魯人版必修一 為了忘卻的紀(jì)念（第二課時(shí)）學(xué)案.docxVIP

學(xué)習(xí)目標(biāo)：（1）結(jié)合中心和語(yǔ)境，理解含義深刻的語(yǔ)句； （2）聯(lián)系文章的寫作背景和目的，把握作者深沉而強(qiáng)烈的情感。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：結(jié)合中心和語(yǔ)境，理解含義深刻的語(yǔ)句；回顧預(yù)習(xí) 1、背誦并默寫文中出現(xiàn)的兩首詩(shī)。2、概述文章中的三個(gè)典故。（只要敘述出什么人、什么事，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的一種情況即可。） 自主合作合作探究一、咬文嚼字1、怎樣理解第2段中“當(dāng)時(shí)上海的報(bào)章都不敢載這件事，或者也許是不愿，或不屑載這件事，只在文藝新聞上有一點(diǎn)隱約其辭的文章。”這句話中“不敢”“不愿”“不屑”三者的區(qū)別？明確：三者政治態(tài)度不同。“不敢”并非“不愿”，只是懾于國(guó)民黨政府的嚴(yán)酷統(tǒng)治?！安辉浮闭咴趪?guó)共兩黨的斗爭(zhēng)中取超然立場(chǎng)，不介入政治斗爭(zhēng)?！安恍肌闭邉t把五個(gè)青年作家的遇害看作小事一樁，認(rèn)為不值得見(jiàn)諸報(bào)端。 2、 “民眾”與“國(guó)民”有什么區(qū)別？白莽不喜歡“國(guó)民詩(shī)人”這個(gè)詞，說(shuō)明他什么樣的愛(ài)憎？ 明確：“國(guó)民”不僅包括民眾，而且包括統(tǒng)治階級(jí)，具有某國(guó)國(guó)籍的人都是該國(guó)的國(guó)民。白莽是熱愛(ài)民眾而憎恨統(tǒng)治階級(jí)的。二、研究探討以下問(wèn)題，深入領(lǐng)會(huì)作者的無(wú)限悲憤之情。方孝孺的典故用意何在？明朝方孝孺效命于明惠帝朱允汶，后惠帝的叔父燕五朱棣為奪帝位，帶兵攻陷南京，惠帝自焚（一說(shuō)下落不明），方孝孺入獄，因不肯替朱棣起草詔書被殺，禍及870余人。方孝孺為姓朱的爭(zhēng)位而丟掉性命，連累親友宗族，實(shí)在很“迂”。但那威武不屈、舍生取義的剛烈精神，幾百年來(lái)一直為后人敬仰和贊頌，正是在這點(diǎn)上，魯迅用來(lái)與柔石的精神作比。同時(shí)這一典故還以朱棣慘無(wú)人道、濫殺無(wú)辜的暴行，來(lái)暗示國(guó)民黨反動(dòng)派殺害青年的罪行?！白髡咛峒罢f(shuō)岳全傳中高僧“坐化”的典故有什么用意？ 提示：這個(gè)典故是針對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的。秦檜以“莫須有”的罪名鐐、罪名殺害了岳飛，柔石被害的案情也是“誰(shuí)也不明白”；秦檜捉拿道悅，與國(guó)民黨反動(dòng)派要抓魯迅又非常相似，暗示了這個(gè)社會(huì)有如秦檜當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代。當(dāng)然，魯迅先生對(duì)道悅自行涅 的做法是不贊成的，他并不像道悅和尚那樣束手待斃，而是“逃走”，保存實(shí)力，繼續(xù)戰(zhàn)斗。天氣愈冷了，我不知道柔石在那里有被褥不？我們是有的。洋鐵碗可曾收到了沒(méi)有？但忽然得到一個(gè)可靠的消息，說(shuō)柔石和其他二十三人，已于二月七日夜或八日晨，在龍華區(qū)警備司令部被槍斃了，他的身上中了十彈。” “原來(lái)如此！” 思考：畫橫線的句子可不可心刪去，為什么？“原來(lái)如此！”中“此”指代什么？嘆號(hào)和省略號(hào)各表達(dá)什么作用？試把這句話的深層含義說(shuō)出來(lái)。