文化創(chuàng)新的途徑.ppt

文化創(chuàng)新的途徑 小爸爸 辣媽正傳 等反映 80后 進入 育兒期 后生活狀態(tài)的電視劇在各大衛(wèi)視上映 多數(shù) 80后 表示 電視劇之所以熱播 是因為反應的都是身邊活生生的事 劇中表現(xiàn)出的戲劇沖突 正是來源于生活中的矛盾和沖突 剝開時尚華麗 明星云集等熱播劇吸睛要素之外 劇中的情節(jié)其實在現(xiàn)實生活中 或多或少的不斷在每個 80后 身上重復上演 從材料中我們可以看出 文化創(chuàng)新的根本途徑是什么 一 文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會實踐 是文化創(chuàng)新的基本要求 也是文化創(chuàng)新的根本途徑 一 文化創(chuàng)新的途徑 復習 文化創(chuàng)新和社會實踐的關系 相聲是 笑的藝術 準確地說 它是一種以第三人稱口頭敘說的方式 借助 說學逗唱 等手段 通過喜劇性的審美創(chuàng)造 來塑造藝術形象 反映社會生活 表達思想感情的表演藝術形式 可是 一個時期以來 許多相聲的創(chuàng)演者所以 拿肉麻當有趣 以低俗的耍貧嘴方式表演相聲 或者媚俗討好 硬性 胳肢 甚至將老祖宗早己拋棄的 臭哏 說臟話 打哏 扇子打頭或推搡摸臉 倫理哏 拿倫理關系找 包袱 及 生理哏 拿殘疾人等的生理缺陷找 包袱 當作 正統(tǒng) 重新搬上舞臺 在創(chuàng)新方面郭德綱至少在兩個方面取得了成就 一是將大量現(xiàn)實生活的時新內容融入了相聲 他的相聲語言中包含了許多時下最為流行的語言 二是創(chuàng)造了獨到的郭氏相聲特色 較之于其前輩演員 郭德綱將更為密集的包袱 更為迅捷的反應能力 更為快速的節(jié)奏 更為豐富夸張的語言 更大的繞圈子及極盡其能的鋪排推衍運用到其相聲中去 因此對觀眾形成了更大的刺激力和逗笑力 郭德綱成功的原因是什么 在繼承方面 郭德綱不僅跟從常寶豐等先生學習了大量傳統(tǒng)相聲段子 更主要的在于他還繼承了許多傳統(tǒng)民俗文化的其他技能 1 文化創(chuàng)新的重要途徑之一 繼承傳統(tǒng) 推陳出新 1 具體內容 取其精華 去其糟粕 改造傳統(tǒng)文化的過程 推陳出新 革故鼎新 創(chuàng)造新文化的過程 二 文化創(chuàng)新的重要途徑 Q 文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng) 又要創(chuàng)造發(fā)展新文化 二者之間是否矛盾 探究活動 2 如何處理好繼承與創(chuàng)新的關系 一方面 我們不能離開傳統(tǒng) 空談文化創(chuàng)新 另一方面 體現(xiàn)時代精神 是文化創(chuàng)新的重要追求 社會發(fā)生了變化 我們的文化也要與時俱進 繼承傳統(tǒng) 推陳出新 改造傳統(tǒng)文化的過程 取其精華 去其糟粕 推陳出新 革故鼎新 繼承傳統(tǒng) 推陳出新 創(chuàng)造新文化 發(fā)展先進文化的過程 注意 1 不能離開傳統(tǒng) 空談文化創(chuàng)新 2 體現(xiàn)時代精神 是創(chuàng)新的重要追求 縱向 明末清初著名的國畫大師石濤說 我之為我 自有我在 古之須眉不能生在我之面目 古之肺腑不能安入我之腹腸 我自發(fā)我之肺腑 揭我之須眉 石濤的這段話認為 A 創(chuàng)新就是在傳統(tǒng)模式的基礎上進行修補B 創(chuàng)新就是要徹底拋卻傳統(tǒng)C 創(chuàng)新就是要張揚個性 徹底否認傳統(tǒng)D 在向傳統(tǒng)學習的過程中 要突破傳統(tǒng) 形成自己的風格 D 湖南衛(wèi)視引進韓國的節(jié)目 爸爸去哪兒 一夜之間大熱 不少因為次日還要上班上課而錯過首播的觀眾 紛紛留言希望看重播 節(jié)目對韓國模式的成功借鑒 對我們在文化創(chuàng)新上有何啟示 2 文化創(chuàng)新的重要途徑之二 面向世界 博采眾長 橫向 文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎 在社會實踐的基礎上 不同民族文化之間交流 借鑒與融合 