《祝福》導學案.doc

祝福導學案及答案石鼓中學高一語文備課組 主備人：陳海燕、梁家喜第一課時【學習目標】1整體感知課文，理清文章脈絡2理解本文倒敘手法的作用3準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識封建禮教的吃人本質?！局R儲備】1走近魯迅魯迅（18811936），原名 ，字 ，中國現(xiàn)代偉大的 、 、 ，新文學的奠基人。魯迅的小說集有吶喊、彷徨。吶喊收入19181922年間所寫的14篇作品，保留著“五四”前后奮起呼喊的時代特色，我們在初中階段所學過的故鄉(xiāng)、社戲、孔乙己以及今后將要學到的藥、阿Q正傳等都選自吶喊。彷徨收入19241925年所寫的祝福、在酒樓上、傷逝、離婚等共11篇小說，反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。2寫作背景祝福寫于1924年。是魯迅第二個小說集彷徨中的第 篇。也是我們在中學階段所學選自彷徨中的唯一一篇。故事敘述的是辛亥革命后中國農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實。農(nóng)民問題是魯迅這一時期一直在探索的問題。辛亥革命后，舊中國農(nóng)村的黑暗是空前的。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務并沒有真正完成，中國仍然處于帝國主義和封建主義的統(tǒng)治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農(nóng)民。尤其是婦女，更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。五四運動提出了“民主、科學”“打倒封建禮教”的口號，婦女解放問題也成了這個時期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅創(chuàng)作了小說祝福，深刻地揭露了封建禮教的流弊和余毒。3關于“祝?！薄白８！笔桥f時浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過的一種迷信習俗。每當舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請?zhí)焐窈妥孀?，感謝他們保佑當年“平安”，并祈求來年“幸?！??！绢A習環(huán)節(jié)】（一）基礎知識1字音、字形 （A級）（1）鈍（ ）響 （2）寒暄（ ） （3）朱拓（ ）（4）間（ ）或（5）悚（ ）然 （6）躊躕（ ）（ ） （7）謬（ ）種 （8）儼（ ）然 （9）形?。?） （10）嗚咽（ ）（11）馴（ ）熟 （12）桌幃（ ）（13）訕訕（ ） （14）歆享（ ） （15）咀嚼（ ）（ ） （16）渣滓（ ） （17）蹙（ ）縮 （18）門檻（ ） （19）窈（ ）陷 （20）惴惴（ ） （21）不更（ ）事 （22）塵芥（ ）堆 （23）煙靄（ ） （24）孽根（ ） 2詞語解釋：（A級）（1）忌諱：（2）蹣跚：（3）詭密： （4）鄙?。海?）百無聊賴：（6）沸反盈天：（二）閱讀與思考：1把握情節(jié)的發(fā)展脈絡一般小說的故事情節(jié)大體由開端、發(fā)展、高潮、結局四部分組成，有的還有序幕和尾聲。速讀課文，梳理本文的情節(jié)結構，完成下面填空。（級）情節(jié) 內容 起訖段落 時間序幕 祝福景象與魯四老爺 結局 祥林嫂寂然死去 開端 祥林嫂初到魯鎮(zhèn) 發(fā)展 祥林嫂被賣改嫁 高潮 祥林嫂再到魯鎮(zhèn) 尾聲 祝福景象與我的感受 2由上可見，本文并非按照時間順序來敘述的，而是采用了 的手法，在序幕以后就寫出了故事的結局。在結構上采取這種手法有什么作用？（級） 3分析祥林嫂形象：（1）思考：找出文中關于祥林嫂的三處肖像描寫，填寫下列表格。