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高三新材料作文訓(xùn)練-“效率、過程、競(jìng)爭(zhēng)”作文指導(dǎo) “我希望你們不要過于追求效率，效率總是以目的論的，事實(shí)上，我們都是處在過程中，這是生活的本質(zhì)。我勸你們不要急于加入競(jìng)爭(zhēng)，它將你們納入主流價(jià)值體系，這會(huì)影響你們的價(jià)值觀念。我希望你們有足夠的自信與主流體系保持理性的距離，在相對(duì)的孤立中完善自己?！边@段話出自作家王安憶在復(fù)旦大學(xué)研究生院畢業(yè)典禮上的致辭。讀上述材料，你有何感受，請(qǐng)選準(zhǔn)角度，自選文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意，寫一篇不少于800字的文章?！緦懽髦笇?dǎo)】概括來看，王安憶對(duì)生活的哲學(xué)性思考，分別是“無用之用”“過程之美”“競(jìng)爭(zhēng)之失”。王安憶的這三個(gè)囑咐和生活中主流社會(huì)價(jià)值有差異，遂引發(fā)大家爭(zhēng)執(zhí)和討論。有人認(rèn)為，從一個(gè)生活在社會(huì)中的人來說，不競(jìng)爭(zhēng)是不現(xiàn)實(shí)的，如果不參與競(jìng)爭(zhēng)，便無法在社會(huì)立足。它提醒我們思考：有用、效率、競(jìng)爭(zhēng)（主流價(jià)值）是否讓我們生活得更好？要與主流價(jià)值保持理性的距離，不要過于追求有用、效率、競(jìng)爭(zhēng)，在相對(duì)的孤立（無用、過程、淡泊）中完善自己。面對(duì)時(shí)代給你的價(jià)值觀，去想什么是構(gòu)成自己良好生活的要素，這需要你對(duì)自我有足夠的了解，你才會(huì)儲(chǔ)備好勇氣去承受與主流不同的壓力。思索角度一：有關(guān)“有用”和“無用”從眼前看，“無用”的東西似乎不會(huì)讓人得到什么，沒有利益，沒有功名。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光來看，卻是“有用”的。“京城第一名家”王世襄，生于名門世家，卻沉迷于各種雕蟲小技，如放鴿、養(yǎng)蛐、馭鷹、烹飪，而且玩出了文化，玩出了趣味。荷蘭王子專程向他頒發(fā)2003年“克勞斯親王獎(jiǎng)最高榮譽(yù)獎(jiǎng)”的理由是：如果沒有他，一部分中國(guó)文化還會(huì)被埋沒很長(zhǎng)一段時(shí)間。我們不否定追求世俗的“有用”，但也提倡更接近心靈的“無用”，因?yàn)檫^于功利會(huì)影響自身和社會(huì)的發(fā)展。生命本身就有價(jià)值。生活中還有哪些在眼前看似“有用”的東西能夠觸發(fā)你的思考？生活中還有哪些在眼前看似“無用”的東西能夠觸發(fā)你的思考？思索角度二：有關(guān)過程的美好追求效率是社會(huì)進(jìn)步的重要杠桿。但凡事過猶不及，“過于追求效率”，不僅會(huì)縮短或忽視過程，會(huì)影響我們對(duì)自己存在價(jià)值的判斷，而且，還會(huì)帶來急于求成，欲速則不達(dá)等一系列問題。畢竟，任何事物的發(fā)展都有一個(gè)積累過程，都需要遵循由少到多、由慢到快、由量變到質(zhì)變規(guī)律，無視規(guī)律的效率往往適得其反。譬如，為了追求學(xué)術(shù)研究效率，居然剽竊抄襲，學(xué)術(shù)造假；為了追求出名效率，一夜走紅，拼命炒作自己這些折騰換來的其實(shí)都是假效率、偽效率，下場(chǎng)一般都不妙。盲目追求效率，會(huì)抹殺和忽略掉很多有價(jià)值的東西。追求效率固然是好的，但也該學(xué)會(huì)慢下來，留給自己一個(gè)思考的時(shí)間，并適時(shí)調(diào)整自己的方向，有時(shí)慢下來，看看身邊的風(fēng)景，也許會(huì)有新的體會(huì)。別到最后實(shí)現(xiàn)所謂“目標(biāo)”后卻發(fā)現(xiàn)，那不是自己想要的。