)中的方法10 (一)誦讀文言文的方法1l (二)讓學(xué)生自主閱讀文言文12 (三)學(xué)習(xí)文言文的內(nèi)容及過程13 (四)文言文的提問技巧15 (五)文言文教學(xué)中的互動(dòng)一采用討論與評(píng)價(jià)相結(jié)合的方法16 (六)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文言文翻譯16參考文獻(xiàn)中學(xué)文言文教學(xué)初探 摘要：文言文離我們現(xiàn)代生活已經(jīng)年代久遠(yuǎn)了，“以古鑒今”卻又拉近了古今的距離。古人用文言文創(chuàng)作的經(jīng)典佳作，處處蘊(yùn)含著人類文明的大思想、大智慧。因此，繼承古代的文化遺產(chǎn)，吸收傳統(tǒng)語文教學(xué)的精華，對(duì)于弘揚(yáng)民族精神，發(fā)展社會(huì)主義新文化都起到了關(guān)鍵的作用。此外，吟誦古詩，還可以使人修身養(yǎng)性，博古通今。總之，學(xué)習(xí)文言文，有利于我們進(jìn)行品德教育，對(duì)塑造健全人格具有不可忽視的作用。所以我們年輕的一代要學(xué)好文言文，讓中華民族的精髓代代相傳。那么怎樣才能學(xué)懂，學(xué)好文言文呢?教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，課改是生命線。在信息全球化的趨勢(shì)下，在新課標(biāo)改革的浪潮中，文言文教學(xué)應(yīng)該如何面對(duì)新的變化，讓我們一起來探尋快速掌握，靈活運(yùn)用文言文的好方法!關(guān)鍵字：文言文 文言文特點(diǎn) 文言文教學(xué) Abstract：Classical from ourmodem age Oflife，said Kam today in the ancient，andnarrowthegapbetweentheancientandmodempeopleThereiS anoldclassicwithclassicalChinese ad works， all Of human civilization，contains the major ideas， greatwisdomTherefore，the succession Ofdle ancient cultural heritage，tO absorb the essence Oftraditional language teaching，fOr carrying forward the national spirit，the development OfsocialistnewculturehaveplayedakeyroleInaddition，reciteancientpoetry,butalsoabletOmakeself-cultivation，eruditeandinformedInshort，learningclassicalChinese，iSCOndUCiVetOourmoraleducation，andshapingasoundpersonalityandotheraspectsOfthesignificancecannotbeignoedTherefore，wedle younger generationtOlearnclassical Chinese，sO thattheessenceoftheChinesenationfromgenerationtOgenerationHowcanwethenlearn，learnclassicalChinesedo?Teachersledstudentsarethemain，isthelifelineOfCurriculumReform，ThetrendOfglobalizationin01einformationundertheNewCurriculumReforminthewaveOfclassicalChineseteachinghowtOchangethefaceofthenew,1etusworktogethertOgainaquicksearch，flexibilityintheuseOfclassicalChineseandagoodway!Keyword：Classical CharacteristicsOfclassicalChinese Classicalteaching 一、 引言 簡單而言，最初的文言是指脫離口語而存在的書面語言，隨著時(shí)代發(fā)展，大概是在先秦時(shí)期，口語與書面語有分離的現(xiàn)象，才有文言的形成。