高中地理湘教必修二課時(shí)教案：4.2地理人地關(guān)系思想的演變 教案.doc

4.2 從“三只老虎”看人地關(guān)系思想的演變湘教版地理必修二第四章第二節(jié)人地關(guān)系思想的演變教學(xué)設(shè)計(jì) 【教材分析】人地關(guān)系是地理學(xué)的核心內(nèi)容，本章之前的內(nèi)容已經(jīng)介紹了自然地理環(huán)境和人類(lèi)的各種生產(chǎn)和生活活動(dòng)。本章內(nèi)容是對(duì)前兩大塊內(nèi)容的鏈接，既通過(guò)對(duì)人地關(guān)系及人地關(guān)系思想的演變的闡述，明確可持續(xù)發(fā)展思想對(duì)人地和諧發(fā)展的重要地位。為學(xué)習(xí)必修三做好鋪墊。本節(jié)教材所對(duì)應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)是“了解人地關(guān)系思想的歷史演變”，其中的人地關(guān)系思想是指人類(lèi)對(duì)環(huán)境以及人類(lèi)自身與環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)，歷史演變則是這種認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程。內(nèi)容編排上以時(shí)間為線索，分兩個(gè)階段闡述了古代人地關(guān)系思想的產(chǎn)生和現(xiàn)代人地關(guān)系思想的發(fā)展，并分析人類(lèi)對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)發(fā)生變化的原因。在不同時(shí)期，人們對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)也在不斷加深，人類(lèi)對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)和處理，既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)。總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，表明可持續(xù)發(fā)展的道路是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天的必然選擇， 為后面進(jìn)一步學(xué)習(xí)“可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵”、“協(xié)調(diào)人地關(guān)系的主要途徑”做好鋪墊。【學(xué)情分析】 經(jīng)過(guò)一個(gè)多學(xué)期學(xué)習(xí)的高一學(xué)生已基本了解了自然地理基礎(chǔ)和人口、城市、工業(yè)、農(nóng)業(yè)及交通等人文地理的知識(shí)，基本掌握了一定的區(qū)位分析能力，對(duì)人類(lèi)當(dāng)前面臨的主要環(huán)境問(wèn)題已有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。但是學(xué)生對(duì)環(huán)境問(wèn)題和及其對(duì)人類(lèi)的威脅，理解不夠深刻。學(xué)生對(duì)人地關(guān)系思想的演變這一內(nèi)容很感興趣，但是對(duì)不同時(shí)期人地關(guān)系思想的內(nèi)涵、演變、原因分析會(huì)有困難，畢竟理論知識(shí)不夠，而如何由理論知識(shí)上升為切身的體會(huì)并付諸行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，更是我們著重思考的問(wèn)題。多列舉一些學(xué)生熟悉的例子，回顧過(guò)去，了解現(xiàn)在，能引起學(xué)生的共鳴，明確可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵以及實(shí)踐的必然性?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1知識(shí)與技能（1）了解古代人地關(guān)系思想的產(chǎn)生過(guò)程；（2）掌握現(xiàn)代人地關(guān)系的發(fā)展進(jìn)程；（3）了解現(xiàn)代幾種人地關(guān)系思想的內(nèi)涵，初步認(rèn)識(shí)其演變的條件、原因，學(xué)會(huì)分析不同人地關(guān)系思想指導(dǎo)下人類(lèi)活動(dòng)產(chǎn)生的后果。2過(guò)程與方法（1）自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)探究，深入討論，對(duì)比歸納；（2）認(rèn)真閱讀教材圖及補(bǔ)充資料，歸納幾種人地關(guān)系思想的內(nèi)涵，掌握歸納法的運(yùn)用；（3）查閱資料，了解不同人地關(guān)系思想的代表人物及論著。