人追求事業(yè)的成功，追求理想的實(shí)現(xiàn)，并沒有錯(cuò)。但在追求的過程中，要享受過程的美好。奮力向前，不能忽略了路上的風(fēng)景。享受追求的過程，甜酸苦辣都是人生滋味，都值得品味。約翰列農(nóng)說：“做自己喜歡的事情，那就不算是浪費(fèi)時(shí)間?！睆垵嵲谖业乃募疽晃闹?，把生命比作四季，把對(duì)理想的追求比作“耕種”。當(dāng)她最終收獲了“干癟的谷?！?，卻并不過于悲傷痛苦。她說：“我已經(jīng)愛過，恨過，歡笑過，哭泣過，體味過，徹悟過細(xì)細(xì)想來，便知晴日多于陰雨，收獲多于勞作。只要我認(rèn)真地活過，無愧地付出過。人們將無權(quán)恥笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度來衡量我值得或是不值得?！彼妓鹘嵌热河嘘P(guān)競(jìng)爭(zhēng)我們可以從以下三個(gè)方面加以思考“不要急于加入競(jìng)爭(zhēng)”。其一，人生的競(jìng)爭(zhēng)是跑馬拉松，而不是百米賽，關(guān)鍵要看后勁、韌勁、長(zhǎng)勁，先起跑未必先到終點(diǎn)，起步快未必能始終領(lǐng)先，反倒是那些后來居上者往往能大放異彩，所以要先練就一身硬功夫，培養(yǎng)資本。要有所不為后可以有所為。其二“不急于競(jìng)爭(zhēng)”，不必事事競(jìng)爭(zhēng)，處處競(jìng)爭(zhēng)，大小事都爭(zhēng)，那就變成了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)器。過于計(jì)較一城一地的得失，則會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)階段的勝負(fù)而限制了視野和追求，會(huì)犧牲自己的價(jià)值追求，遷就“成王敗寇”的邏輯，在競(jìng)爭(zhēng)中迷失自我，甚至誤入歧途。其三“急于加入競(jìng)爭(zhēng)”還容易誘發(fā)人們不擇手段，爾虞我詐，以鄰為壑，鉤心斗角，破壞公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，陷入惡性競(jìng)爭(zhēng)泥淖，帶來兩敗俱傷后果?？傊?，不要急于加入競(jìng)爭(zhēng)，而放棄自己的愛好，忽略生活的趣味，忘記心靈的滋養(yǎng)，要在相對(duì)的孤立中完善自己。可以從下列角度立意：1可以闡述“有用”和“無用”的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)“無用”之美，強(qiáng)調(diào)心靈的充實(shí)美好、生活的豐富趣味，批評(píng)社會(huì)上人們盲目追求利益的世俗行為。2可以主張享受“過程之美”。強(qiáng)調(diào)體會(huì)人生各個(gè)階段的滋味，體味生活中的甜酸苦辣，領(lǐng)悟生活哲理，過有意義的人生。抨擊“急功近利”的追求。3可以辯證論述“競(jìng)爭(zhēng)”和“淡泊”?？闪⒄摽隙ā案?jìng)爭(zhēng)”的必要，“競(jìng)爭(zhēng)”的積極意義，兼論不可以因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)而放棄人生過程的享受。也可立論強(qiáng)調(diào)“淡泊”的重要，兼談不能在“競(jìng)爭(zhēng)”中迷失自我。4、最佳立意：可以詮釋在當(dāng)今功利、喧囂的社會(huì)中，自信而孤獨(dú)地地堅(jiān)守著自己的生信條和獨(dú)立的人格?！炯炎餍蕾p】恰似一壺香茗 作家王安憶在給復(fù)旦大學(xué)研究生的畢業(yè)致辭中，勸告畢業(yè)生“不要盡想著有用”、“不要過于追求效率”、“不要急于加入競(jìng)爭(zhēng)”。她的三個(gè)“囑咐”看似淺顯，讀之品之，恰似一壺香茗，沁人心脾，發(fā)人深思?！安灰M想著有用”是“無用之用”的通俗表達(dá)。2000多年前，莊子中有一句名言：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！