這種書面語有自己穩(wěn)定的語法、句法和詞匯，比變化多端的口語更便于保留和交流，成為了古代社會(huì)記載文獻(xiàn)和文學(xué)創(chuàng)作所使用的語言。 最初以書面與非書面來區(qū)別文言和白話，文言文就是指用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。關(guān)于文言的定義，張中行在其著作文言和白話中談到“看似清楚，一思就出現(xiàn)問題，再思就問題更多”，難以給出精確的定義。在“五四”運(yùn)動(dòng)以前，文言一直占統(tǒng)治地位。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股都屬于文言文的范圍。不僅有文言文，還有文言詩，如詩經(jīng)、楚辭及大部分唐詩也都用文言文寫成。文言是我國古代文獻(xiàn)資料所使用的一種最基本的書面語形式。 所以，王力先生在古代漢語緒論中指出：漢語的古代書面語大致有兩個(gè)系統(tǒng)：文言和白話。文言是指“以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。 從中等教育的知識(shí)結(jié)構(gòu)來看，從中學(xué)設(shè)置的多門功課的內(nèi)在聯(lián)系來看，文言文在中學(xué)語文中的地位是十分顯著的。比如在寫作文時(shí)，有學(xué)生常常引用千古名句；又如李健吾的雨中登泰山的文章中，引用了東漢應(yīng)邵所引馬第伯封禪儀記里的一段話，這段話如何解釋，人名、書名的讀音、出典等問題都需要有一定的文言知識(shí)才能解決。還有在每年的中考、高考中，文言文閱讀和背誦都占據(jù)了一席之地。 語文教育專家劉國正說過:“文言文是進(jìn)行思想教育，特別是愛國主義教育和歷史主義教育的好教材?！钡拇_，被選入中學(xué)語文課本的文言文多是思想內(nèi)容純正的作品，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，它們表達(dá)了古人對(duì)于真善美理想的執(zhí)著追求。浸潤其中，涵詠體味，會(huì)使人無形中受到熏陶、感染。讀罷(論語)六則，學(xué)生懂得了“三人行，則必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，并把這作為鼓勵(lì)自己求學(xué)好問的銘言；背誦著(孟子)二章，學(xué)生們神情肅穆，“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，一股超越古今的浩然正氣此時(shí)正在他們年輕的心靈中升騰激蕩。 中國是世界四大文明古國之一，也是人類文明發(fā)祥地之一。五千多年來，經(jīng)過炎黃子孫一代代的創(chuàng)造和積累，中國文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內(nèi)涵豐富多彩、博大精深。那么，在中學(xué)教學(xué)文言文，就好像在孩子們面前打開了一扇窗戶、鋪開了一條通道，讓他們能穿越時(shí)空，去閱讀、去思考、去吸取，去深刻地認(rèn)識(shí)我們的祖先，了解我們的歷史，從而繼承和發(fā)揚(yáng)我們的文化。中國傳統(tǒng)文化具有極強(qiáng)的內(nèi)聚力、滲透力、融合力和再生力，它必將根據(jù)系統(tǒng)進(jìn)化的功能而不斷形成新的結(jié)構(gòu)，并依靠自身的活力，向異彩紛呈的現(xiàn)代化形式轉(zhuǎn)化發(fā)展。讓我們承接文化，開啟生命，尋回民族智慧，重植文化之根! 二、文言文的特點(diǎn) (一)言文分離 語言學(xué)研究認(rèn)為，書面語是在口語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，二者相互影響又互相促進(jìn)，關(guān)系非常密切。