語文版選修《唐宋八大家散文鑒賞》 后赤壁賦 學(xué)案 (1).doc

2017-2018學(xué)年語文版選修唐宋八大家散文鑒賞 后赤壁賦 學(xué)案走近作者蘇軾(見留侯論)相關(guān)背景宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾因反對王安石新法，被貶到黃州(今湖北黃岡)任團(tuán)練副使。元豐五年(1082)秋，蘇軾游覽了黃岡附近的赤壁后，寫下了赤壁賦，三個(gè)月后，蘇軾再游赤壁，作后赤壁賦。文意感知全文表面上是寫游赤壁之樂，其實(shí)是曲折地宣泄自己貶謫生活的郁悶，同時(shí)也是形象地演繹自己的人生哲學(xué)，我們可以鮮明地感受到那種隨遇而安的心態(tài)、曠達(dá)開朗的胸懷。思維導(dǎo)圖一、通假字1反而登舟同“反”，譯為“返回”2道士顧笑，予亦驚悟同“窹”，譯為“睡醒”3以待子不時(shí)之須同“需”，譯為“需要”二、古今異義1曾日月之幾何古義：沒過去多久今義：幾何學(xué)2以待子不時(shí)之須古義：隨時(shí) 今義：常常3予亦悄然而悲古義：憂傷的樣子 今義：悄悄地三、一詞多義1薄2顧3危4適5既6于7乎四、詞類活用1名詞活用(1)名詞作狀語橫江東來從東面(2)名詞作動(dòng)詞攝衣而上向上爬掠予舟而西向西飛履巉巖踏2形容詞活用形容詞的意動(dòng)用法顧而樂之對感到快樂五、文言句式狀語后置句(1)步自雪堂。(正常語序應(yīng)為“自雪堂步”)(2)復(fù)游于赤壁之下。(正常語序應(yīng)為“于赤壁之下復(fù)游”)1結(jié)合前赤壁賦思考，后赤壁賦的寫作形式，描寫的地點(diǎn)，描寫的景色，寫作重點(diǎn)，抒發(fā)的情感。明確：寫于同一年，相距三個(gè)月前赤壁賦后赤壁賦形式主客問答，中規(guī)中矩之賦散文化，更具“以文為賦”之特質(zhì)地點(diǎn)黃州赤壁(限于舟中)黃州赤壁(主要寫岸上)景物字字秋色，實(shí)景句句冬景，側(cè)重?cái)⑹聦懢爸攸c(diǎn)談玄說理，雖則有樂有悲，但樂觀曠達(dá)存焉，變不變之辯證，清風(fēng)與明月之所共適。亦實(shí)亦幻，寫景敘事中給人一種罹難的驚恐，道士化鶴夢境，照應(yīng)前賦羽化登仙虛幻故事，抒發(fā)超脫之情。情感樂觀豁達(dá)孤懷苦悶、虛無縹緲2作者夜游赤壁，其情感有怎樣的變化？明確：3作者為何在登高后又“凜乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉”？明確：長嘯之后的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟從流飄蕩，表現(xiàn)了作者隨遇而安的態(tài)度，順乎自然，懂得自我解脫的心理特性。表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。4文中“鶴”“道士”分別有什么特點(diǎn)？蘇軾最后寫夢境有什么作用？明確：鶴形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，有高人隱士之風(fēng)，被視作仙禽和長壽之物。傳說中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束。傳說中修道之人可以化而為鶴。所以鶴是超然物外、隨緣任化的道家精神的象征。作者寫了夢見所遇道士為鶴的化身這一情節(jié)暗示作者在精神上已歸于高蹈于世外的道士隱者，自由羽化的仙界。含蓄表達(dá)了他企望超脫塵世，逍遙物外的隱秘心態(tài)。此時(shí)孤鶴、道士、作者已經(jīng)三位一體。夢是一種追求，但是現(xiàn)實(shí)所追求的未必能獲得?！安恢涮帯北砻髯髡邇?nèi)心面對前途、理想、抱負(fù)的迷茫，如同茫茫夜色般無跡可求，以此結(jié)尾意味深長。蘇軾常常在儒家的積極入世和道家的消極避世之間徘徊困惑，這種看似矛盾的思想是其復(fù)雜感情的真實(shí)體現(xiàn)。 寫法鑒賞1形散而神聚全文以重游赤壁為線索，以景遷情變來謀篇布局。篇首對游前的敘述，篇中的橫空孤鶴，篇末夢中的道士，這些細(xì)節(jié)的插入，看來似乎與游赤壁關(guān)系不大，好似節(jié)外生枝，其實(shí)是散而不離主旨。作者被貶謫之后的思想是復(fù)雜的，儒、佛、道雜糅。