痹谛鷩谈≡甑纳鐣?huì)里，很多人會(huì)生出“沒用”的感慨，因此，所作所為都想奔著“有用”而來，以“有用”為目標(biāo)：學(xué)鋼琴繪畫是為了考級(jí)，學(xué)英語(yǔ)是為了職稱，上大學(xué)是為了找個(gè)好工作，讀碩士、博士是為了找個(gè)更好工作在這樣的大環(huán)境下，孩子們從幼兒園乃至更早，便懂得“有用的學(xué)，沒用的不學(xué)”。殊不知，無用之用是為大用，愛因斯坦說：“教育就是忘記了在學(xué)校所學(xué)的一切之后剩下的東西?！蔽覀冏x書的目的不僅僅是為了尋找用處，因?yàn)樽x書自身就是讀書的最高和最終的歸宿，這也是讀書的最高境界。人生也是這樣，過分強(qiáng)調(diào)“有用”，就很難領(lǐng)悟到人生的真諦?！安灰^于追求效率”即大家熟知的“過程之美”。有人說生命是一個(gè)圓圈，從起點(diǎn)出發(fā)，最終又回到起點(diǎn)。而我認(rèn)為，生命是一條無限延伸的射線，從原點(diǎn)出發(fā)，射向無窮的未知，猶如流星劃過天際，燃燒激情才能成就生命的華彩。簡(jiǎn)而言之，過程蘊(yùn)含人生最美的風(fēng)景。如果我們過分關(guān)注結(jié)果，在忙綠的人生中汲汲于某一目標(biāo)，一路風(fēng)雨之后就會(huì)陡生失落感。因?yàn)槲覀兒雎粤嘶ㄩ_的瞬間，忽略了流水的潺湲，拋棄了一路鶯歌燕舞，徒得一身疲憊。人生之虛無也是如此。在追求夢(mèng)想的路上，如果總是念念不忘目的地，人就容易變得浮躁，而從容淡定，并且堅(jiān)持不懈的人，他們像享受登山的過程一樣，去享受追求的過程，內(nèi)心越平和，反而越容易獲取成功?！安灰庇诩尤敫?jìng)爭(zhēng)”是對(duì)“競(jìng)爭(zhēng)之失”的善意提醒。人生在世，很多人都在“爭(zhēng)”，爭(zhēng)投資時(shí)多幾個(gè)點(diǎn)，爭(zhēng)一年內(nèi)多升幾次職，爭(zhēng)職稱評(píng)定得到一個(gè)指標(biāo)，爭(zhēng)買賣多賺些再多賺些爭(zhēng)得失成敗、爭(zhēng)名利地位，也爭(zhēng)雞毛蒜皮、蠅頭小利，可謂機(jī)關(guān)算盡。但爭(zhēng)到最后，所有人都是兩手空空而去。其實(shí)，不爭(zhēng)是一種智慧，古人就講“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。王安憶告誡畢業(yè)生們“不要急于加入競(jìng)爭(zhēng)”，就是在提醒他們，要以平和的心態(tài)，對(duì)待人生得失，讓“爭(zhēng)”的鋒芒，用歲月和生活慢慢磨平，如此才能使內(nèi)心豐盈，純凈坦然，享受快意人生。 王安憶的三個(gè)“不要”值得我們每一人窮其一生去品味，它會(huì)讓我們享受原生態(tài)的生活，誠(chéng)如是，當(dāng)何其幸也。 慢 養(yǎng)臺(tái)灣培訓(xùn)師黑幼龍?jiān)岢觥奥B(yǎng)”理念，“孩子是慢慢養(yǎng)大的”、“就像爐子上一鍋老火湯，急不得，躁不得，煩不得，要沉住氣，耐下心，方能領(lǐng)略其中真義?！笔聵I(yè)也需要“慢養(yǎng)”心態(tài)。不功利，不市儈，不急躁。不因?yàn)橹\求物質(zhì)化、實(shí)用化的成功，而失去持久和諧、順其自然的心態(tài)；不因?yàn)樽⒅乜旖莅l(fā)展，而扔掉心理的清靜、胸懷的曠達(dá)以及人格的悠閑。人生的終極目的不是功利，而是恬然自安的心理和精神快樂。這種平和淡定的事業(yè)觀，遠(yuǎn)比世俗和物質(zhì)成功更有價(jià)值。愛因斯坦說：學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是，青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人才而不是作為一個(gè)專家。用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，否則，他連同他的專業(yè)知識(shí)，就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。