文言是在先秦口語的基礎(chǔ)上形成的，但隨著時(shí)間的推移，文言與后世的口語逐漸拉開了距離。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經(jīng)”的語言寫詩撰文，以古雅為尚。這樣，作為書面語的文言就與人們口頭實(shí)際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現(xiàn)象。 (二)歷久不變 一直到“五四運(yùn)動(dòng)”以前，文言作為占統(tǒng)治地位的書面語言被人們代代相傳、沿用下來，其語言成分基本未變。例如先秦時(shí)期的一些基本句式、常用虛詞的用法等都在歷代的文言中得到了保存，就連語言三要素中最活躍的詞匯，在文言里也具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性：有些詞的古義在口語中早已消失，可在文言文中卻照舊使用。雖然后世人們?cè)谀７轮须y免會(huì)摻入些許當(dāng)時(shí)的口語，從而給文言帶來某些細(xì)微的變化，但從總體看來，文言在詞匯系統(tǒng)、語法系統(tǒng)方面還是基本保持了原先的面貌。 (三)行文簡練 我國古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中許多不朽的作品歷來以簡約精練著稱。可以說文言本身就包含著簡練的因素：一是文言文中單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞比較少；二是文言文多省略，省去主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見。再加上歷代名家多注重錘煉語言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文嚴(yán)密簡潔的風(fēng)格。 (四)古奧難懂 由于年代的久遠(yuǎn)，與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章制度這一切，在初學(xué)者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以，給古書作注，解決難懂的問題，歷來是文人學(xué)者孜孜以求的工作之一。 在漫長的歷史進(jìn)程中，文言文曾經(jīng)發(fā)揮過重要的作用。是文言，使我們這個(gè)幅員遼闊、方言復(fù)雜的多民族國家在書面語言上取得了統(tǒng)一。作為歷朝歷代通用的書面語形式，文言記載了中華古國幾千年?duì)N爛的文明。文言是一座巨大的寶庫。中華民族的悠久文化得以傳承下來，文言文功不可沒。 三、文言文教學(xué)存在的一些問題 清末語文正式設(shè)科以來，文言文教學(xué)已走過了百年的歷史。百年來，中學(xué)文言文教學(xué)歷經(jīng)了一個(gè)由傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代、由保守趨于開放的變革過程。百年中，中學(xué)語文教學(xué)大綱也歷經(jīng)了許多的變革，而伴隨著每一次重大的變革，一大批文言教材也應(yīng)運(yùn)而生，同時(shí)也催生了許多富有特點(diǎn)的文言文教學(xué)方法，一大批語文教育教學(xué)專家也為文言文教學(xué)的革新做出了有益的探索。這一切都奠定了中學(xué)文言文教學(xué)變革的歷史基礎(chǔ)。但相對(duì)于語文現(xiàn)代文教學(xué)變革的現(xiàn)狀而言，中學(xué)文言文教學(xué)改革尚處于摸索徘徊的階段，文言文教學(xué)事實(shí)上已嚴(yán)重滯后于教育教學(xué)理論的發(fā)展，與時(shí)代的發(fā)展相脫節(jié)，中學(xué)文言文教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀。其主要癥狀表現(xiàn)為：教學(xué)效率低下，教學(xué)方法陳舊，“教”與“考”嚴(yán)重脫節(jié)，教學(xué)實(shí)踐缺乏相應(yīng)理論的指導(dǎo)；教學(xué)過程中學(xué)生主體無從凸現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，參與性不夠。