既是人類文明發(fā)展的重要動力 也是文化創(chuàng)新必然要經歷的過程 1 為什么要文化交流 借鑒和融合 P53 我是歌手 中國最強音 中國星跳躍 和 星跳水立方 中國好聲音 這些強勢占領電視熒幕的節(jié)目都離不開 引進版權 這一關鍵詞 縱觀排名前10的衛(wèi)視 他們熱播的綜藝節(jié)目中10檔有9檔都引進海外版權 本土原創(chuàng)節(jié)目幾乎被 最小化 到了一個可以忽視的量級 隨著海外版權的增多 很多人認為 引進海外版權是一種 拿來主義 會讓中國電視人養(yǎng)著一種 惰性 引進版權節(jié)目做得再好 也不過是 模仿得像 罷了 我們自己的原創(chuàng)節(jié)目在哪里 請結合材料 說說在與其他民族文化進行交流 借鑒與融合的過程中 要注意什么問題 必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng) 充分吸收外國文化的有益成果 在競爭與合作的基礎上 平等交流 相互借鑒 才能共同推動世界文化創(chuàng)新 遵循以我為主 為我所用的原則 保持文化的民族特色 2 在不同民族文化交流 借鑒與融合的過程中 要注意 討論 文化交流中 以我為主 與 海納百川 是否矛盾 不矛盾 以我為主 是在對世界文化精華的吸取中 保持民族文化的主體意識和獨立性 有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力 有利于保持文化的民族特色 海納百川 表明文化競爭不排斥文化合作 不同文化之間可以相互借鑒 交流 融合 共處 以我為主 需要 海納百川 海納百川 的前提是 以我為主 知識拓展 當代藝術大師劉海粟說 在一定程度上 我感到有塞尚 高更 凡高 莫奈等強烈的色彩和簡練線條的影響 我在中國畫里吸收這些東西 并不是一定要把它搬下來 也不是故意做作 而是在有意無意中就在筆墨中出來了 受別人影響 但又要有自己的東西 這非常重要 這說明 A 文化創(chuàng)新不是可以憑空產生的B 文化創(chuàng)新需要學習和吸收各民族優(yōu)秀的文化成果C 文化創(chuàng)新應推陳出新D 文化創(chuàng)新既要博采眾長又要保持特色 D 三 堅持正確方向 克服錯誤傾向 1 克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯誤傾向 1 守舊主義 和 封閉主義 2 民族虛無主義 和 歷史虛無主義 處理好當代文化和傳統(tǒng)文化 民族文化與外來文化的關系 辯一辯 熱衷于過洋節(jié) 對傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧 儒家思想打上了封建社會的烙印 應予以拋棄 網絡語言是對現(xiàn)代漢語的污染 應禁止使用 為保護我國的文化產業(yè) 應抵制外國的文化產品 民族虛無主義 歷史虛無主義 守舊主義 封閉主義 立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐 著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求 發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng) 汲取各民族文化的長處 在內容與形式上積極創(chuàng)新 努力鑄造中華文化的新輝煌 2 怎樣鑄造中華文化的新輝煌 1 根本途徑 立足于社會實踐 1 基本途徑之一 繼承傳統(tǒng) 推陳出新 2 基本途徑之二 面向世界 博采眾長 2 文化創(chuàng)新的基本途徑 克服 3 堅持正確方向 克服錯誤傾向 守舊主義 封閉主義 民族虛無主義 歷史虛無主義 文化創(chuàng)新的途徑 堅持正確方向 課堂小結 4 人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用 虛心向人民群眾學習 古 今文化縱向積累的過程 側重于對本民族文化的態(tài)度 中 外文化橫向積累的過程 側重于對外來文化的態(tài)度 主體源泉動力根基途徑 知識拓展 區(qū)分文化創(chuàng)新的主體 源泉 動力 根基 途徑 人民群眾 社會實踐 社會實踐 