語文版選修中國現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞 道士塔 教案3.docx

道士塔余秋雨教學(xué)目的：1、體會(huì)抒情散文強(qiáng)烈的情感的表現(xiàn)特點(diǎn)2、體會(huì)本文詩化語言的美，體會(huì)本文含義雋永的語句的含義3、體會(huì)本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)目的1、2教學(xué)時(shí)間：三課時(shí)教學(xué)過程第一課時(shí)初讀課文，學(xué)習(xí)第一部分。一、導(dǎo)入1、從中國的幾大石窟談起2、簡介莫高窟的來歷傳說。公元336年，一個(gè)和尚云游四海，來到了甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顧，忽然看到這座山金光閃動(dòng)，象有千佛躍動(dòng)，當(dāng)時(shí)的樂樽和尚，怔怔的站著，眼前是萬道金光，背后是五彩的晚霞，天地間沒有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩，他有所頓悟，把手中的錫杖插在地上，莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個(gè)石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠(yuǎn)近善男信女也紛紛來朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個(gè)個(gè)的洞窟，天長日久，就形成了后來的敦煌莫高窟。它是中國古代從中原進(jìn)入西域的門戶，是我國最著名的佛教石窟，石窟有許多壁畫塑像經(jīng)冊(cè)，是我國的文化瑰寶，上個(gè)世紀(jì)初，由于歷史的疏忽和朝廷的腐敗，它曾遭劫掠，這成為中國人的一大傷痛，余秋雨就是寫出這傷痛的人。二、初讀課文1、作者（見教輔資料）與學(xué)生交流對(duì)余秋雨的了解，從有關(guān)書上讀他的散文中的美文選段。激發(fā)學(xué)生讀書的欲望。2、課文內(nèi)容疏理1）本文寫了什么？2）文物是誰賣的？3）題目中的道士塔是誰的塔？4）他賣了文物是罪人，為什么要給他建塔？（此問難度大易散開，及時(shí)收住留在后文中討論）5）給他建的什么塔？6）僧人的圓寂塔和這個(gè)道士的身份是否相符？介紹佛、道兩教及塔道教和佛教是在我國并行的兩大宗教，他們之間既有宗教的某些共性，也各有特色。道士的逝世稱為“羽化”（升天），死后的葬法一是坐缸，將遺體封缸后入葬，另一種是棺葬，用棺材入葬。佛教僧人的死叫圓寂，他們的遺體是要火化的，有道高僧的骨灰叫作舍利子，保存用塔。傳說當(dāng)年釋迦牟尼的弟子問及身后之事，佛祖將袈裟疊成四方，鋪在下面，又將缽盂倒著扣在袈裟上，又把禪杖立于缽盂之上。后來的佛徒弟子就依照這種形狀建塔來保存佛祖的真身舍利。這種塔被稱為“覆缽式塔”7）道士管佛地，這個(gè)現(xiàn)象說明什么？（混亂，錯(cuò)誤折射出時(shí)代的問題）8）王道士是個(gè)什么樣的人？找出文中有關(guān)他的語句作者是從什么角度寫他的。（外貌、衣著、神態(tài)、行為）抓住他的那些特征寫的？（愚昧）有那些很形象的詞來描寫他？找出來并分析（土布棉衣地位低。目光呆滯愚蠢。畏畏縮縮膽小。漠然無知而無畏，犯罪而不知。憨厚老實(shí)厚道，這里是無知的意思。達(dá)觀對(duì)不如意的事看得開，這里是指他對(duì)洞還不是太白不過分要求，諷刺其愚昧。滿眼困惑自認(rèn)為是做正事，對(duì)別人的干涉不理解，對(duì)自己的犯罪渾然不知，諷刺其愚昧。爽快舒適痛快，這里指他對(duì)有人與自己崇拜的唐僧有相同的崇拜而高興，心甘情愿出賣文物的愉快心情，諷刺他的愚昧。9）作者為什么始終抓住他的愚昧來寫？