費(fèi)時(shí)彌多，收效甚微。文言文教學(xué)只是為了應(yīng)對(duì)考試而讓學(xué)生苦學(xué)文言文。盡管一些語文教育改革家在文言文教學(xué)方面做出了一些有益的嘗試，但這些探索與革新普遍缺乏教育科學(xué)理論的指導(dǎo)且片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，因而或過分強(qiáng)調(diào)文言文的工具性特點(diǎn)，或過分強(qiáng)調(diào)文言文的人文性特征，使得文言文教學(xué)改革陷入越改越亂的誤區(qū)。 四、文言文教學(xué)應(yīng)對(duì)策略 (一)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣 托爾斯泰說：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！迸d趣是求知的前提，是推動(dòng)學(xué)生求知的內(nèi)驅(qū)力。眾所周知，文言文因離我們時(shí)代久遠(yuǎn)，且語言大多簡約、精深，學(xué)生讀起來覺得艱澀難懂，因而產(chǎn)生厭惡文言文的情緒，甚至出現(xiàn)談“古”色變的現(xiàn)象。所以，在文言文教學(xué)中，挖掘教材中新穎有趣的教學(xué)內(nèi)容就顯得尤為重要。它能有效地激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的探究，促進(jìn)學(xué)生的求知欲。如教黔之驢之前，可以找一幅驢子的漫畫，充分展示文中驢子的傲慢無知，從而表達(dá)作者對(duì)驢的尖銳諷刺。至此，學(xué)生的興趣濃了，學(xué)習(xí)的效果也就不言而喻了。又如教論語)六則一文時(shí)，本著“學(xué)起于思，思源于疑”的原則，可以一開始就采用設(shè)問激趣：對(duì)中國思想文化影響最大的書是什么?石破天驚之問，吊起了學(xué)生的胃口，誘發(fā)了學(xué)生的求知欲望。在學(xué)生的熱烈討論中，老師從中解疑，并利用投影把有關(guān)孔子的資料及時(shí)向?qū)W生推介，突出三個(gè)“最”(古代最偉大的思想家、最偉大的教育家、最偉大的典籍整理編訂家)及世界(三)注重文化積淀，充實(shí)文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)審美情趣 教材選用的文言文都是名篇佳作，是前人情感的抒發(fā)、智慧的結(jié)晶，所要傳達(dá)的是他們的命運(yùn)遭際和靈魂世界，透視出人性的光明與黑暗，剛強(qiáng)與孱弱，甚至可以看到整個(gè)民族的癥結(jié)所在。文言文教學(xué)不能僅停留在字詞句的解釋上，要讓人文情感走進(jìn)文言課堂，引起學(xué)生共鳴，從而積蓄高尚的道德情感，積聚優(yōu)雅的審美趣味。觸龍說趙太后一文的教學(xué)中，“就父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”讓學(xué)生思考討論：“教子有方，愛子得當(dāng)”，看似簡單人人都懂的道理，現(xiàn)實(shí)中卻不易解決，學(xué)生參與熱情很高，紛紛發(fā)表見解。講寡人之于國也，可引導(dǎo)學(xué)生作一系列思考：辦事情要符合規(guī)律，要有可持續(xù)發(fā)展的眼光要把發(fā)展生產(chǎn)，滿足并豐富人民的生活需要放在首位。由此，許多學(xué)生想到了“和諧發(fā)展”的戰(zhàn)略方針，也就明白了“重視三農(nóng)問題”的必要性。因?yàn)?，只有這樣才能維持百姓的基本生存，才能做到“養(yǎng)生喪死無憾”。 五、文言文教學(xué)中的一些基本方法 文言文與白話文相比，語言雖簡練，但古奧難懂。不僅語言古奧，還會(huì)遇到一些古奧的字，一些古奧的概念，一些古奧的歷史文化知識(shí)，這就為學(xué)生學(xué)習(xí)文言文造成了種種困難。