語(yǔ)文版選修《唐宋八大家散文鑒賞》 后赤壁賦 學(xué)案 (2).doc

2017-2018學(xué)年語(yǔ)文版選修唐宋八大家散文鑒賞 后赤壁賦 學(xué)案1通假字(1)以待子不時(shí)之須同_，_。(2)反而登舟同_，_。(3)俛而不答同_，_。2古今異義(1)戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。古義：_今義：_(2)而江山不可復(fù)識(shí)矣。古義：_今義：_(3)江流有聲，斷岸千尺。古義：_今義：_3一詞多義(1)顧(2)危(3)適4詞類(lèi)活用(1)名詞作動(dòng)詞行歌相答：_予乃攝衣而上：_掠予舟而西也：_(2)名詞作狀語(yǔ)橫江東來(lái)：_(3)意動(dòng)用法顧而樂(lè)之：_5文言句式(1)草木震動(dòng)：_(2)以待子不時(shí)之須：_(3)步自雪堂：_6翻譯下列句子(1)曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。譯文：_(2)反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。譯文：_一、結(jié)構(gòu)圖解后赤壁賦二、中心主旨這篇賦是蘇軾在三個(gè)月后再游赤壁所作。前賦著重寫(xiě)水，后賦著重寫(xiě)山；前賦著重寫(xiě)秋景，后賦著重寫(xiě)冬景。在境界上，前賦安謐幽靜，在消極中又有一種開(kāi)闊曠達(dá)的胸懷。后賦驚險(xiǎn)恐怖、迷離恍惚，特別是通過(guò)道士化鶴的幻覺(jué)給文章籠罩上了一層縹緲的氣氛，反映出作者消極處世的人生態(tài)度。1在復(fù)游赤壁之前，詩(shī)人寫(xiě)了“夜游黃泥坂”這樣一件輕松而富有生活情趣的事情，這件事寫(xiě)得頗有波瀾。請(qǐng)找出文中顯示情節(jié)變化波瀾的動(dòng)詞。答：_2如何理解道士化鶴這一情節(jié)所傳達(dá)的詩(shī)人的情感？答：_答案精析基礎(chǔ)整合1(1)“需”需要(2)“返”返回，回到(3)“俯”低頭2(1)古義：形容聲音響亮悠長(zhǎng)。今義：形容聲音突然停止。(2)古義：江山的景象。今義：江河和山嶺，多用來(lái)指國(guó)家或國(guó)家的政權(quán)。(3)古義：絕壁，陡峭的崖岸。今義：岸邊。3(1)可是回頭看反而看(2)高正直的孤立(3)恰好，適逢到，往4(1)唱歌。上山。向西飛。(2)向東。(3)以為樂(lè)。5(1)被動(dòng)句。(2)省略句。(3)狀語(yǔ)后置句(“自”是介詞)。6(1)曾幾何時(shí)，江山的景象已變得不認(rèn)識(shí)了。(2)于是我們回到船上，在大江中任其漂流，停在哪里就在哪里休息。重點(diǎn)突破1顧樂(lè)嘆謀游。2這一段是本文的重點(diǎn)也是理解上的難點(diǎn)，正如金圣嘆所說(shuō)：“前賦特地發(fā)明胸中一段真實(shí)了悟，后賦是承上文從現(xiàn)身現(xiàn)境指示此一段真實(shí)了悟?！薄叭魺o(wú)后賦，前賦不明；若無(wú)前賦，后賦無(wú)謂?！币x懂此段，應(yīng)對(duì)前后二賦進(jìn)行一個(gè)比較，深入地把握蘇軾“外儒內(nèi)道”的思想境界。清夜錄云：“蘇軾有詞曰：休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。赤壁之游，樂(lè)則樂(lè)矣，轉(zhuǎn)眼之間，其樂(lè)安在？以是觀之，我與二客，鶴與道士，皆一夢(mèng)也?！蹦且拱腼w鳴而過(guò)的孤鶴，那夢(mèng)中神情翩然的道士，一為方外之禽，一為方外之人，孰真孰幻？鶴化道士抑或鶴本道士所化？如莊周夢(mèng)蝶，一片迷離恍惚。見(jiàn)鶴本為生活真實(shí)，在為楊道士書(shū)帖中，蘇軾曾追憶此事：“十月十五日與楊道士泛舟赤壁，飲醉。夜半，有一鶴自西南來(lái)，掠余舟而西，不知其為何祥也？”而見(jiàn)道士則在夢(mèng)幻之中，未必是真，亦未必非真，由實(shí)生虛，虛虛