提示：正在魯迅牽掛著柔石在獄中的具體生活情況時(shí)，突然得到可靠的消息他們已被殺害了，這樣，省略號(hào)前后的話構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比，心理上感情上突然轉(zhuǎn)換，反差極大，震撼力強(qiáng)，表達(dá)作者強(qiáng)烈的震驚和憤慨；省略號(hào)傳達(dá)出難以盡述的復(fù)雜感情。深層含義：反動(dòng)派竟如此卑劣兇殘對(duì)待無(wú)辜青年，柔石這樣的好青年竟會(huì)遭到如此殘酷的殺害是作者始料不及的。作者說(shuō)：“年青時(shí)讀向子期思舊賦，很怪他為什么只有寥寥的幾行，剛開(kāi)頭卻又煞了尾?，F(xiàn)在我懂了。”作者到底“懂得”了什么？ 歸納：將自己當(dāng)時(shí)的處境與心情同向子期相比，意在揭露蔣介石的反動(dòng)統(tǒng)治與司馬氏以殺奪手段建立的晉朝一樣，在政治上都是極端黑暗腐朽的，人們稍有不慎，都可招來(lái)殺身之禍。因此，正直的人是沒(méi)有言論自由的，在“禁錮得比罐頭還嚴(yán)密”的統(tǒng)治下，確實(shí)是“無(wú)寫處”的。當(dāng)堂達(dá)標(biāo)研究探討以下問(wèn)題，深入領(lǐng)會(huì)作者的無(wú)限悲憤之情。方孝孺的典故用意何在？“作者提及說(shuō)岳全傳中高僧“坐化”的典故有什么用意？ 天氣愈冷了，我不知道柔石在那里有被褥不？我們是有的。洋鐵碗可曾收到了沒(méi)有？但忽然得到一個(gè)可靠的消息，說(shuō)柔石和其他二十三人，已于二月七日夜或八日晨，在龍華區(qū)警備司令部被槍斃了，他的身上中了十彈。” “原來(lái)如此！” 思考：畫橫線的句子可不可心刪去，為什么？“原來(lái)如此！”中“此”指代什么？嘆號(hào)和省略號(hào)各表達(dá)什么作用？試把這句話的深層含義說(shuō)出來(lái)。作者說(shuō)：“年青時(shí)讀向子期思舊賦，很怪他為什么只有寥寥的幾行，剛開(kāi)頭卻又煞了尾。現(xiàn)在我懂了。”作者到底“懂得”了什么【總結(jié)提升】【拓展延伸】1、思舊賦并序向秀余與嵇康、呂安居至接近，其人并有不羈之才；然嵇志遠(yuǎn)而疏，呂心曠而放，其后各以事見(jiàn)法。嵇博綜技藝，于絲竹特妙。臨當(dāng)就命，顧視日影，索琴而彈之。余逝將西邁，經(jīng)其舊廬。于時(shí)日薄虞淵，寒冰凄然。鄰人有吹笛者，發(fā)音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而嘆，故作賦云。 將命適于遠(yuǎn)京兮，遂旋反而北徂。濟(jì)黃河以泛舟兮，經(jīng)山陽(yáng)之舊居。瞻曠野之蕭條兮，息予駕乎城隅。踐二子之遺跡兮，歷窮巷之空廬。嘆黍離之愍周兮，悲麥秀于殷墟。惟古昔以懷今兮，心徘徊以躊躇。棟宇存而弗毀兮，形神逝其焉如！昔李斯之受罪兮，嘆黃犬而長(zhǎng)吟。悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。托運(yùn)遇于領(lǐng)會(huì)兮，寄余命于寸陰。聽(tīng)鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而復(fù)尋。停駕言其將邁兮，遂援翰而寫心！翻譯我和嵇康、呂安住得很近。他二人都有不受他人擺布的才干；但是（二人又略有不同），嵇康志向高遠(yuǎn)卻疏于待人接物，呂安心胸寬廣卻豪放不羈。后來(lái)二人都因觸犯了刑法而被殺害。嵇康廣泛地掌握了各種技藝，在音樂(lè)方面（造詣很高），而古琴演奏尤其精妙。當(dāng)他臨到被殺時(shí)，回頭看了看太陽(yáng)的影子，索要古琴?gòu)椬嗔艘磺◤V陵散）。我將要到西邊去，從他倆曾經(jīng)住過(guò)的房屋前經(jīng)過(guò)。