因此，針對(duì)文言文古奧難懂難教，在中學(xué)的語文教學(xué)中，應(yīng)該采用怎樣的方法進(jìn)行文言文教學(xué)呢?一堂課，一篇文言文，教師如何在短時(shí)間內(nèi)使學(xué)生對(duì)枯燥的文言文產(chǎn)生興趣，并且能夠有效的獲得大量文言知識(shí)，這就需要講究一些方法。同時(shí)，學(xué)生應(yīng)該在教師的引導(dǎo)下，掌握學(xué)習(xí)文言文的要領(lǐng)，學(xué)會(huì)自主的閱讀文言文，這也要講究一些方法。下面讓我們通過教學(xué)實(shí)踐來探索一下學(xué)習(xí)文言文的一些基本方法。 (一)誦讀文言文的方法 重視語感的培養(yǎng)與訓(xùn)練文言文教學(xué)不能單純地進(jìn)行詞語解釋加句子的翻譯。作為語文教師，應(yīng)重視對(duì)學(xué)生的文言文語感培養(yǎng)與訓(xùn)練，讓學(xué)生讀中疑，讀中悟，讀中品，讀中誦。具體做法是： 1熟讀 加強(qiáng)形式多樣的讀，針對(duì)文言文的古奧難懂，熟讀是打開文言文大門的最有效的方法。熟讀是千百年來被讀書人所肯定的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。三國時(shí)董遇說：讀書“必當(dāng)先讀百遍”，“讀書百遍，而義自見?！睋?jù)說，孔子讀易經(jīng)有“韋編三絕”之稱。熟讀是深刻理解文章的前提，尤其是一些重要，精彩的段落是文章的中心思想，只要抓住了這些語句的含義，學(xué)習(xí)文言文的思路就清晰了。一篇文言文的朗讀，在教學(xué)中可以采取多種形式去多讀，如配樂朗讀；學(xué)生先朗讀，教師再范讀；男生朗讀，女生思考問題； 自由朗讀；大家一起朗讀；分角色讀等等。激發(fā)學(xué)生興趣的朗讀方法可以交替使用，既避免了重復(fù)又可以使學(xué)生活力四射，活躍課堂氣氛。此外，教師要把朗讀和評(píng)價(jià)相結(jié)合，運(yùn)用多種形式的朗讀，使學(xué)生讀順文字，讀通文意。因此，多讀、熟讀，對(duì)熟悉文言文非常有好處。 2精讀 鼓勵(lì)學(xué)生晶讀精彩語句，教材所選文言文不乏精彩之處，對(duì)文言文要實(shí)行熟讀與精讀相結(jié)合的方法。熟讀的基礎(chǔ)上不能盲讀，要有重點(diǎn)的去熟讀記憶，這就是精讀。反對(duì)貪多，對(duì)于重點(diǎn)掌握的精彩段落，讀懂一句是一句，反復(fù)讀，直到弄懂為止，這里的讀就要從字、詞、句到整篇文言文的中心主旨。正像大學(xué)問家朱熹所說的那樣：“大凡看書，要看了又看，逐字逐句的理會(huì)。”在文言文教學(xué)中，大多古代佳作都需要逐字逐句的去翻譯去理解，去細(xì)細(xì)讀，慢慢品味，才會(huì)記憶深刻，感知到古文的美感。閱讀文言文也是一層一個(gè)臺(tái)階，由初讀向深讀漸漸步入，熟讀是為精讀打好基礎(chǔ)，減輕精讀的障礙。讓學(xué)生圈畫、反復(fù)地朗讀不但有助于學(xué)生理解句子的意思，而且也有助于學(xué)生理解作者的思想感情。 3巧讀 巧讀是根據(jù)文言文的構(gòu)思運(yùn)用一種簡捷快速的科學(xué)的閱讀的方法來加深理解記憶。即讀文章的主旨句，把握文章的總體脈絡(luò)，有條有理的步步展開，避免孤立地、盲目地一個(gè)字一個(gè)詞地死記硬背，常見的方法有聯(lián)系法、歸納法、比較法等。聯(lián)系法，要從全文整體去對(duì)待個(gè)別的字、詞、句，聯(lián)系前后文，聯(lián)系各個(gè)段落，聯(lián)系歷史背景弄懂全文大意。歸納法，常用知識(shí)總結(jié)，詞義和語法方面的問題，按照一定的要求進(jìn)行分類歸納。如游褒禪山記中出現(xiàn)了十九個(gè)“其”字，從詞性上可以分為幾類，他們的意思也各不相同。比較法，主要是古今對(duì)比來記憶，會(huì)印像更加深刻。 因此，學(xué)習(xí)文言文要加強(qiáng)誦讀。俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，對(duì)文言文的誦讀更是如此。背誦是學(xué)生學(xué)文言文的任務(wù)之一，背誦一定數(shù)量的名篇、佳句，不但能豐富學(xué)生的知識(shí)底蘊(yùn)，而且能激發(fā)學(xué)生熱愛祖國文化遺產(chǎn)的感情。 (二)讓學(xué)生自主閱讀文言文 1、讓學(xué)生自己提出問題 傳統(tǒng)的教學(xué)以班級(jí)授課制為主，教學(xué)過程以注入式為主，以教師為主，教師或一講到底，滔滔不絕，或一問到底，或以問代講，有時(shí)甚至自問自答。“學(xué)起于思，思源于疑”，思維常常由疑問開始。文言文課堂上提出問題，分析問題到解決問題是訓(xùn)練學(xué)生思維的重要手段和過程。同樣問題，由教師提還是由學(xué)生自己提絕不一樣，往往是學(xué)生提比教師提效果好。而素質(zhì)教育正是這種主動(dòng)性教育，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的主體精神。因此，在課堂教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，就要求教師將“講堂”變成“學(xué)堂”，在課堂上應(yīng)多給學(xué)生學(xué)習(xí)的思考時(shí)間，讓學(xué)生成為時(shí)間的主人。針對(duì)文言文，學(xué)生通常提出的問題是一些比較膚淺的容易解決的問題，如字的發(fā)音，字詞句子的意思。接下來，就需要教師很好的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自己解決問題的能力，步步深入文言文的中心思想。 2、讓學(xué)生自己解決問題 要把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主動(dòng)探索者，關(guān)鍵還在于提出問題后，引導(dǎo)學(xué)生自己解決問題。較短的文言文，如博學(xué)，可以讓學(xué)生嘗試著自己理解句子的意思，有不懂的可以舉手提問，再讓其他學(xué)生幫著回答。這就需要教師多給學(xué)生一點(diǎn)時(shí)間，讓學(xué)生充分動(dòng)口、動(dòng)眼、動(dòng)腦、動(dòng)手、查字典、寫要點(diǎn)、劃批注，教師適時(shí)設(shè)疑激趣，把學(xué)生的思維引向積極狀態(tài)。在學(xué)生學(xué)習(xí)、討論、交流時(shí)對(duì)學(xué)生適時(shí)、適度的點(diǎn)拔和指導(dǎo)上，發(fā)展學(xué)生的智力和創(chuàng)造能力，才能使學(xué)生獨(dú)立自主地去探求和掌握新知識(shí)的本領(lǐng)，使學(xué)生始終處于自覺、積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。 (三)學(xué)習(xí)文言文的內(nèi)容及過程 我們面對(duì)的中學(xué)生正是活潑似火的年齡，好奇心很強(qiáng)。如果老師拿傳統(tǒng)的文言文教學(xué)一味的灌輸文言字詞的運(yùn)用和枯燥的語法知識(shí)，那么學(xué)生肯定會(huì)很快厭煩文言文。由于初中所選入的文言一般都具有故事性，所以要盡量用故事的情節(jié)或理趣吸引學(xué)生，讓他們?cè)诼牴适?、學(xué)故事、講故事中學(xué)會(huì)歸納積累文言知識(shí)。故事性較強(qiáng)的文言文，如扁鵲見蔡桓公、狼等，教師在學(xué)生上課前給他們講故事，讓學(xué)生了解故事梗概，激發(fā)起學(xué)習(xí)的欲望。具體步驟如下： 第一步，可先點(diǎn)名讓學(xué)生讀或講故事梗概，以了解學(xué)生的預(yù)習(xí)情況和把握課文的情況，對(duì)學(xué)生讀錯(cuò)或講錯(cuò)的地方，及時(shí)指出，加以訂正。 第二步，指導(dǎo)學(xué)生口譯，可簡略地說明一段課文的意思，點(diǎn)出重點(diǎn)詞句，再讓學(xué)生逐句翻譯(盡量要求直譯)，也可以老師譯疑難詞句，其余由學(xué)生口譯；還可教師譯較難的關(guān)鍵部分，其余由學(xué)生譯。學(xué)生在譯的過程中難免會(huì)有不準(zhǔn)確、不完全的問題，教師要立刻指出錯(cuò)在哪里，原因何在。 第三步，深究課文的思想內(nèi)容和語言表達(dá)，這是最關(guān)鍵的一步。