遺憾的是，整個(gè)時(shí)代都患上了急躁、暴躁和浮躁的“三躁癥”，“加急成功學(xué)”成為發(fā)展主流，財(cái)富和功名成為發(fā)展的重要衡量標(biāo)桿，快生活成為一種潮流時(shí)尚。反映到教育中，高中應(yīng)考取多少本科，研究生三年必須發(fā)表什么級(jí)別的論文，畢業(yè)幾年必須在北上廣擁有房、車等。在這些功利性目標(biāo)的牽引下，年輕人的發(fā)展步伐自然慢不下來。過分忽視了養(yǎng)和慢，強(qiáng)調(diào)了快，肯定會(huì)帶來諸多危害，比如為了讓論文上級(jí)別，不得不進(jìn)行學(xué)術(shù)造假；為了得到更多物欲成功，不得不讓感情成為一種工具，很多人都患上了下班沉默癥，冷漠了親情和友情。更有人被功利牽引，做出一些違背良心的行為。過勞死、失眠、強(qiáng)迫癥、抑郁癥等成為白領(lǐng)的常見病。很多年輕人被這些價(jià)值觀綁架，痛苦地做著自己不喜歡的事情，拼命追求自己批判的東西，久而久之這會(huì)讓社會(huì)陷入一種精神分裂的狀況。生活和信仰非常單調(diào)，就像機(jī)器人；精神非常蒼白，就像一張白紙；信仰簡(jiǎn)單粗糙，僅僅為了物欲和功利，這怎么不是一種“發(fā)展糊涂”呢？“王安憶三囑”提醒我們，注重未來潛能比眼下的功利需要更重要，注重可持續(xù)發(fā)展、競(jìng)合發(fā)展比一味競(jìng)爭(zhēng)更值得信賴。均衡發(fā)展，緩慢發(fā)展，同樣是一種人生智慧。讓不擇手段的物欲步伐慢下來，讓白熱化競(jìng)爭(zhēng)平息下來，更要讓隨波逐流的功利主義、“效率崇拜”得到降溫，這太有必要了。當(dāng)然，慢養(yǎng)、慢發(fā)展，絕對(duì)不是懶散、消極、得過且過，而是將工作放在正常的步調(diào)中，工作還是要努力干好。均衡的、和諧的社會(huì)狀態(tài)應(yīng)該充滿人文關(guān)懷，能讓人擁有豐富的生活情趣、人格正氣和恬淡精神，而不是一路狂奔直到死亡。為誰(shuí)風(fēng)中立露宵？ 如果不為“誰(shuí)”，如果只是為自己，那么，這句詩(shī)的濃情傷感的意味便會(huì)大打折扣，甚至蕩然不存。是的，為我風(fēng)中立露宵。為我的獨(dú)立，為我的個(gè)性，為我的“另類”。相對(duì)于主流價(jià)值的滾滾紅塵而言，于邊緣游走，總會(huì)形單影只。其實(shí)，在世界，有牡丹占盡艷羨目光的風(fēng)光無限，也應(yīng)有青苔獨(dú)賞內(nèi)心寂寞的靜美非常；這世界，有搶得眼球的主角，也有默默陪襯的配角。正如奧威爾在1984中所寫，有“老大哥”的幻想主宰世界所有角落的無所不在目光，也會(huì)有溫斯頓這樣的在高壓統(tǒng)攝下保持自己獨(dú)立人格的“另類”。整個(gè)社會(huì)的思想如果都像儀仗隊(duì)一樣整齊劃一，那么，這個(gè)社會(huì)必然變成怪物；如果這個(gè)世界上所有的人，只有一種想法，只需要一個(gè)大腦，那么，這個(gè)世界必然會(huì)單調(diào)乏味之至。為誰(shuí)風(fēng)中立露宵？為我，為我自己。我知道，我不愛那姹紫嫣紅之艷，卻獨(dú)賞這亭亭玉立之美，只因那少有的素雅與淡泊能讓我對(duì)自然保持著熱愛；我知道，我不愛那巨浪滔天之奇，卻獨(dú)賞這風(fēng)平浪靜之常，只因那非凡的澄澈與空明能讓我對(duì)造化心生感激。我也知道，我不愛那喧鬧嘈雜之處，卻獨(dú)賞這幽然僻靜之所，只因那難得的與悄然，能讓我對(duì)生命無緣眷戀。這一層層的與人相異的熱愛、感激與眷戀疊加在一起，使我時(shí)刻都對(duì)世界懷著初見時(shí)的驚喜，促使我一次又一次地只身踏上陌生的旅途，去發(fā)現(xiàn)許多不為人知的美麗，從而在與美相伴的日子讓心靈得到凈化。我更知道，遠(yuǎn)離主流意味著什么。意味著孤寂，意味著冷眼。沒有一群人陪伴的旅途，縱然有落寞，有孤寂，但也不會(huì)有人聲鼎沸、艷俗花朵與狂風(fēng)巨浪來打擾我的心緒。只有耐得住寂寞的人，才能順碰上心的指引，找到那向往已久的美麗，