這與文中的那一句話有關(guān)？“太卑微，太渺小，太愚昧”這是作者對(duì)王道士的評(píng)價(jià)，所以，恨他也沒有用，是對(duì)牛彈琴，你罵他，他反而莫名其妙。毫無疑問，王道士的行徑是令每一個(gè)中華兒女都感到憤恨的！但是，我們能把這種責(zé)任完全讓他一個(gè)人來承擔(dān)嗎？從1840年鴉片戰(zhàn)爭拉開中國文物流失的序幕開始，咱們國家的文物就經(jīng)受了帝國主義強(qiáng)盜一次更甚一次的劫掠。1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園，對(duì)園內(nèi)四五十處殿堂文物進(jìn)行了空前洗劫，自康熙以來歷代帝王所藏的純金、鍍銀、玉雕、銅鑄佛像達(dá)10萬尊以上，自此悉失，圓明園文源閣所藏四庫全書包括永樂大典，被掠到海外。接著是1900年八國聯(lián)軍在北京縱兵三日，紫禁城、中海、南海、北海、頤和園全部被劫。自這次浩劫，北京“自元明以來之積蓄，上自典章文物，下至珠寶奇珍，掃地遂盡”，所失“已數(shù)十萬不止”。后來便是敦煌文物的流失，有資料表明。敦煌珍品有五萬多件，流失國外的有四萬多件。因此有人說“敦煌中國，敦煌學(xué)在國外”從這一系列事件來看，我們能夠把敦煌文物流失的罪錯(cuò)全加在王道士身上嗎？不能。作者是如何看待這事的？“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”。三、生讀朗讀課文第一段四、作業(yè)找出文中自己認(rèn)為不解的語句，認(rèn)為有深意的語句，認(rèn)為美的語句。第二課時(shí)再讀課文學(xué)習(xí)二、三、四部分，理解本文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)一、課文內(nèi)容疏理1、有人統(tǒng)計(jì)過文中外國人是如何掠奪走敦煌文物的嗎？敦煌文物的遺失情況：1900年王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞內(nèi)藏寫經(jīng)、文書等文物4萬多件。1907年英國斯坦因以約200兩銀子掠走寫本、文書24箱，繪、繡佛畫5箱。1914年斯坦因以500兩銀子再次掠走寫本5箱。1908年法國伯希和以500兩銀子走精品5000件。1911年日本人吉川小一郎掠走約600件經(jīng)卷。1914年俄國奧爾登堡掠走一批經(jīng)卷，盜走了第263窟的壁畫。1924年美國華爾納粘揭盜壁畫26塊。1905年10月，俄國人勃奧魯切夫僅以6包劣質(zhì)石蠟為代價(jià)，就從王道士手中換得敦煌藏經(jīng)洞珍貴寫本5大包。2、斯坦因他們是怎么看待從敦煌買走文物這件事的？文中有那些言辭是為這些冒家開脫的？找出來分析。搶救出這筆遺產(chǎn)他們這樣說的理由是什么？（無人管理）從黑暗走向光明將敦煌文化研究出來讓世人知道。無力研究自己才有力研究3、作者寫他們來掠奪時(shí)用了幾個(gè)詞寫他們的迫不急待，找出來。萬里沖刺急迫，狂喜，發(fā)現(xiàn)寶貝后急于據(jù)國已有的心態(tài)。長驅(qū)直入無阻，國家的無能，反映時(shí)代的問題。揭示時(shí)代背景。4、我佩服他們什么？他們?cè)谡撌鲋羞z忘了的“極基本的前堤”是什么？佩服他們的精神，對(duì)學(xué)術(shù)研究的精神。莫高文化是中國人民的智慧的結(jié)晶，是中國的國寶，應(yīng)永屬中國人民，而他們的報(bào)告中遺忘了這些基本前堤。5、古詩引用有什么作用？表達(dá)自己的憤恨，國人之恨。對(duì)所有侵略行為之恨，由敦煌到圓明園，擴(kuò)展這種恨。6、在作者看來，還有人比自己更恨得深，是那些人？為什么？敦煌學(xué)研究者，研究自己國家的文化還要從強(qiáng)盜手中去買。7、他們是怎么表現(xiàn)這種恨的？不善表達(dá)，默默研究，研究出敦煌學(xué)說來，以此挽救失散的國寶。