3情感態(tài)度與價(jià)值觀初步了解“人類(lèi)社會(huì)與地理環(huán)境相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展”思想，領(lǐng)悟走可持續(xù)發(fā)展之路是人類(lèi)的必然選擇，樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】1重點(diǎn) （1）人地關(guān)系思想產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程；（2）現(xiàn)代人地關(guān)系思想的內(nèi)涵、產(chǎn)生條件及其影響。2難點(diǎn) 從現(xiàn)代人地關(guān)系思想的發(fā)展進(jìn)程中得出人地關(guān)系的正確選擇可持續(xù)發(fā)展論?！窘虒W(xué)設(shè)計(jì)思路】將人地思想、發(fā)展的歷史演變以表格的形式呈現(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生以自己的方式或小組合作的形式理順?biāo)悸?、掌握要點(diǎn)?！窘虒W(xué)過(guò)程】教學(xué)步驟師生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖一、導(dǎo)入新課1. 由“三只老虎” 設(shè)置問(wèn)題，引入新課（第一只老虎生活在古代，人們對(duì)其極為恐懼；第二只老虎出現(xiàn)在水滸傳，被武松打虎打死了，武松被人們成為英雄；第三只老虎生活在現(xiàn)代，被人捕殺，捕獵者獲刑入獄）過(guò)度：老虎作為百獸之王，我們可以粗略的把它當(dāng)做生物環(huán)境的一個(gè)縮影，從這三只老虎的故事中，我們可以發(fā)現(xiàn)不同歷史時(shí)期人們對(duì)待老虎的態(tài)度不同的，其實(shí)人類(lèi)對(duì)地理環(huán)境的態(tài)度也是不斷變化的。這個(gè)變化是否也跟人類(lèi)由“懼怕老虎捕殺老虎保護(hù)老虎”這一過(guò)程相似呢？人地關(guān)系思想理論又經(jīng)歷了哪些變化呢？這就是我們本節(jié)課將探討的內(nèi)容。2. 揭示課題，交待教學(xué)目標(biāo)設(shè)置問(wèn)題情境，提高學(xué)習(xí)興趣二、自主學(xué)習(xí)1. 人們“懼怕老虎”、“武松打虎” 和“殺虎獲刑”這三個(gè)故事分別發(fā)在什么哪個(gè)社會(huì)歷史時(shí)期？當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平如何？人類(lèi)的主要活動(dòng)有哪些？主要產(chǎn)生了哪些環(huán)境問(wèn)題？結(jié)合課文內(nèi)容，填寫(xiě)表格。來(lái)源:時(shí) 期采獵文明時(shí)期農(nóng)業(yè)文明時(shí)期工業(yè)社會(huì)時(shí)期后工業(yè)化時(shí)期生產(chǎn)力水平人類(lèi)活動(dòng)大規(guī)模地開(kāi)發(fā)和利用資源，人與自然的對(duì)抗性增強(qiáng)主要環(huán)境問(wèn)題人地關(guān)不協(xié)調(diào)，資源減少、環(huán)境污染加劇，人地矛盾迅速激化人地關(guān)系思想環(huán)境科學(xué)萌芽 階 段崇拜自然改造自然謀求人地和諧主要理論和諧論、可持續(xù)發(fā)展論2.歸納古代和現(xiàn)代分別出現(xiàn)了哪些人地關(guān)系思想理論？擇一理論說(shuō)明其含義及出現(xiàn)的原因。 列表比較，閱讀提煉，明確主要觀點(diǎn)，提高學(xué)生的閱讀能力。三、交流點(diǎn)撥1. “三只老虎”引發(fā)的故事不同，其實(shí)質(zhì)就是是不同社會(huì)發(fā)展階段人們對(duì)地理環(huán)境的認(rèn)識(shí)不同，人地關(guān)系思想不同。具體見(jiàn)表格時(shí) 期采獵文明時(shí)期農(nóng)業(yè)文明時(shí)期工業(yè)社會(huì)時(shí)期后工業(yè)化時(shí)期（20世紀(jì)60年代以來(lái)）生產(chǎn)力水平極為低下，發(fā)展緩慢 生產(chǎn)力發(fā)展灌溉和農(nóng)耕發(fā)展速度驚人達(dá)到較高的水平 人類(lèi)活動(dòng)采集和漁獵，環(huán)境對(duì)人類(lèi)制約作用較強(qiáng)，人類(lèi)對(duì)環(huán)境的影響微弱大規(guī)模地開(kāi)發(fā)和利用資源，人與自然的對(duì)抗性增強(qiáng)人類(lèi)對(duì)資源的開(kāi)發(fā)利用達(dá)到了空前的規(guī)模和高度改變傳統(tǒng)的發(fā)展模式，走可持續(xù)發(fā)展的道路主要環(huán)境問(wèn)題生物資源遭到一定程度的破壞，引起物種滅絕。