（B級）時間年齡服飾面貌眼睛初來魯鎮(zhèn)二十六七歲臉色青黃，但兩頰還是紅的再來魯鎮(zhèn)順著眼，眼角有淚痕，眼光無精神臨死之前頭發(fā)全白，手拄竹竿，下端開了裂，手提竹籃，內中一個破碗，空的（2）比較它們的異同，結合她不同階段的具體生活遭遇，說說為什么會有這些變化？（B級） （3）研討祥林嫂這一人物形象，把你們小組的討論結果寫在下面。（C級） 【學習小結】這節(jié)課我們對魯迅先生的原名、籍貫及小說集作了復習，也了解了祝福的寫作背景，復習了小說的三要素。重點是了解了課文主要內容，即祥林嫂的悲慘命運祥林早死，婆婆逼嫁，第二個丈夫病死，唯一的兒子阿毛被狼吃掉，祥林嫂飽嘗失去親人的痛苦，還倍受歧視，最后淪為乞丐，在家家團圓、祝福的大年夜悲慘地死去。課文的結構特點是，運用倒敘手法，先交代結局，然后是開端、發(fā)展、高潮?！井斕脵z測】1課文在敘述方式上采用了 方式，這種方式的好處是（B級） 2文中的魯鎮(zhèn)是封建禮教籠罩下的整個黑暗社會的縮影，是形成祥林嫂性格的 。（B級）3魯四老爺?shù)臅筷愒O，反映出他是個 、 、 的封建衛(wèi)道士。（B級）重點段落閱讀。冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很 （寂靜、沉寂）。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得 （寂靜、沉寂）。我獨坐在發(fā)出黃光的菜油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要 （奇怪、怪訝）她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了?；觎`的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的 （舒暢、舒適）起來。而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。（1）在文中的括號內選填一個恰當?shù)脑~語填入橫線上。（A級）（2）解釋下列詞語：（A級）百無聊賴： 塵芥堆： 形骸： （3）選出對“無聊生者不生，即使厭見者不見”一句含義理解正確的一項（ ）（B級）A無所依靠而不想活的人，不如干脆死去，就使討厭見他的人看不見他了。B無所依靠而活不下去的人，死去了，也使討厭見他的人不再見到他。C生活沒有意思活不下去的人，不如干脆死去，即使討厭見他的人也見不到他了。D沒有意思而不想活的人，干脆死去，即使討厭見他的人也見不到他了。.指出下列判斷有誤的一項（）（C級）A宋朝的朱熹抽取禮記中的大學中庸兩篇，與論語孟子編在一起，稱為“四書”。B“犧牲”的古義是指祭祀用的牛、羊、豬三牲，后來也泛指祭祀用的肉類。C祝福以祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命前后中國社會的矛盾，深刻地揭露了封建勢力 和封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害。D魯迅的小說集有吶喊彷徨故事新編，祝福選自彷徨。作者開頭說感到沉寂，結尾卻說“漸漸的舒暢起來”，這應當怎么理解？（C級） 【拓展閱讀】祥林嫂的悲歌魯迅先生以飽含憤激之筆，通過對祥林嫂悲苦慘痛一生的描寫，給人們描述了舊時代婦女的悲慘命運。祥林嫂的悲劇是一個時代的悲劇，是一個時代的縮影。當祥林嫂帶著對死的困惑，像草芥一樣離開那個不平的世界時，她不僅為自己的生命劃上一個句號，同時也為那個世界劃了個巨大的問號。一、悲慘弱者的呼號被侮辱被損害的形象縱觀祥林嫂的一生，是充滿血和淚的一生，是令人心酸腸斷的一生。祥林嫂的一生是在神權、政權、族權、夫權重重枷索下痛苦掙扎的一生。魯四老爺所代表的政權，婆家所代表的夫權，以及堂伯所代表的族權，形成了宰割祥林嫂的硬刀子。在這把刀子下，她先是被賣改嫁；再是喪夫失子，被堂伯剝奪房屋，失去獨立生活的權力；當帶著喪夫失子之痛的祥林嫂再次來到魯鎮(zhèn)，魯四老爺卻把祥林嫂看成傷風敗俗之物，剝奪了她參與祝福的權利；而跟她同樣地位的群眾給與她的是冷漠與嘲諷。