語言深究是指對(duì)詞句和它的作用的深究。首先要把握詞句的含義，主要是認(rèn)清一詞多義和古今異義的問題。古今異義如扁鵲見蔡桓公中“立有間”的“間”，譯為一會(huì)兒、片刻，今用來指兩者之間或兩者關(guān)系；“居十日”的“居”，譯為停留、過了，今天指居住、住所。其次，要確定虛詞在句中的作用。弈喻中的“之”，在不同的句中指代的內(nèi)容和含義不同，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生分別認(rèn)清：輒欲易置之(代棋子)；頃之(虛用，無實(shí)在意義)；予頗易之(代客人)；客之智尚有余(的，助詞)；平心而度之(代前文所講的事情)；曾觀弈者之不若己(用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性)。最后，要認(rèn)清特殊句式和重要詞語在文中的地位和作用。如扁鵲見蔡桓公中的“將恐深一將益深一將益深一還走”指出了桓公的病日益嚴(yán)重以致無藥可救，而“無疾一不應(yīng)一不悅一又不悅一遂死”淋漓盡致地刻畫了桓公諱疾忌醫(yī)、固執(zhí)到何等程度。文言文內(nèi)容的深究，主要是對(duì)文章中的人物和事件、文章的主題和思想、文章的背景、作者的意圖及其時(shí)代、社會(huì)的關(guān)系等的深究。 (四)文言文的提問技巧 著名的教育家于漪老師關(guān)于課堂提問設(shè)計(jì)提出了兩點(diǎn)：首先要激疑釋疑。在提出問題和解答問題的過程中，就要包含學(xué)生心中的疑問。其次提問要曲問，巧問。教師要根據(jù)文意，設(shè)計(jì)一個(gè)巧妙的方式，讓學(xué)生有深度地去思索。 文言文教學(xué)同樣適合這些提問的技巧。要使文言文課堂討論能夠展開，教師要善于尋找疑點(diǎn)，巧設(shè)問題，使學(xué)生形成認(rèn)知沖突。特別是學(xué)生容易混淆的知識(shí)點(diǎn)，然而學(xué)生的認(rèn)知過程還伴有情感因素，只有以情感為動(dòng)力，以認(rèn)知為依托，做到情理交融，才能是智力因素和非智力因素得到和諧發(fā)展。巧設(shè)的問題要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平，也需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的情境，尤其要聯(lián)系時(shí)代的背景知識(shí)， 以培養(yǎng)學(xué)生的情趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)文言文的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，積極主動(dòng)的去學(xué)習(xí)文言文。 把握好提問的難易度應(yīng)從學(xué)生知識(shí)的基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)水平為主要依據(jù)，提出問題的難易度應(yīng)略高于全班的中等平均水平，因?yàn)樘吆吞蜁?huì)導(dǎo)致多數(shù)學(xué)生坐冷板凳、興味索然或?qū)Υ鹑缌?，無法做深層次的展開而進(jìn)行討論，就不能達(dá)到教師的預(yù)定目標(biāo)，不同的難易度所采用的方法也是不同的。 提問的設(shè)計(jì)對(duì)突出文言文的重點(diǎn)，難點(diǎn)和帶有規(guī)律性的問題都起到重要的作用。巧妙的提問，可以刪除不必要的枝葉，直抓主干，使重點(diǎn)更加突出，加快教學(xué)效率!(五)文言文教學(xué)中的互動(dòng)一采用討論與評(píng)價(jià)相結(jié)合的方法 在文言文學(xué)習(xí)過程中，光學(xué)不說，學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望是不能夠滿足的。所以在文言文教學(xué)中讓學(xué)生分組進(jìn)行討論并且討論之后小組成員互相評(píng)價(jià)，不僅集中了學(xué)生的注意力，而且得到的問題答案會(huì)更加全面準(zhǔn)確，也提高了學(xué)生的口頭表達(dá)能力。