就目前而言是中國特色社會主義建設的偉大實踐 傳統(tǒng)文化 根本途徑 基本途徑 1 中國的文學有著千年傳統(tǒng) 從文言文到白話文的轉變極大地改變了中國文學的書寫方式和表達習慣不斷涌動的現(xiàn)實生活又給文學提供著新的機遇與挑戰(zhàn) 這告訴我們對待傳統(tǒng)文化 A 要全面吸收 不斷發(fā)展B 要體現(xiàn)時代精神 不斷創(chuàng)新C 要以我為主 為我所用D 要面向世界 博采眾長 B 2 作為儒家學說經典的 論語 禮記 等傳入西方 啟示和鼓舞了西方啟蒙思想家 中國儒家的自然觀和政治思想成為西方啟蒙運動中 百科全書派 的有力思想武器 這表明 A 文化來源于社會實踐B 不同民族文化之間的交流 借鑒和融合C 不同民族文化的競爭 排斥D 文化具有民族特色 B 3 外來的和尚會念經 與 閉門造車 是兩種對待外來文化的不同態(tài)度 這兩種態(tài)度都是錯誤的 因為 A 前者是歷史虛無主義 后者是民族虛無主義B 前者是民族虛無主義 后者是歷史虛無主義C 兩者都割裂了文化發(fā)展中本土文化與傳統(tǒng)文化的關系D 一味推崇外來文化與一味拒絕外來文化 都會使文化發(fā)展偏離正確的方向 D 首先 社會實踐對文化創(chuàng)新具有決定作用 表現(xiàn)在 1 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 2 社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎 3 社會實踐是文化創(chuàng)新的根本目的 4 社會實踐是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準 其次 文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用 表現(xiàn)在 1 文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 促進人的全面發(fā)展 2 文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮 整合一 文化創(chuàng)新和社會實踐的關系 整合二 為什么要進行文化創(chuàng)新 3 文化創(chuàng)新的意義和作用 創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證 文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 促進民族文化的繁榮 作用 1 文化發(fā)展的實質是文化創(chuàng)新 2 文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求 必要性 1 根本途徑 實踐 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 動力和基礎 立足于社會實踐 是文化創(chuàng)新的基本要求 也是文化創(chuàng)新的根本途徑 2 基本途徑之一 古今 文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化 做到 取其精華 去其糟粕 推陳出新 革故鼎新 我們不能離開傳統(tǒng) 空談文化創(chuàng)新 努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神 3 基本途徑之二 中外 加強不同民族文化的交流 借鑒與融合 做到博采眾長 在這一過程中 必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng) 充分吸收外國文化的有益成果 同時要以我為主 為我所用 4 堅持正確方向 反對錯誤傾向 文化創(chuàng)新要把握好當代文化 今 與傳統(tǒng)文化 古 民族文化 中 與外來文化 外 的關系 反對 守舊主義 和 封閉主義 反對 民族虛無主義 和 歷史虛無主義 整合三 怎樣進行文化創(chuàng)新 5 人民群眾是實踐的主體 文化創(chuàng)造的主體 文化創(chuàng)新必須充分發(fā)揮人民群眾的主