但環(huán)境問(wèn)題不嚴(yán)重出現(xiàn)各種環(huán)境問(wèn)題，環(huán)境趨于惡化人地關(guān)系全面不協(xié)調(diào)，人地矛盾迅速激化，局部地區(qū)環(huán)境污染演變?yōu)楣θ丝诩ぴ?，資源欠缺，環(huán)境污染，生態(tài)破壞 人地關(guān)系思想恐懼和依賴環(huán)境不能正確認(rèn)識(shí)人地關(guān)系的不協(xié)調(diào)，但開(kāi)始探索人地關(guān)系，環(huán)境科學(xué)萌芽 人類(lèi)改造自然能力增強(qiáng)，人類(lèi)試圖成為環(huán)境主宰 環(huán)境和發(fā)展得到關(guān)注，20世紀(jì)70以來(lái)可持續(xù)發(fā)展的思想逐步形成并得到公認(rèn)，人口、資源、環(huán)境和發(fā)展相互協(xié)調(diào) 人地關(guān)系發(fā)展階段崇拜自然改造自然征服自然謀求人地和諧主要理論天命論地理環(huán)境決定論、人定勝天思想、天人相關(guān)論、和因地制宜思想近代地理環(huán)境決定論，可能論、適應(yīng)論、生態(tài)論和諧論、可持續(xù)發(fā)展論2.不同時(shí)期的人地關(guān)系思想理論：（1）古代：地理環(huán)境決定論人定勝天天人相關(guān)論因地制宜近代：地理環(huán)境決定論、可能論、適應(yīng)論、生態(tài)輪和諧論可持續(xù)發(fā)展論（2）成因列舉：（備用內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的發(fā)言和興趣，可視需要補(bǔ)充一二）來(lái)源:天命論：古代地理學(xué)時(shí)期，天命論的思想一直占統(tǒng)治地位。這種思想的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的落后是密不可分的。奴隸制以前的社會(huì)，人們基本上處于認(rèn)識(shí)自身生活的環(huán)境和探索更遠(yuǎn)處未知世界的狀態(tài)。對(duì)于周?chē)梢愿兄母呱?、河流、森林、草地、湖泊、海洋等自然世界，人們不知其何時(shí)存在、從何而來(lái)；對(duì)于山崩、海嘯、地震、等自然現(xiàn)象更是感到神秘，腦海中充滿了敬畏和猜測(cè)。在中國(guó)古代，人們敬山神、祈河神的現(xiàn)象普遍存在，人們認(rèn)為存在神靈在看不見(jiàn)的地方統(tǒng)治著自然，也統(tǒng)治著人，因此人們感覺(jué)自己受制于自然。再加上統(tǒng)治階級(jí)的的理論需要，天命論依然在人們頭腦中占統(tǒng)治地位。中國(guó)杰出的哲學(xué)家老聃（公元前580-前500）就認(rèn)為：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”孔子說(shuō)：“畏天命”。詩(shī)經(jīng)中關(guān)于日食、月食、地震的記載，殷代甲骨文中有關(guān)氣候、收成的卜辭都可以看出那時(shí)聽(tīng)天由命的不可知論色彩。人定勝天思想：唯意志論者認(rèn)為，隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)和生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)對(duì)自然界的依賴已經(jīng)大大減弱，甚至已經(jīng)是微不足道的。人類(lèi)征服自然的巨大勝利使得他們陶醉，他們過(guò)于自信已經(jīng)認(rèn)識(shí)和掌握的自然規(guī)律，忘掉了自然可能產(chǎn)生的反作用和報(bào)復(fù)，從而認(rèn)為可以隨心所欲地支配、破壞和掠奪自然。這是一種忽視和貶低地理環(huán)境的影響，過(guò)分夸大人的主觀能動(dòng)作用的唯意志論。比如我國(guó)在50年代曾一度出現(xiàn)過(guò)“只怕想不到，不怕做不到”、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”等觀點(diǎn)，均屬于這種理論。地理環(huán)境決定論：1859年達(dá)爾文發(fā)表了物種起源一書(shū)，以致許多學(xué)科都通過(guò)類(lèi)推法而加以應(yīng)用。生物進(jìn)化通過(guò)自然選擇以適應(yīng)環(huán)境的理論成為當(dāng)時(shí)科學(xué)思想的基調(diào)，人們?cè)噲D按生物原則去估價(jià)并綜合人地關(guān)系，不少人認(rèn)為，“象地球上所有生物一樣，人也受制于自然力，這些自然力以它們的不可抗拒的必然性，決定了居住條件和人的生活方式?！