他們一步步把祥林嫂逼上了人生的絕境。而以封建迷信、封建禮教所形成的軟刀子，則是造成祥林嫂人生悲劇的無形的噬血者。出格的反抗幾乎早早斷送她年輕的生命。對地獄的恐懼與向往、靈魂有無的困惑，壓倒了這個農(nóng)村婦女，使她處在人生困境之中。在這兩把有形與無形的屠刀聯(lián)合絞殺下，祥林嫂成為十字架上任人宰割的羔羊；她帶著世人的譏諷與嘲笑，在那風雪交加之夜、在別人都沉浸于祝福聲中之時，悄無聲息地離開了這個令她歷盡苦難的世界。祥林嫂本是勤勞能干、食物不論、力氣不惜的勞動婦女，可以比得上一個男子，然而就是這樣一個對生活沒有任何奢求的人，卻不為那個社會所不容，得不到做人的資格與尊嚴?？梢姰敃r社會的殘酷，人世的冷漠，以及勞動婦女被侮辱、被損害的生存狀態(tài)。二、自我意識的迷失反抗的無柰作為一個舊時代的婦女，可以說祥林嫂是一個喪失自我意識的人，是魯迅筆下不覺醒的一類人物形象。祥林嫂把自己的人生價值綁附在封建禮教的戰(zhàn)車上，她拼命所維系的是不被從封建禮教的戰(zhàn)車上甩下來。如果說祥林嫂有反抗性的話，那么她的反抗性正是她的可悲之處。她的反抗正是封建禮教影響在她身上的演繹，使她在封建禮教的泥潭里越陷越深。她的反抗使她的人生悲劇愈加慘烈。祥林嫂在改嫁的過程中的“出格”的反抗，維系的是“好女不嫁二夫”的封建禮教的信條，而不是象劉蘭芝那樣為了維護對愛情的忠貞而勇敢地反抗。劉蘭芝所體現(xiàn)的是對愛情的追求，是對自我人生價值的追求。而祥林嫂所做的是想獲得封建秩序的認可，從而使自己坐穩(wěn)奴隸的位子。祥林嫂對封建禮教的頂禮膜拜使她的反抗只能是封建禮教的犧牲品。她越是在封建禮教的軌道上前行，則越是對自我價值的背叛。至于祥林嫂對靈魂有無的懷疑也并非表明她已覺醒。雖然鬼神之說在她心中并未根深蒂固，正像文中所說“這是在山里所未曾知道的”。但對靈魂有無的懷疑只能是她欲生不能，欲死不敢的心理狀態(tài)的反映。連死都不能自主，可見封建禮教害人之殘酷。正像文中所說“希望其有，又希望其無”。希望其有，是想在死后能夠見到一家人；希望其無，是怕在死后被鋸成兩半分給兩個男人。無論希望其有其無都是相信地獄是存在的。雖然遭受了喪夫失子的沉痛打擊，但祥林嫂并沒有完全喪失對生活的信心。她還是企圖通過“捐門檻”的方式為自己在那個社會爭得一席之地，然而一句“你放著吧，祥林嫂！”，卻把她推向了無底的深淵，并使她最終走上了人生的末路。喪夫失子沒有使她絕望，而失去祝福的權利卻使她絕望，可見她的人生價值的倒置，這樣錯置的人生價值，無論祥林嫂怎樣抗爭，最后也只能走向毀滅，走向失敗的誤區(qū)。三、由人到非人的轉化傳統(tǒng)文化意識的積淀托爾斯泰在安娜卡列妮娜的開篇語中寫到：“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭個個不同?！?祥林嫂的不幸既有舊社會勞動婦女共同的不幸，也有她個人所具有的不幸。她用自己那不幸的一生演奏著一曲哀婉的悲歌。就是在這曲哀歌之中，她逐漸由人轉化到非人的境地。由一個勤勞能干的勞動婦女異化成一個麻木不仁的活死尸。在這個異化過程中，祥林嫂不僅表現(xiàn)出中國婦女服務于男權社會傳統(tǒng)意識的積淀，也表現(xiàn)了祥林嫂深深的奴性意識。從孔子開始到宋明理學的形成，在長達幾千年的社會流程中，婦女所處的地位早已使婦女成為男權社會所壓迫奴役的對象?？梢哉f，祥林嫂悲劇的根源早已在她來到這個人世之前，便已在冥冥中注定。而另一方面，正是由于男權社會對婦女幾千年的奴役，使祥林嫂表現(xiàn)出強烈的奴性意識?？梢哉f她一生爭取的便是要坐穩(wěn)奴隸的位子。如祥林嫂初到魯鎮(zhèn)時徹夜地煮福禮，全是一人當擔，竟沒有添短工，她竟?jié)M足，嘴角上還有了笑影。而再次來到魯鎮(zhèn)時，由于喪失了祝福的權利，從而喪失了做人的權利，成為一具尚有一絲氣息的活死尸。可以說在由人到非人的異化過程中，封建社會加在中國婦女身上的奴性意識是不可忽視的一個因素?？偟卣f來，祥林嫂的一生是悲慘的一生，是不幸的一生，是封建禮教和封建思想把祥林嫂由人世推向地獄，由人變?yōu)榉侨?