從作者一生來看，當(dāng)他仕途順利時(shí)，他以儒家“入世”的思想，指導(dǎo)自己的行為和寫作；當(dāng)他被貶官身處逆境時(shí)，則以佛家“出世”和老莊的“避世”思想，指導(dǎo)自己的行為和寫作。作者寫此賦時(shí)的心情是苦悶的，因而借孤鶴喻己，借羽化的道士寄托“出世”之感。作者是用象征的手法，體現(xiàn)文章的主旨的。2具有浪漫主義的藝術(shù)特色橫空掠過的一只孤鶴，夢幻中出現(xiàn)的羽衣翩躚的道人，都是作者展開藝術(shù)想象的翅膀，虛構(gòu)出來的。作者的這種浪漫主義寫法，是受莊子影響的結(jié)果。清代李扶九編選的古文筆法百篇一書中，評解此賦時(shí)說：“忽鶴忽道士，奇幻極矣，乃神似南華。”南華，即南華經(jīng)，就是莊子。素材挖掘蘇軾再游赤壁，由景而樂，樂而歌，得魚酒更樂，樂而再游赤壁，因景物而生豪壯之氣，而有豪壯之行，又因景物而生憂，憂而長嘯，長嘯后的寂靜孤寂，放任漂流的平靜心情，夢境的空靈等等，真是妙不可言。應(yīng)用角度無論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對自然和山水的愛戀中得到了安息。于是他的山水意識提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度，從而自然山水在他的筆下，不再是像魏晉詩人那樣，只是作為哲理思辨或徒供觀賞的客體，而融入生活、興趣、情感中的秋風(fēng)秋月平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意，而且一種渾化無際、物我兩忘的風(fēng)格，在蘇軾的筆下流淌出來，這是平凡而不可企及的美。這則材料可以用在“自然山水與人的性靈”“思想的高度”“快樂與憂傷”“人生況味”等作文中。(時(shí)間：40分鐘分值：55分)一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)(25分，選擇題每小題3分)1下列句子加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是()a顧安所得酒乎顧：副詞，不過，只是b適有孤鶴 適：正好c掠予舟而西也 西：名詞作動(dòng)詞，向西飛d顧而樂之 樂：使動(dòng)用法，使快樂解析：選dd項(xiàng)，樂：意動(dòng)用法，以為樂。2下列各組句子中，加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一組是()a.b.c.d.解析：選bb項(xiàng)，均為結(jié)構(gòu)助詞，的。a項(xiàng)，連詞，表承接/連詞，表修飾。c項(xiàng)，介詞，的樣子/介詞，在。d項(xiàng)，介詞，到/介詞，在。3下列加點(diǎn)詞的活用不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()a行歌相答b唐浮圖慧褒始舍于其址c履巉巖，披蒙茸d橫江東來解析：選dd項(xiàng)為名詞作狀語，a、b、c三項(xiàng)均為名詞活用作動(dòng)詞。4下列各句中，加點(diǎn)詞的含義與現(xiàn)代漢語不一致的一項(xiàng)是()a須臾客去，予亦就睡 b時(shí)夜將半，四顧寂寥c曾日月之幾何 d夢一道士，羽衣翩躚解析：選cc項(xiàng)，“幾何”古義：多少；今義：數(shù)學(xué)的分支學(xué)科幾何學(xué)。5下列句子與示例句式相同的一句是()示例：蓋二客不能從焉a二客從予，過黃泥之坂 b問其姓名，俯而不答c復(fù)游于赤壁之下 d劃然長嘯，草木震動(dòng)解析：選bb項(xiàng)與例句均是省略句。a項(xiàng)是一般句式，c項(xiàng)是狀語后置句，d項(xiàng)是被動(dòng)句。6把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)霜露既降，木葉盡脫。(3分)譯文： (2)予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。(4分)譯文： (3)開戶視之，不見其處。(3分)譯文： 答案：(1)這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹葉全部脫落。