唯物主義與唯心主義教案.doc

第二課 百舸爭流的思想 第二框題 唯物主義與唯心主義一、【授課課題】：唯物主義與唯心主義（第四課時(shí)）二、【授課人】：xxx三、【授課時(shí)間】： xxxx四：【教學(xué)內(nèi)容】： 古代樸素唯物主義 唯物主義存在決定思維 近代形而上學(xué)唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義 唯物主義與唯心主義 主觀唯心主義 唯心主義思維決定存在 客觀唯心主義五、【教學(xué)目標(biāo)】：1、知識(shí)目標(biāo)識(shí)記：（1）唯物主義及其表現(xiàn)形態(tài) （2）唯心主義及其表現(xiàn)形態(tài)理解：（1）正確理解唯物主義的三種基本形態(tài) （2）分清主觀唯心主義與客觀唯心主義 2、能力目標(biāo)（1）抽象思維的能力（2）比較分析的能力（3）辨別是非的能力3、情感、價(jià)值觀目標(biāo) 深刻認(rèn)識(shí)唯物主義與唯心主義及其他們的基本形態(tài)，堅(jiān)定唯物主義立場，在學(xué)習(xí)、工作中，都要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，反對唯心主義。六、【教學(xué)重、難點(diǎn)】： 重點(diǎn)：唯物主義和唯心主義的根本分歧 難點(diǎn)：唯物主義與唯心主義的基本形態(tài)七、【教學(xué)方法】：講授法、問答法八、【教學(xué)過程】 第二框 唯物主義與唯心主義（一）組織教學(xué)師：上課生：起立師：同學(xué)們好生：老師好師：請坐！ （二）復(fù)習(xí)舊課師：同學(xué)們，上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了哲學(xué)的基本問題，那么什么是哲學(xué)的基本問題呢？生：哲學(xué)的基本問題就是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。師：對，那么哲學(xué)的基本問題又包含了哪兩方面的內(nèi)容呢？生：思維和存在何為本原的問題以及思維和存在有沒有同一性的問題（三）導(dǎo)入新課師：同學(xué)們上節(jié)課聽的很認(rèn)真，我們現(xiàn)在都知道了，哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。它的第一方面內(nèi)容是思維和存在何者為第一性的問題。對于這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。也就是我們今天要學(xué)習(xí)的第二課第二框的內(nèi)容唯物主義與唯心主義（四）講授新課師：從前某位學(xué)者問一位民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？” 民工：“打工。家在深山里。追求富裕。你追求什么？” 學(xué)者：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！?你同意這位學(xué)者對唯物主義、唯心主義的理解嗎？談?wù)勀愕目捶?。生：不同意。唯物主義不能以追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能以追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。師：對，其實(shí)唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的。不能簡單的說追求物質(zhì)財(cái)富的就是唯物主義，而追求“心靈”世界的滿足，追求遠(yuǎn)大理想的人就是唯心主義。唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會(huì)造成混亂。思維和存在何為本原的問題是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么唯心主義是主張什么決定什么啊？生：唯物主義認(rèn)為是存在決定思維師：對，凡是認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義。（板書：一、唯物主義）唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。請同學(xué)們在書上第10頁把這段話勾出來。然后，同學(xué)們請看到這頁的第二個(gè)課堂探究。這是我國古代一些哲學(xué)思想，看完后我請一位同學(xué)起來說說，他們都認(rèn)為什么是世界的本原？生：以某種物質(zhì)的具體形態(tài)作為世界的本原，比如金木水火土等師：對，他們就是把具體的物質(zhì)形態(tài)看做世界的本原，那么大家覺得這中是唯心主義還是唯物主義的觀點(diǎn)呢？生：唯物主義師：對，這就是我們要講的第一個(gè)唯物主義的形態(tài)古代樸素唯物主義。（板書：1、古代樸素唯物主義）（1）“五行學(xué)說”相生相克，金木水火土五行學(xué)說認(rèn)為世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化而生成的。同時(shí)，還以五行之間的生、克關(guān)系來闡釋事物之間的相互聯(lián)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運(yùn)動(dòng)之中維持著協(xié)調(diào)平衡。五行學(xué)說是我國古代的樸素唯物主義思想。（2）中國古代唯物主義思想家的基本觀點(diǎn)還有：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（戰(zhàn)國荀子）形存則神存，形謝則神滅（南北朝范縝）天地合氣，萬物自生（漢朝王充）氣者，理之依也。