，成為封建時代勞動婦女人生悲劇的縮影。思考題：女性的婚姻、家庭地位、社會地位等問題，每個歷史階段都存在，祥林嫂的悲劇今天在某種程度還存在嗎？如果存在，原因是什么？如果不存在了，原因是什么？談談你的想法。（級）_第二課時【學習目標】1.學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。2.學習環(huán)境描寫的作用【知識儲備】1關于小說（級）小說是通過完整的故事 ，和典型的 描寫，塑造各種具有典型性格的 ，廣泛地、多角度地反映社會生活的一種文學作品。小說的三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境、社會環(huán)境）。2了解刻畫人物的主要方法 明確：語言描寫、動作描寫、肖像描寫、神態(tài)描寫、心理描寫和側面描寫。【預習環(huán)節(jié)】1.認識小說中的人物。（小組討論）（級）（1）畫出文中描寫魯四老爺?shù)奈淖?，并分析人物形象?（2）畫出文中描寫柳媽的文字，并分析人物形象。 （3）畫出出文中描寫魯四嬸的文字，并分析人物形象。 2你認為造成祥林嫂悲劇的原因有哪些？根本原因是什么？小組討論，把結果寫在下面。（C級） 3體會本文精彩的環(huán)境描寫。（1）環(huán)境描寫一（級） （2）這段環(huán)境描寫的作用（級） （）環(huán)境描寫二（級） （）這段環(huán)境描寫的作用（級） 【學習小結】這節(jié)課我們看到，祥林嫂，一個年輕、健康、勤勞、樸實、堅強、善良的女子，在封建禮教的逼迫下，失去正常生活的權利，未老先衰，最終被這個世界徹底遺棄。我們也清楚地看到，魯四老爺夫婦、柳媽乃至全魯鎮(zhèn)的人都在用封建禮教的刀子把祥林嫂逼上絕路。課文突出了批判封建禮教的主題。【當堂檢測】1與上下文銜接最恰當?shù)囊豁検牵海ǎˋ級） 她仍然頭上扎著白頭繩， ，眼光也沒有先前那樣精神了。 順著眼 烏裙 月白背心 臉色青黃 眼角上帶些淚痕藍夾襖 只是兩頰上已經(jīng)消失了血色 A. B. C. D.2下列句子沒有語病的一項是（）（A級）A但是有一年的秋季，大約是得到祥林嫂好運的消息之后又過了兩個新年，她竟又站在四叔家的堂前了。B屢次想問，而始終中止了；我從四叔正襟危坐的臉色上，又忽而懷疑起來。C在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。D她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們，接著也就走了，似乎自己也覺得沒趣。3下列句子中劃線加點成語使用恰當?shù)囊豁検牵ǎ˙級）A百米決賽開始了，我們班的張強一馬當先沖在了前面，頓時同學們沸反盈天，好不激動。B這幾個人一坐到一塊兒就談吃談穿，真是百無聊賴。C面對這突如其來的災難，少不更事的小利呆坐在那里，大腦一片空白。D對待犯罪的人，我們應寬宏大量，盡量伸出援助之手，使他們從罪惡的深淵中掙脫出來。4“可惡！然而；。四叔說。”對這句話中的“可惡”的正確理解是（ ）（C級） A指衛(wèi)老婆子不該自己薦她來，又合伙劫她去，大家看了不成樣子。 B指衛(wèi)老婆子合伙劫走了祥林嫂，給魯四老爺家添了麻煩，還再上門來做什么？ C指魯四老爺對祥林嫂被劫走內心憤憤不平，衛(wèi)老婆子一伙實在可惡。 D指衛(wèi)老婆子合伙劫走了祥林嫂，還好意思再來魯四老爺家，是什么意思？5選出標點運用有誤的一項是（）（C級） A直到十幾天后，這才陸續(xù)的知道她家里還有嚴厲的婆婆；一個小叔子，十多歲，能打柴了；她是春天沒了丈夫的；他本來也以打柴為生，比她小十歲：大家所知道的就只是這一點。B“阿呀，米呢，祥林嫂不是去淘米的么？”好一會，四嬸這才驚叫起來。C到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。D福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價廉物美，現(xiàn)在不知增價了否？