本椭饾u形成了人地關(guān)系理論中的地理環(huán)境決定論。可能論：法國(guó)地理學(xué)家p.白蘭士認(rèn)為，在人與地理環(huán)境的關(guān)系中，除了地理環(huán)境的直接作用外，還有許多其他因素在起作用。認(rèn)為人類(lèi)的生活方式不完全是環(huán)境統(tǒng)治的產(chǎn)物，而是各種因素的復(fù)合體，包括社會(huì)因素、歷史因素、心理因素等。同樣的環(huán)境可以存在著不同的生活方式，環(huán)境包括著許多種的可能性，它們的被利用完全取決于人類(lèi)的選擇能力。因而他的理論也被稱(chēng)為可能論。協(xié)調(diào)論：60年代以來(lái)，人們目睹了地球面臨的種種危機(jī)，開(kāi)始日益重視與自己生存環(huán)境之間的協(xié)調(diào)，人地關(guān)系研究中的協(xié)調(diào)論也就逐步被公認(rèn)。協(xié)調(diào)論是在過(guò)去種種人地關(guān)系理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)并不斷完善的，它一方面使人類(lèi)活動(dòng)更能順應(yīng)地理環(huán)境的發(fā)展規(guī)律，更能充分合理地利用地理環(huán)境;另一方面，要對(duì)已經(jīng)破壞了的不協(xié)調(diào)的人地關(guān)系進(jìn)行調(diào)整?？梢哉f(shuō)，是在人們看到環(huán)境惡化、資源短缺等問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重地阻礙人類(lèi)生存和發(fā)展的形勢(shì)下，對(duì)人地關(guān)系認(rèn)識(shí)的一個(gè)新的提高。通過(guò)師生交流互動(dòng)，使學(xué)生加深對(duì)重點(diǎn)知識(shí)的理解。四、歸納小結(jié)一、人地關(guān)系認(rèn)識(shí)的演變過(guò)程：崇拜自然改造自然征服自然謀求人地協(xié)二、不同時(shí)期的人地關(guān)系思想理論古代：地理環(huán)境決定論人定勝天天人相關(guān)論因地制宜近現(xiàn)代：地理環(huán)境決定論、可能論、適應(yīng)論、生態(tài)論和諧論可持續(xù)發(fā)展論幫助學(xué)生理清所學(xué)知識(shí)的層次結(jié)構(gòu)形成知識(shí)框架。五、當(dāng)堂練習(xí)1下列說(shuō)法反映的人地關(guān)系屬于哪個(gè)階段？ （1）廣谷大川異制，民生其間者異俗 （2）天時(shí)不如地利，地利不如人和。 （3）人類(lèi)應(yīng)制天命而用之。 （4）順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多，任情返道，勞而無(wú)獲。2.和諧論觀點(diǎn)的主要思想是：a.各地區(qū)人類(lèi)活動(dòng)的特征取決于所在的地理環(huán)境的性質(zhì)b.人類(lèi)通過(guò)文化的發(fā)展對(duì)自然環(huán)境的變化產(chǎn)生長(zhǎng)期的適應(yīng)c.人類(lèi)應(yīng)主動(dòng)謀求與自然地理環(huán)境的和諧，使人地之間得到協(xié)調(diào)發(fā)展d.強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要與人口、資源、環(huán)境等諸多因素相協(xié)調(diào)3.“竭澤而漁，雖得魚(yú)而明年無(wú)魚(yú)；焚藪而田，豈不獲得，而明年無(wú)獸”，這句話啟示我們( )a.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要因地制宜b.要保護(hù)生態(tài)平衡c.要走可持續(xù)發(fā)展之路d.要考慮區(qū)域差異4. 16世紀(jì)的法國(guó)思想家j.博丹認(rèn)為：北方寒冷，使人們體格強(qiáng)壯而缺少才智；南方炎熱，使人們有才智而缺少精力。j.博丹的這種主張?bào)w現(xiàn)出哪一種人地關(guān)系思想()。a人定勝天論 b地理環(huán)境決定論 c可持續(xù)發(fā)展論 d人地協(xié)調(diào)論5. “愚公移山”的故事、“都江堰”工程、 1995年我國(guó)開(kāi)始實(shí)施海洋伏季休漁制度分別體現(xiàn)的人地關(guān)系思想是（ ）（ ）（ ）來(lái)源: a天人相關(guān)論 b人定勝天 c環(huán)境決定論 d人地和諧論6.