(2)我也不覺暗自傷悲，悚然驚恐，渾身寒森森地不可久留。(3)開門一看，卻不知道他到哪里去了。二、能力拓展(22分，選擇題每小題3分)閱讀下面的文言文，完成711題?？此赦钟浰五埲啻笊?，其西南一百余里諸山為尤深，有四旁奮起而中洼下者，狀類箕筐，人因號之為“匡山”。山多髯松，彌望入青云，新翠照人如濯。松上薜蘿份份披披，橫敷數(shù)十尋，嫩綠可咽。松根茯苓，其大如斗，雜以黃精、前胡及牡鞠之苗，采之可茹。吾友章君三益樂之，新結(jié)庵廬其間。庵之西南若干步，有深淵二，蛟龍潛于其中。云英英騰上，頃刻覆山谷，其色正白，若大海茫無津涯，大風(fēng)東來，輒飄去，君復(fù)為構(gòu)煙云萬頃亭。庵之東北又若干步，山益高，峰巒益峭刻，氣勢欲連霄漢。南望閩中數(shù)百里，嘉樹帖帖地上如薺，君復(fù)為構(gòu)唯天在上亭。庵之正南又若干步，地明迥爽潔，東西北諸峰，皆競秀獻(xiàn)狀，令人愛玩忘倦，兼之可琴可弈、可挈尊罍而飲，無不宜者，君復(fù)為構(gòu)環(huán)中亭。君詩書之暇，被鶴氅衣，支九節(jié)筇，歷游三亭中。退坐庵廬，回睇髯松，如元夫、巨人拱揖左右。君注視之久，精神凝合，物我兩忘，恍若與古豪杰共語千載之上。君樂甚，起穿謝公屐，日歌吟萬松間，屐聲鏘然合節(jié)，與歌聲相答和。髯松似解君意，亦微微作笙簫音以相娛。君唶曰：“此予得看松之趣者也?！彼煲悦溻謴]云。龍泉之人士，聞而疑之曰：“章君負(fù)濟(jì)世長才，當(dāng)閩寇壓境，嘗樹旗鼓，礪戈矛，帥眾而搗退之，蓋有意植勛業(yè)以自見者。今乃以看松名庵，若隱居者之為，將鄙世之膠擾而不之狎耶，抑以斯人為不足與，而有取于松也？”金華宋濂竊不謂然。夫植物之中，稟貞剛之氣者，唯松為獨(dú)多。嘗昧昧思之，一氣方伸，根而蘊(yùn)者， 荄而斂者，莫不振翹舒榮以逞妍于一時(shí)。及夫秋高氣清，霜露既降，則皆黃隕而無余矣。其能凌歲寒而不易行者，非松也耶！是故昔之君子每托之以自厲，求君之志，蓋亦若斯而已。君之處也，與松為伍，則嶷然有以自立；及其為時(shí)而出，剛貞自持，不為物議之所移奪，卒能立事功而澤生民，初亦未嘗與松柏相悖也?；蛘卟恢瑥?qiáng)謂君忘世，而致疑于出處間，可不可乎？(選自宋濂全集，有刪改)注九節(jié)筇(qing)：一種竹杖。唶(ji)：贊嘆。7對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()a采之可茹茹：吃b皆競秀獻(xiàn)狀 秀：開花c被鶴氅衣 被：通“披”，穿著d將鄙世之膠擾而不之狎耶 狎：接近解析：選bb項(xiàng)，“皆競秀獻(xiàn)狀”是描寫東、西、北面的山峰的，顯然“秀”解釋為“開花”不對，應(yīng)是“美好，秀麗”的意思。a項(xiàng)，“含辛茹苦”“茹毛飲血”中的“茹”都是“吃”的意思，據(jù)此推斷“采之可茹”中的“茹”為“吃”的意思，該項(xiàng)正確。c項(xiàng)，“被”可以聯(lián)想“同舍生皆被綺繡”“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳”等句，推斷c項(xiàng)正確。d項(xiàng)，“狎”可以聯(lián)想“稍近，益狎”，解釋為“親近而不莊重”，不過這里說章君看不起世俗之人的攪擾，不愿與他們接近，因此解釋為“接近”正確。8下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()a.b.c. d.解析：選dd項(xiàng)，均為副詞，竟然，反而。a項(xiàng)，副詞，于是，就；介詞，趁此，趁機(jī)。b項(xiàng)，介詞，在；介詞，表示比較，相當(dāng)于“比”。c項(xiàng)，連詞，表方式或狀態(tài)，表修飾；連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。9以下六句話分別編為四組，全部屬于描寫匡山松樹的一組是()彌望入青云，新翠照人如濯橫敷數(shù)十尋，嫩綠可咽嘉樹帖帖地上如薺如元夫、巨人拱揖左右日歌吟萬松間亦微微作笙簫音以相娛a bc d解析：選c句是描述“薜蘿”的；句是寫南望閩中數(shù)百里的嘉樹的景象；句是寫章君的行為。10對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是()a匡山位于龍泉的西南面，因?yàn)樗拿娓呗?