祝 福 第一課時 【知識儲備】1 周樹人 豫才 文學家 思想家 革命家 2第 1 篇。【預習環(huán)節(jié)】（一）基礎知識1（1）鈍dn （2）暄 xun （3）拓 t （4）間 jin （5）悚 sng （6）躊躕 chu ch（7）謬 mi （8）儼 yn （9）骸hi （10）咽y （11）馴 xn （12）幃 wi （13）訕shn （14）歆xn （15）咀嚼 jju （16）滓z （17）蹙 c （18）檻 kn（19）窈 yo （20）惴 zhu （21） 更 gng （22）芥 ji （23）靄i （24）孽 ni 2（1）忌諱：因風俗習慣或個人理由等，對某些言語或舉動有所顧忌，積久成為禁忌。（2）蹣跚：腿腳不靈便，走路緩慢搖擺的樣子。 （3）詭秘：（行動、態(tài)度等）隱秘，不可捉摸。 （4）鄙?。狠p視，看不起。 （5）百無聊賴：思想感情沒有依托，非常無聊。（6）沸反盈天：形容人聲喧囂雜亂。（二）閱讀與思考：1. 情 節(jié)內容起訖段落時間序幕祝福景象與魯四老爺12舊歷年底祭灶日（臘月二十三）的夜晚結局祥林嫂寂然死去333舊歷年底祝福的前一天開端祥林嫂初到魯鎮(zhèn)3453一年的冬初到新年過后十幾天（時祥林嫂二十六七歲）發(fā)展祥林嫂被賣改嫁5465一個新春（祥林嫂被婆家搶走后沒幾天）高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn)66111得到祥林嫂好運的消息后又過了兩個新年尾聲祝福景象與我的感受112祥林嫂死后（恰巧是）祝福日2倒敘。作用：（1）設置懸念，引起人對祥林嫂一生的關注。（2）增強作品的悲劇氣氛。（3）避免敘事的平板和結構的單調。 3（1）舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出新年的氣象來。灰白色的沉重的晚云中間時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散漫了幽微的火藥香。（2）交代了典型的社會環(huán)境。舊歷年的熱鬧反映出當時雖是辛亥革命后，人們的觀念還是舊的，為文中魯鎮(zhèn)人陳腐的思想觀念、毫無進步的言行做鋪墊，反映了辛亥革命的不徹底性。 （3）遠處的爆竹聲連綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，預備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。（4）社會環(huán)境和自然環(huán)境相結合，描寫出祝福夜魯鎮(zhèn)的熱鬧氣氛，反襯出祥林嫂之死的寂寞、悲涼。 【當堂檢測】1. 倒敘。好處：見本課閱讀與思考2. 2. 典型社會環(huán)境3. 守舊 僵化 偽善 .（1）寂靜 沉寂 怪訝 舒暢 （2） 思想感情沒有依托，非常 無聊。垃圾堆。芥，小草。 人的形體。 (3）B . C（應為辛亥革命后。） 6開頭說“感得沉寂”反映出作者是一個有良知、對祥林嫂的悲慘死去懷有同情的人，想到祥林嫂的命 運，感到壓抑、沉重。結尾說“漸漸的舒暢起來”，則反映出作者作為小資產(chǎn)階級知識分子，對底層 勞苦百姓的命運無力改變，無可奈何只能聽之任之的態(tài)度。 【拓展閱讀】 思考題：答案略。認為祥林嫂的悲劇今天仍存在或已不存在，都可以。要能自圓其說。第二課時【知識儲備】1 情節(jié) 環(huán)境 人物形象【預習環(huán)節(jié)】 1.（1）時間年齡服飾面貌眼睛初來魯鎮(zhèn)二十六七歲頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心臉色青黃，但兩頰還是紅的只是順著眼再來魯鎮(zhèn)三十來歲仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色順著眼，眼角有淚痕，眼光無精神臨死之前四十上下頭發(fā)全白，手拄竹竿，下端開了裂，手提竹籃，內中一個破碗，空的臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的只有那眼珠間或一輪，還可以表示他是一個活物（2）初來魯鎮(zhèn)時的祥林嫂，是逃避婆婆逼嫁而離家打工的，她以精神力量抗拒人生災難，是一個對生活充滿希望的青年婦女。