8、他們的研究得到了世人的認(rèn)可，你怎么看待“敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”這句話？9、“默默地離開”有什么意思？他們深感肩頭擔(dān)子很重，這了民族的損失，他們的路還很長，得到的榮譽(yù)使自己更感到壓力，同時(shí)，這話本身也會(huì)使人感到屈辱。10、作者這樣寫對(duì)主題有什么作用？新舊社會(huì)的對(duì)比，揭露批判了舊的社會(huì)，也有對(duì)新中國的歌頌。二、本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)本文幾個(gè)部分是按什么方法安排的？各都有整個(gè)事件，而各部分又有各自的重點(diǎn)，本文這種敘事模式，叫“鏈環(huán)式結(jié)構(gòu)”，也就是說，把一個(gè)相對(duì)完整的事件，根據(jù)不同的需要切分成若干相對(duì)獨(dú)立的小集體，彼此相連又彼此獨(dú)立，隨敘事的演進(jìn)不斷推進(jìn)感情的深化。三、讀課文，自由討論文中的含義深刻的句子，分析作者的語言的美。第三課時(shí)品味本文的語言美一、提出自己認(rèn)為不解的語句，認(rèn)為有深意的語句，認(rèn)為美的語句大家討論可能的語句1、那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。“凄艷的晚霞”象征一個(gè)古老民族的傷口滴出的鮮血。“一個(gè)古老民族的傷口在滴血”以議論的方式直接表達(dá)作者對(duì)國寶流失的沉痛，對(duì)外國文化強(qiáng)盜搶掠行為的憤慨。2、文中的四個(gè)“慘白”含義，表達(dá)作者什么感情？明確：前兩個(gè)“慘白”既是寫洞壁和泥塑被石灰粉刷后的顏色，也寫作者悲慘的感受，是景語也是情語。后兩個(gè)“慘白”直接表達(dá)鮮明強(qiáng)烈的自我感情。3、“偌大的中國寧肯放在倫敦博物館里”？明確：統(tǒng)治階級(jí)腐敗無能，喪權(quán)辱國，糟蹋文化遺產(chǎn)，為列強(qiáng)擄掠我國國寶大開方便之門，是釀成民族悲劇的根本原因?；栌垢嗟臐M清政府，不采取任何保護(hù)文物的措施，竟讓根本不懂得莫高窟價(jià)值的王道士把持莫高窟；封建官僚不但不保護(hù)文化遺產(chǎn)，反倒竊取、糟蹋敦煌文物。封建統(tǒng)治階級(jí)是莫高窟文化劫難的罪人。這一句反映了作者內(nèi)心難以言狀的痛苦，特別是“有時(shí)想狠心”這幾個(gè)字可以讓人感受作者在痛苦中所蘊(yùn)涵的強(qiáng)烈憤懣?！皩幙洗娣旁趥惗夭┪镳^里”這是無奈的呼叫。清政府腐敗無能，喪權(quán)辱國，不僅沒有保護(hù)好祖先留下來的文化遺產(chǎn)，反而大量糟蹋，讓外國人騙走，這是整個(gè)民族的悲哀啊。作者有與其糟蹋還不如什么什么的意思。4、“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等”被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。明確：這是一種近乎寫夢(mèng)境幻覺的詩歌筆法。我為什么要攔住車隊(duì)？為什么要大哭一場(chǎng)？他不想讓這些文物被運(yùn)到外國去，所以攔車。大哭，因?yàn)樗恢赖侥睦锶?。作者深深熱愛著中國的文化，然而處于?dāng)時(shí)的時(shí)代背景之下，文化的命運(yùn)是無奈的，他的哭，說明了他的痛苦與憤懣，充滿了一種歷史的滄桑感。作者恨不得直接干預(yù)歷史小丑和文化強(qiáng)盜的犯罪行為，所以闖到規(guī)定情境里來了。也只有這樣寫法，才能表達(dá)作者極度的痛苦、惋惜、憤懣和無奈。抒情主人公的呼喊和哭訴，給人強(qiáng)烈的感染和震撼?！拔液煤蓿　睆倪@三部分里我們可以看出來，作者貫穿全文的是一種極其矛盾的心理，他的心境是極其蒼涼悲愴的。