，中間低洼，形狀如“箕筐”而得名。它景色優(yōu)美，引人入勝。b章三益在匡山上蓋了草舍后，又根據(jù)草舍周圍環(huán)境的特點(diǎn)建造了三個(gè)亭子，在亭中彈琴、下棋、喝酒。c章三益讀書之余，常在松間歌吟，與松樹心意相通，精神相合，深得看松之趣，因此把草舍命名為“看松庵”。d宋濂不同意龍泉人士對章三益的看法，他認(rèn)為章三益無論隱居還是出來做官，都能像松樹一樣堅(jiān)持操守。解析：選bb項(xiàng)，“在亭中彈琴、下棋、喝酒”在文中找不到依據(jù)，雖說章君因?yàn)檫@里風(fēng)景優(yōu)美適宜彈琴、下棋、喝酒而修建了環(huán)中亭，但并沒有寫他“在亭中彈琴、下棋、喝酒”。11把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)章君負(fù)濟(jì)世長才，當(dāng)閩寇壓境，嘗樹旗鼓，礪戈矛，帥眾而搗退之，蓋有意植勛業(yè)以自見者。(5分)譯文： (2)其能凌歲寒而不易行者，非松也耶！是故昔之君子每托之以自厲，求君之志，蓋亦若斯而已。(5分)譯文： 答案：(1)章三益具有救世的優(yōu)異才能，當(dāng)福建賊寇逼近時(shí)，他曾經(jīng)樹起旗鼓，磨礪兵器，率眾擊退了他們，大概是希望建立功業(yè)來顯露自己。(2)那些能夠冒著每年的嚴(yán)寒而不改變品行的，不是松樹嗎！因此從前的君子常常借松樹來激勵(lì)自己，推求章三益的志向，大概也是像這樣的吧。參考譯文：教師用書獨(dú)具龍泉多高山，它的西南方向百余里的那些山特別幽深，其中有一座山四面高聳，中間卻凹陷下去的，形狀像簸箕竹筐，百姓就稱它為“匡山”。山上有很多髯松，極目遠(yuǎn)望，松樹高聳，插入云霄，清新翠綠，光彩照人，像剛用水洗過一樣。松樹上纏繞的薜蘿枝葉茂盛濃郁，橫著延展數(shù)十尋(一尋為八尺)，顏色嫩綠猶如可餐。松根上生長的茯苓，粗大如斗，又雜生著黃精、前胡、牡鞠等苗，人采摘下來可以吃。我的朋友章三益非常喜歡這個(gè)地方，剛在那里建造了草屋。草屋西南若干步遠(yuǎn)的地方，有兩個(gè)深潭，里面潛藏著蛟龍，云氣(從深潭)慢慢升起，頃刻之間就覆蓋了整個(gè)山谷。那云氣的顏色純白，像大海白茫茫沒有邊際，風(fēng)(如果)從東方吹來，云氣就會(huì)飄然散去，章君又建造煙云萬頃亭。草屋東北若干步遠(yuǎn)的地方，山勢更加高聳，山峰和山巒更加陡峭，猶如刀刻，氣勢好像要接連云霄。從此處向南望去，可達(dá)數(shù)百里外的閩中，名貴的樹木遍及大地如同蒺藜，章君又建造了唯天在上亭。草屋正南大約有若干步遠(yuǎn)的地方，地勢開闊干爽潔凈，東西北三面的山峰，都競相展示秀美的姿容，讓人喜愛忘記疲倦。同時(shí)，這里又適合彈琴下棋，適合提著酒具來飲酒，沒有不順應(yīng)(心情)的，章君又建造了環(huán)中亭。章君吟詩品書之余，穿著鶴氅衣，拄著九節(jié)竹杖，遍游三座亭中?；貋碜诓菸堇?，回頭凝望山上的蒼松，如元夫、巨人拱手作揖。章君注視著他們，精神凝合，物我兩忘，好像在千年前與古代的賢士談話。章君很開心，起身穿上謝靈運(yùn)穿的那種木屐，每天在這萬松間歌唱吟詠，屐聲鏘然與詩歌的節(jié)拍相合，與歌聲相答和。蒼松似乎明白章君的心意，也隱約發(fā)出笙簫的樂音來相娛。章君贊嘆說：“這是我所得的觀賞松樹的情趣。”于是就用“看松”這個(gè)名字為他的草屋命名。龍泉的一些有名望的人聽說之后質(zhì)疑說：“章三益具有救世的優(yōu)異才能，當(dāng)福建賊寇逼近時(shí)，他曾經(jīng)樹起旗鼓，磨礪兵器，率眾擊退了他們，大概是希望建立功業(yè)來顯露自己?，F(xiàn)在卻用看松為他的草屋命名，好像隱士的所為，或許(是因?yàn)?鄙視世間的紛擾而不去接近俗世，抑或是因?yàn)楫?dāng)世之人不值得交往，而要從松樹上得到什么啟示嗎？”金華宋濂私下里卻不這樣認(rèn)為。植物中，稟性正直有剛強(qiáng)氣節(jié)的，只有松樹具備這些品質(zhì)。我曾深思：植物吸收地氣，根蘊(yùn)藏養(yǎng)料，聚斂水分，沒有哪種植物不舒展枝葉來呈現(xiàn)一時(shí)的艷麗。等到秋高氣爽，霜露降臨之后，這些植物都枯黃隕落沒有葉子了。那些能夠冒著每年的嚴(yán)寒而不改變品