讀中美洲瑪雅文明的消失示意圖，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，完成下題a森林植被edb砍伐焚燒約20年放棄耕種森林植被消失不可避免砍伐和焚燒其他地域的森林植被c80-100年再生樹(shù)林農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力下降（1）在a、b、c、d、e中填寫(xiě)適當(dāng)?shù)膬?nèi)容：建筑材料、燃料、農(nóng)田、水土流失、文明衰落（2）瑪雅文明在公元前2500年左右形成于 洲。（3）從圖中可以看出，瑪雅文明的農(nóng)業(yè)用地是采用砍伐和焚燒森林植被而形成的，而這種方式在土地生產(chǎn)力下降后最少需 年地力才能重新使用。（4）從圖中還得到另一信息，在熱帶雨林地區(qū)一旦森林被砍伐， 就不可避免產(chǎn)生 ，這說(shuō)明在熱帶雨林地區(qū) （外力作用）非常嚴(yán)重。點(diǎn)撥中美洲文明的消失主要是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式不當(dāng)造成的。原始熱帶雨林遷移農(nóng)業(yè)造成嚴(yán)重的水土流失，使生態(tài)環(huán)境惡化，最終導(dǎo)致瑪雅文明的消失。答案：（1）a-、b-、c-、d-、e-（2）中美（3）100（4）水土流失 流水侵蝕講練結(jié)合，邊講邊練，使學(xué)生熟練掌握知識(shí)；并在練習(xí)中滲透科學(xué)的人地觀教育六、活動(dòng)探究1. 探究?jī)?nèi)容：a.選擇課本p.96和p.97的活動(dòng)題中的一題；b.回顧本節(jié)課開(kāi)始提到的關(guān)于“三只老虎”的故事，說(shuō)一說(shuō)當(dāng)今社會(huì)人們?yōu)槭裁春苤匾曇吧鷦?dòng)物的保護(hù)，我們?cè)谏钪心茏鲂┦裁矗?. 活動(dòng)方式：分小組討論3. 活動(dòng)成果展示：小組代表發(fā)言4. 活動(dòng)評(píng)價(jià)與小結(jié)：教室?guī)煾鶕?jù)發(fā)言情況，作適當(dāng)點(diǎn)評(píng)(點(diǎn)撥要點(diǎn))p96“活動(dòng)”題1：該縣的引水工程是“人定勝天”思想的表現(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駡?jiān)韌不拔的毅力和不畏艱辛，敢于與自然抗?fàn)幍木?。題2：引水工程的成功，會(huì)使清澈的渠水淌進(jìn)千百年來(lái)干涸的土地，使當(dāng)?shù)氐纳姝h(huán)境得到很大的改善。引水工程對(duì)本縣及鄰縣生態(tài)環(huán)境的副作用，要根據(jù)引水量的大小來(lái)判斷。只要引水量的大小適中，利用得當(dāng)，就不會(huì)有副作用。但如果引水量太大，就會(huì)使鄰縣出現(xiàn)缺水現(xiàn)象，本縣也會(huì)出現(xiàn)土地的次生鹽堿化等生態(tài)問(wèn)題。p97“活動(dòng)”題1：人地關(guān)系思想的演變過(guò)程，大致可分為人類(lèi)社會(huì)早期、農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期、工業(yè)社會(huì)時(shí)期和“二戰(zhàn)”以后四個(gè)階段。題2：人類(lèi)對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷深化的。例如，18世紀(jì)以來(lái)先后出現(xiàn)的地理環(huán)境決定論、適應(yīng)論和人地協(xié)調(diào)論等，就反映近代人類(lèi)對(duì)人地關(guān)系由淺入深、有片面到全面的認(rèn)識(shí)過(guò)程。題3：工業(yè)社會(huì)時(shí)期對(duì)自然景觀的破壞在方式、范圍、強(qiáng)度上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期，原始的刀耕火種，盡管對(duì)自然景觀有所破壞，但由于這種遷移農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式落后，作用范圍小，若干年后自然景觀還能得到恢復(fù)。而工業(yè)社會(huì)時(shí)期則是集約化大規(guī)模生產(chǎn)，它對(duì)自然環(huán)境的破壞很難在短期內(nèi)得到恢復(fù)。為什么要保護(hù)野生動(dòng)物？野生動(dòng)物是生物圈中重要部分，由于人類(lèi)的過(guò)度膨脹和科技的發(fā)達(dá)，現(xiàn)在物種滅絕的速度在加速。生物多樣性減少，生態(tài)系統(tǒng)平衡遭到破壞。所以各國(guó)都很重視野生動(dòng)物的保護(hù)，其目的是保護(hù)物種多樣性、遺傳多樣性、生態(tài)環(huán)境多樣性，以保護(hù)生物多樣性，生物圈，地球，人類(lèi)自己促使學(xué)生運(yùn)用已學(xué)知識(shí)解決社會(huì)、生活中的地理問(wèn)