他想要保護(hù)國寶，想要喚醒王道士的無知，想要攔下強(qiáng)盜們的馱隊(duì)，卻最終無能為力，因?yàn)槟菚r(shí)的中國是不允許他那么做的。但是作為一個(gè)愛國的知識(shí)分子的良知又無法使他的內(nèi)心平靜下來。理解了作者的這種心境，我們理解起這篇課文來就會(huì)容易的多。二、寫作特點(diǎn)刻畫生動(dòng)形象，復(fù)活歷史場(chǎng)景。涂抹感情色彩，注入濃郁詩情打破時(shí)空限制，突出自我形象。三、總結(jié)全文現(xiàn)在我們來看，作者為什么用了“道士塔”來作為題目？這是一座什么塔？愚昧的塔恥辱的塔警示的塔高考滿分作文：心靈的選擇道士塔的聯(lián)想一腔拿云的壯志，來源于一次虔誠的心靈的選擇。愚昧中成全了欺騙與擄掠抹不掉的事實(shí)。喟嘆中充滿了屈辱也憤懣了不斷的情節(jié)。讀完道士塔的那一刻，我的眼睛模糊了：為余秋雨先生能把彼情彼景表達(dá)的如此精妙而感動(dòng)，更為那原始的赤裸裸的掠奪而痛心不已。(接著，作者就寫了對(duì)余秋雨散文的評(píng)價(jià)：)先生之文，當(dāng)今文壇美其名曰：文化散文，學(xué)者散文。初觀其文：滄海日，赤城霞，峨嵋雪，巫山云，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武夷峰，廬山瀑，諸般宇宙奇觀；左傳文，子長史，賈生論，相如賦，薛濤箋，右軍帖，摩詰畫，少陵詩，幾多古今絕藝?；蛐沱惗嘧?，或厚重豐滿，或?yàn)t灑飄逸。再觀其文：奔雷墜石之奇，鵬飛獸走之態(tài)，鸞舞虬驚之姿，絕峰頹岸之勢(shì)。噫吁唏，妙哉，絕哉！(語言老到巧絕，概括深刻全面，其閱讀之豐富，才識(shí)之高超，古文素養(yǎng)之厚實(shí)，可見一斑。然而，弊病同樣是，行文至此仍然沒有論述所要求的“心靈的選擇”。這位考生清楚，如果不進(jìn)行收攏，很可能被判“跑題”，因此，就在評(píng)述余秋雨散文的文字之后，加進(jìn)了獨(dú)立成段的一句)一次虔誠的心靈選擇。(可以毫不夸張地說，如果沒有這一句，盡管作文開始就寫了“來源于一次虔誠的心靈選擇”，但卻僅僅是生硬的貼入，根本無法統(tǒng)領(lǐng)后面揮灑奔突的內(nèi)容，而只有加進(jìn)的這一句，才是真正走近題旨的畫龍點(diǎn)睛之筆。這一句，可以使人更清晰地想到，余秋雨的路就是一種選擇，余秋雨散文的學(xué)者化、文化性就是一種心靈的選擇。這樣，那些似乎沒有涉及選擇的材料頓時(shí)就升華為選擇的載體和選擇的結(jié)果，而與命題的內(nèi)涵開始走向一致。然后，作者歷數(shù)敦煌的古今滄桑，歷數(shù)當(dāng)年敦煌蒙受的苦難)敦煌石窟，開鑿于公元366年的苻堅(jiān)前秦時(shí)代，后歷經(jīng)千年完成，至今已有1600多年的歷史。從開鑿到十九世紀(jì)，很少有外人涉足到此。此后，隨著黃頭發(fā)、藍(lán)眼睛的洋人的到來，他們開始用世界上最野蠻的方式對(duì)世界上最優(yōu)秀的文明進(jìn)行無情踐踏，肆意掠奪。歷史的臺(tái)歷這樣寫著1904年，“俄國大胡子”勃奧魯切夫用隨身攜帶的一點(diǎn)俄國商品“換”走了24箱文書繪畫；1905年，“國際流竄犯”斯坦因用一疊子銀元“換”走了大量的經(jīng)卷帛畫；1907年，“法國老流氓”伯希和來了；1914年，斯坦因“故地重游”羸弱與邪惡的角逐使您支離破碎，學(xué)者與強(qiáng)盜的身份使您撲朔迷離，而功臣與罪人的是是非非評(píng)說更使您震驚了世界。(這些內(nèi)容，同樣是很難與選擇的話題掛鉤，尤其與虔誠的選擇相去甚遠(yuǎn)。但這位考生是清清楚楚知道該怎么辦的，所以馬上補(bǔ)上了面對(duì)敦煌文明與面對(duì)敦煌災(zāi)難自己的兩段很出情的感受)看著您五顏六色的服飾和博大精深的文明內(nèi)涵，如今，我拜倒在您的腳下，徹夜狂