這種方法無形中加強(qiáng)了學(xué)生的思維組織能力。 精心選擇有價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行討論。如在博學(xué)中，可以在弄懂文章的基礎(chǔ)上，展開討論，向生活擴(kuò)展，這樣不僅開闊了學(xué)生的思維，而且使學(xué)生對(duì)文章記憶更加深刻!這篇文言文，可以設(shè)兩個(gè)討論環(huán)節(jié)，第一個(gè)可以讓學(xué)生分組討論：你認(rèn)為可以作為座右銘的語句是哪一句，為什么?第二個(gè)以口頭作文的形式讓學(xué)生討論：讀書，作學(xué)問都是為了聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，把知識(shí)用到我們的生活中來，那么什么叫學(xué)生的苦功呢?這樣有思考價(jià)值的問題可以引起學(xué)生大腦皮層的高度興奮，并能使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望。受這種欲望的驅(qū)動(dòng)，學(xué)習(xí)過程往往會(huì)變得主動(dòng)而富有生氣，學(xué)生的積極性也被調(diào)動(dòng)了。組織學(xué)生進(jìn)行課堂討論教師必須把握教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)，越是教材的核心問題越需要學(xué)生去理解，積極參與，進(jìn)入角色，才能產(chǎn)生預(yù)期的效果。 (六)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文言文翻譯 文言文特點(diǎn)是語言簡練，但翻譯成白話文字?jǐn)?shù)卻很多，解古文，就必須準(zhǔn)確的翻譯原文。為了更好的理 1首先了解一下文言文文段的特點(diǎn)：從體裁上說，選文均為史傳作品，主要以敘述為主，議論較少。從選文內(nèi)容上說，選文的主人公大多為有聲行和卓越的才能。從考試內(nèi)容看，命題的指導(dǎo)思想一直定位在“能夠閱讀淺易文言文”。文言文測(cè)試是“言”“文”并重。這里的“言”，即文言知識(shí)，如實(shí)詞、虛詞理解、翻譯時(shí)古今異義辨析等；“文”主要指對(duì)文意的理解，如篩選主人公品行的句子。 2文言文翻譯的標(biāo)準(zhǔn)要求：信、達(dá)、雅。要求字字落實(shí)、語句通順、譯出語氣、合乎事理。 3文言文句子翻譯的原則： (1)直譯為主一對(duì)應(yīng)性對(duì)文句中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使“字不離詞，詞不離句，句不離段”。 (2)意譯為輔一靈活性文言文中帶修辭的說法、用典用事的地方，都要根據(jù)上下文靈活、貫通地譯出。 4文言文具體的翻譯方法很多，也很活，通過長期的實(shí)踐，我認(rèn)為切實(shí)可行、卓有成效的有下面五種方法：留、換、刪、補(bǔ)、移。 (1)保留法：保留文言文中一些基本詞匯、專有名詞，如人名、地名、年號(hào)、國名、官職名、朝代名、政區(qū)名、典章制度、器物名，以及度量衡單位等以及古今詞義相同的詞，如“山、水、中、笑、有”等，都按原文保留不譯。 例：至和元年七月某日，臨川王某記。游褒禪山記 譯文：至和元年七月某一天，臨川王安石記。 (2)替換法：有些詞語意義已經(jīng)發(fā)生變化，用法已經(jīng)變化，語法已經(jīng)不用，在譯文中應(yīng)該換這些古語為今語。(古今異意、詞類活用、通假字)，凡該換的，一律換之。 例：通假字：師者，傳道受業(yè)解惑也。(師說) 譯文：老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。(受授) (3)刪削法：文言中有些虛詞的用法，在現(xiàn)代漢語里沒有相應(yīng)的詞替代，如果硬譯反而別扭或累贅，譯文時(shí)可刪削。這些詞包括：發(fā)語詞、湊足音節(jié)的助詞、結(jié)構(gòu)倒裝的標(biāo)志、句中停頓的詞、