（明朝王夫之）（3）泰勒斯（公元前624年公元前547年） 泰勒斯是古希臘米利都學(xué)派的創(chuàng)始人，他首先提出并探討世界的本原問題，認(rèn)為水是萬物的本原，萬物皆從水產(chǎn)生，又復(fù)歸于水。師：同學(xué)們覺得這些古代思想家的基本觀點(diǎn)有什么共性嗎？生：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)（物質(zhì)具體形態(tài)天、地、氣等等）師：對，這些古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是，這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問題簡單化了。具有直觀性和自發(fā)性的缺陷。把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)具有猜測性，沒有科學(xué)依據(jù)不系統(tǒng)。因?yàn)槭墚?dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平,階級斗爭和科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r等影響，所以唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，一是古代樸素唯物主義，以及近代形而上學(xué)的唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。（板書：2、近代形而上學(xué)唯物主義）唯物主義的第二種形態(tài)是近代形而上學(xué)唯物主義?！?7世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展揭示了自然界的各種事物是不同元素組成的，元素是組成化合物的基本單位，各種元素的分子可以分解為原子，原子是當(dāng)時(shí)科學(xué)所能達(dá)到的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最深層次的認(rèn)識(shí)。因而，人們就認(rèn)為原子就是最小的物質(zhì)單位，原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的不變的屬性，各種元素既不能分割也不能轉(zhuǎn)化。哲學(xué)家用這一理論來研究世界的本質(zhì)，得出：世界就是原子，原子就是世界的本質(zhì)?！边@種形而上學(xué)的唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。他的局限性：機(jī)械性表現(xiàn)為他把一切運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，企圖用力學(xué)原理來解釋一切現(xiàn)象，甚至把人視為機(jī)器；他的形而上學(xué)性表現(xiàn)為把物質(zhì)世界看成是孤立的、靜止的，否認(rèn)事物的聯(lián)系和發(fā)展。他的歷史觀的唯心主義表現(xiàn)為不徹底性，把精神和思想看做社會(huì)發(fā)展的決定力量。第三種形態(tài)也是就是辯證唯物主義和歷史唯物主義（板書：3、辯證唯物主義和歷史唯物主義）馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思和恩格斯在19世紀(jì)40年代總結(jié)了無產(chǎn)階級的階級斗爭經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)發(fā)展的最新成果，批判地繼承了人類文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，特別是批判地吸取了黑格爾的辯證法思想和費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想，克服了形而上學(xué)唯物主義的局限性和不徹底性，把唯物主義和辯證法、唯物主義的自然觀和唯物主義的歷史觀有機(jī)地統(tǒng)一起來，構(gòu)成了十分完整、嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。這是迄今唯物主義哲學(xué)發(fā)展的最高形態(tài)，是最具有科學(xué)性又最具有革命性。（1） 辨證唯物主義：就是在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，承認(rèn)意識(shí)對物質(zhì)的能動(dòng)作用。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問題；（2） 歷史唯物主義：克服了“ 理性、意識(shí)支配社會(huì)歷史發(fā)展”的觀念，提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，把唯物辨證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域。第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。是科學(xué)的世界觀和方法論。是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的偉大思想武器。師：我們學(xué)習(xí)了唯物主義的觀點(diǎn)和它的基本形態(tài)，唯物主義就是存在決定意識(shí)，那么認(rèn)為意識(shí)決定存在呢？ 我們就說它是什么？生：唯心主義師：對，如果認(rèn)為思維決定意識(shí)，那么就是唯心主義。（二、板書：唯心主義）我們國家唯心主義的代表認(rèn)為有王守仁、朱熹等，國外的有貝克萊、黑格爾、柏拉圖等，這些大家都聽說過吧？