這時(shí)，太陽(yáng)已將下山，只見(jiàn)寒水結(jié)成了堅(jiān)冰，心中一片凄冷。附近有一個(gè)吹笛的人，吹出了嘹亮慷慨的笛音?；叵胍郧拔覀円煌瓮骘嬔鐣r(shí)的情景，被這笛音感染而嘆息，所以，我寫下了這篇短賦。 正 文我奉命朝拜遙遠(yuǎn)的帝京，回轉(zhuǎn)頭來(lái)又將到北方去。我乘船渡過(guò)了黃河，從嵇康、呂安的山陽(yáng)舊居旁經(jīng)過(guò)。沿途看到了那蕭索而空曠的原野，我將我乘坐的車輛?？吭诹顺菈叀Ｎ覐钠У南镒咏?jīng)過(guò)，走進(jìn)了二位好友遺留下來(lái)的空房。我如同周大夫見(jiàn)到西周故都長(zhǎng)滿了茂盛的野草而感嘆西周的不存，又像微子曾在商朝都城廢墟旁唱了一首商朝滅亡的感傷歌謠。回想著古人古事，不由人不聯(lián)想到已被殺頭的二位好友。心中彷徨不安，傷感不已。二位好友的房屋至今雖然還在，但他倆卻早已永別人世！從前李斯被殺時(shí)，曾感慨地對(duì)兒子說(shuō)，再也不能和你帶黃犬一同打獵了（我朋友嵇康臨刑前也曾說(shuō)過(guò)從此廣陵散失傳了一類的話）。哀悼嵇康先生與我永別了，而我現(xiàn)在卻茍延殘喘地將有限的生命寄托在這短暫的光陰中。耳聽(tīng)附近那慷慨嘹亮的竹笛聲（猶如朋友彈奏的廣陵散一般），精妙的笛音停了下來(lái)，我卻（若有所失）四處找尋（我那已被殺了頭的朋友）。停下來(lái)的車輛又將上路，提起筆來(lái)寫下了我此刻的心情！1、 美文欣賞人間魯迅林賢志一個(gè)可以由此得生，也可以由此得死的時(shí)代是大時(shí)代。大時(shí)代總要產(chǎn)生巨人。魯迅是巨人。他不是帝王，不是將軍，他無(wú)須揮舞權(quán)杖。作為舊世界的逆子貳臣，惟以他的人格和思想，召引了大群年輕的奴隸。他把對(duì)于民族和人類的熱愛(ài)埋得那么深沉，乃至他的目光，幾乎只讓人望見(jiàn)直逼現(xiàn)實(shí)的憤怒的火焰。數(shù)千年的僵尸政治、“東方文明”、專制、強(qiáng)暴、虛偽、保守和蒙昧，都是他攻擊的目標(biāo)。他教奴隸們?nèi)绾畏纯梗绾巍般@網(wǎng)”，如何進(jìn)行韌性的戰(zhàn)斗。他雖然注重實(shí)力的保存，卻不憚犧牲自己，必要時(shí)照例地單身鏖戰(zhàn)。在一生中，他吶喊過(guò)也彷徨過(guò)，甚至在橫站著作戰(zhàn)的晚年仍然背負(fù)著難耐的寂寞，但是從來(lái)恥于屈服和停頓。中國(guó)的思想文化界，沒(méi)有一個(gè)人像他一樣贏得眾多的“私敵”，沒(méi)有一個(gè)人像他一樣招致密集的刀箭，因此，也就沒(méi)有一個(gè)人像他一樣獲得更為輝煌的戰(zhàn)績(jī)。他所憑借的僅僅是一支“金不換”，便在看不見(jiàn)的但卻是無(wú)比險(xiǎn)惡的戰(zhàn)場(chǎng)里，建樹(shù)了超人一等的殊勛。在他身后，自然要出現(xiàn)大大小小的紀(jì)念會(huì)、石雕、銅像，以及傳記?？杀У氖牵寒?dāng)再度被賦予形體的時(shí)候，這個(gè)始終屹立于人間的猛士，卻不止一次地經(jīng)過(guò)有意無(wú)意的鋪墊與厚飾，成了奧林匹斯山上的宙斯。平凡的偉大才是真正的偉大。魯迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因?yàn)樗劻擞尥臍g呼和悲慘的呼號(hào)，目睹了淋漓的鮮血和升騰的地火，深味了人間的一切苦辛，在他的著作中，古老而艱深的象形文字，才會(huì)變得那么平易，那么新鮮，那么富于生命的活力。對(duì)于這樣一個(gè)畢生以文字從事搏戰(zhàn)的人，他的形象，其實(shí)早經(jīng)文字本身表達(dá)無(wú)遺了。世間的紀(jì)念物，絲毫也不能為他增添或減損些什么，無(wú)非是后人的一種感念而已。如果它所激發(fā)的，不是對(duì)真理的渴求，不是奔赴生活的勇氣和