雖然生活困苦，“臉色青黃”，但精力充沛，兩頰還是紅的，穿著也反映了她旺盛的生命力量和內心世界的明凈。再來魯鎮(zhèn)時的祥林嫂，第二個丈夫病死，兒子被狼吃，自己又被大伯逐出，精神受到挫傷，意志在生活的重壓下已經(jīng)動搖，但仍在勉力維持著習慣打扮。臉色和眼光表明她已經(jīng)失去了精神力量。臨死之前的祥林嫂，因再嫁而且喪夫，受到周圍所有人的歧視，淪為乞丐，物質上一無所有，精神已經(jīng)完全枯竭，也毫無寄托，從肉體到精神都垮掉了。（3）祥林嫂是舊時代一位普通的勞動婦女。她對生活要求不高，僅僅滿足于基本的生存需要，但仍被封建的思想文化與冷漠的社會拒絕。丈夫死去，婆婆逼嫁，她逃到魯鎮(zhèn)打工，但仍被婆家搶走，強行嫁人。第二個丈夫病死，三歲的兒子被狼吃掉，自己又被大伯逐出，只好再次到魯四老爺家打工。她的不幸命運非但無人同情，反而因再嫁成為眾人眼中的不潔之人，在魯鎮(zhèn)處處受歧視，背負著沉重的精神壓力，后來被辭退，乞討為生，最后在人們年終的祝福中悲慘地死去。祥林嫂是舊時代勤勞、易于滿足卻不能掌握自己命運，生活悲慘，最終被社會徹底厭棄的悲劇人物形象。2.（1） 他是我的本家，比我長一輩是一個講理學的老監(jiān)生。他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還未留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我“胖了”之后便大罵其新黨，所罵的還是康有為。 四叔且走而且高聲的說：“不早不遲，偏偏要在這時候，這就可見是一個謬種！” 四叔皺了皺眉，是在討厭她是一個寡婦。 “可惡！然而?！彼氖逭f。 四叔暗暗地告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。四叔是一個封建衛(wèi)道士，頑固堅持封建禮教，反對一切變革。因為祥林嫂是寡婦而嫌惡，對祥林嫂的婆家綁架祥林嫂非但不反對，反而表示理解。對祥林嫂失去第二個丈夫毫無同情，反而剝奪她參加祭祀的權利。對祥林嫂的祝福時悲慘死去竟然罵其是“謬種”。他滿口仁義道德，卻毫無人性，正是他從精神上，進而從物質生活上把祥林嫂逼上了絕路。他是殺害祥林嫂的主要兇手。 （2） 柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。 “祥林嫂，你又來了?！绷鴭尣荒蜔┑目粗哪?，說?！拔覇柲悖耗泐~角上的傷疤，不就是那是撞壞的嗎？” “你那時，怎么后來竟依了呢？”“你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然?！?“我不信。我不信你這么大的力氣，真會拗他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大?！?柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。 “祥林嫂，你實在不合算?！绷鴭屧幟氐恼f。“再一強，或者索性撞一個死，就好了?，F(xiàn)在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是” “我想，你不如及早抵當。你到土地廟里去捐一條門檻，當作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦?！绷鴭屖且粋€不殺生的善女人，卻譏笑祥林嫂的再嫁，并用她的鬼神觀念嚴重威脅了祥林嫂的生存信心，導致了祥林嫂的精神崩潰，這反映出迷信的鬼神觀念也是封建禮教的一種形式，無知的柳媽也是運用封建禮教逼死祥林嫂的兇手之一。（3） 四叔皺了皺眉，四嬸已經(jīng)知道了他的意思，是在討厭她是一個寡婦。但看她模