生：聽說過師：同學(xué)們請看13頁的課堂探究，王守仁跟弟子的一段對話，王守仁說“我的靈明便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰望他高？地沒有我的靈明，誰去俯他深？鬼神沒有我的靈明，誰去辨他的吉兇災(zāi)祥？”王守仁覺得有了他的靈明，才有了世界萬物，大家覺得他的這種觀點(diǎn)正確嗎？生：不正確師：那么大家覺得這個(gè)“靈明”跟“天地萬物”有什么關(guān)系呢？生：先有天地萬物，后有人的靈明，因?yàn)槲镔|(zhì)決定意識(shí)。人的靈明是后天形成的，意識(shí)源于物質(zhì)，人是自然界長期發(fā)展的結(jié)果，是生物進(jìn)化的結(jié)果。師：雖然王守仁看到了人在認(rèn)識(shí)過程中的作用，但是他看世界是站在唯心主義立場上，顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，認(rèn)為人的意識(shí)決定客觀物質(zhì)，因而導(dǎo)致了錯(cuò)誤的結(jié)論。沒有人的靈明就沒有世界屬于主觀唯心主義，是不科學(xué)的。（板書：1、主觀唯心主義）唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，但由于對意識(shí)有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)，一種就是剛剛提到的王守仁那種主觀唯心主義，以及稍后要講解的客觀唯心主義。主觀唯心主義認(rèn)為，主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。 客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。（板書：2、客觀唯心主義）先我們來看13頁下面的課堂探究：朱熹說：“理生萬物”、“理主動(dòng)靜”、“未有此氣，已有此理”、“未有這事，先有這理”、“萬一山河大地都陷了、畢竟理卻只在這里”。“所謂理與氣，此決是二物。但在物上看，則二物混淪，不可分開”、“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理”。我國的朱熹，是南宋的哲學(xué)家，理學(xué)的集大成者。朱熹認(rèn)為：1、理是先于自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的想而傷者，如果沒有理，也就無天地，無人無物。2、理是事物的規(guī)律，人只能順應(yīng)事物一定規(guī)律而行，而不能違背理。師：朱熹把理看作世界的主宰，這是一種什么樣的觀點(diǎn)?生：是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)，把上帝、理念等看作世界的本原。師：你認(rèn)為理和天地萬物是一種什么樣的關(guān)系?生：理依賴于天地萬物，天地萬物是理的源泉，決定理，理是天地萬物的反映，有些是虛幻、歪曲的反映。師：朱熹這種把“理”看作是世界的本原，是典型的客觀唯心主義。雖然主觀唯心主義和客觀唯心主義展現(xiàn)的形式不同，但本質(zhì)是一個(gè)，都把精神當(dāng)作世界的本質(zhì)，把物質(zhì)看作第二性的東西，顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的真實(shí)關(guān)系，是違背科學(xué)的。三、唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系 （板書）縱觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，我們除了看到唯物主義和唯心主義的斗爭外，還可以看到辯證法和形而上學(xué)的對立。但是，相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。這主要因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。還需要跟同學(xué)們強(qiáng)調(diào)的是，關(guān)于什么是世界本原的問題，除了唯物主義與唯心主義兩種回答外，還有一種二元論的觀點(diǎn)，即把物質(zhì)和精神看作兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原。但是“二元論”如同漫畫中的一人騎二馬一樣，是很危險(xiǎn)的。因此，大家在這里要注意，在哲學(xué)史上只有“唯物主義”和“唯心主義”兩大派別。而且，人們認(rèn)識(shí)世界是一個(gè)復(fù)雜的過程，人的認(rèn)識(shí)是離不開感覺的，我們也要承認(rèn)和認(rèn)識(shí)唯心主義哲學(xué)對人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。（五）鞏固新課師：同學(xué)們，我們今天學(xué)習(xí)了唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)，我們一起來回顧一下這節(jié)課的知識(shí)，唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，它的三種基本形態(tài)是什么？生：古代樸素唯物主義、代形而上學(xué)唯物主義、辨證和歷史唯物主義師：對，然后我們學(xué)習(xí)了什么是唯心主義的基本觀點(diǎn)，即意識(shí)決定物質(zhì)，其中唯心主義又有哪兩種形態(tài)呢？生：主觀唯心主義與客觀唯心主義師：好，最后我們還對唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系做了說明。大家記得下去好好理解品味一下今天所學(xué)的。（六）布置作業(yè)（隨