語(yǔ)文版選修《唐宋八大家散文鑒賞》 留侯論 學(xué)案 (3).doc

2017-2018學(xué)年語(yǔ)文版選修唐宋八大家散文鑒賞 留侯論 學(xué)案一、基礎(chǔ)知識(shí)(12分，每小題3分)1下列各項(xiàng)中不含通假字的一項(xiàng)是()a觀其所以微見其意者b卒然相遇于草野之間c然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之d以待子不時(shí)之須2下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()a忍小忿而就大謀忿：怒氣b安知其非秦之世有隱君子者出而試之 安：怎么c當(dāng)韓之亡，秦之方盛也 方：正d而特出于荊軻、聶政之計(jì) 特：特別3下列加點(diǎn)的詞古今同義的一項(xiàng)是()a此其所挾持者甚大b鄭伯肉袒牽羊以逆c千金之子d其身之可愛4下列翻譯句子不正確的一項(xiàng)是()a子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間。譯文：張子房卻不忍心發(fā)怒，想憑借個(gè)人力量一擊成功。b且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。譯文：心中埋藏著報(bào)仇的大志，卻不肯向人低頭，這是普通人的剛強(qiáng)。c彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也?！弊g文：他如果能經(jīng)受得住，然后才可以成就大業(yè)。所以說(shuō)：“這年輕人是可調(diào)教的?！眃由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之？譯文：由此看來(lái)，高祖也有剛強(qiáng)而不能忍耐的脾氣，不是張良，誰(shuí)能成全他的大業(yè)呢？二、文本閱讀閱讀下面的文言文，完成59題。(20分)古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之？觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義，而世不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣。且其意不在書。當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無(wú)罪夷滅者，不可勝數(shù)，雖有賁、育，無(wú)所復(fù)施。夫持法大急者，其鋒不可犯，而其勢(shì)未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間。當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此固圯上之老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆，莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣?！彼焐嶂?。勾踐之困于會(huì)稽而歸，臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有馀，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊。此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。 由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之？5下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)()a觀其所以微見其意者見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，顯露b鄭伯肉袒牽羊以逆逆：迎接c忍小忿而就大謀就：成就，完成d猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之全：保全6下列句中加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(3分)()a猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非于房其誰(shuí)全之b臣妾于吳者c當(dāng)淮陰破齊而欲自王d其君能下人，必能信用其民矣7下列各組句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是(3分)()a拔劍而起，挺身而斗卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒b勾踐之困于會(huì)稽千金之子，不死于盜賊c當(dāng)韓之亡，秦之方盛也其身之可愛，而盜賊之不足以死也d夫老人者，以為子房才有馀以刀鋸鼎鑊待天下之士8下列句中文言句式和例句相同的一項(xiàng)是(3分)()例句：此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。a勾踐之困于會(huì)稽b而命以仆妾之役c其身之可愛，而盜賊之不足以死也d卒然相遇于草野之間9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。千金之子，不死于盜賊，何者？(4分)譯文：_(2)夫老人者，以為子房才有馀，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。(4分)譯文：_三、拓展延伸(20分)閱讀下面的文言文，完成1014題?？v囚論歐陽(yáng)修信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死，是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無(wú)后者，是君子之所難，而小人之所易也，此豈近于人情哉？或曰：“罪大惡極，誠(chéng)小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣?！痹唬骸疤谥疄榇?，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來(lái)以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來(lái)乎？夫意其必來(lái)而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來(lái)，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也。”“然則何為而可？”曰：“縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦；而又縱之而又來(lái)，則可知為恩德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來(lái)歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯舜三王注之治，必本于人情；不立異以為高，不逆情以干譽(yù)?！薄咀ⅰ咳酰褐赶挠?、商湯、周文周武。10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()a錄大辟囚三百余人大辟：指死刑b此豈近于人情哉 人情：人之常情c不意其必來(lái)以冀免 冀：希望d吾見上下交相賊以成此名也 賊：殘害11下列句子中加點(diǎn)字的意義、用法相同的一組是(3分)()a.b.c. d.12下列各句中作者認(rèn)可的君王“施恩德”行為的一項(xiàng)是(3分)()a錄大辟囚三百余人，縱使還家b而又縱之而又來(lái)，則可知為恩德之致爾c夫意其必來(lái)而縱之d縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦13下列分析不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)()a縱囚論歷來(lái)被認(rèn)為是我國(guó)古代說(shuō)理文中的名篇，文章以觀點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密、中心突出取勝。b歐陽(yáng)修認(rèn)為，唐太宗“縱囚”是“逆情以干譽(yù)”，是統(tǒng)治者博取好名聲的假仁假義的行為，不可為天下之常法。c在歐陽(yáng)修看來(lái)，那些罪大惡極的犯人能按期歸來(lái)，是因?yàn)樗麄児烙?jì)到這樣做了，定能得到皇帝的赦免，并不是皇帝恩德深入人心的結(jié)果。d作者認(rèn)為“寧以義死，不茍幸生，而視死如歸”的舉動(dòng)，只有君子才做得到，小人是不可能做到的。這反映出作者思想的局限性。14把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)寧以義死不茍幸生。(2分)譯文：_(2)烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？(3分)譯文：_(3)不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。(3分)譯文：_四、語(yǔ)言運(yùn)用(8分)15講究措辭文雅和形象是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。請(qǐng)寫出下列不同場(chǎng)合使用的詞語(yǔ)或句子。(5分)示例：比賽奪了冠軍，可以直接說(shuō)”夸冠”；文雅一點(diǎn)，可以說(shuō)“折桂”“奪魁”；如用四個(gè)字來(lái)表達(dá)，可以說(shuō)“成為擂主”“傳來(lái)捷報(bào)”；甚至還可用“雄壯的國(guó)歌聲響起來(lái)了”這樣的句子來(lái)表達(dá)。(1)決賽輸了，可以直接說(shuō)”失利”；文雅一點(diǎn)?？梢哉f(shuō)“_”；如用熟語(yǔ)，可以說(shuō)“_”；甚至還可用“_”這樣的句子來(lái)表達(dá)。(2)比賽平了，可以直接說(shuō)“戰(zhàn)平”；如用四個(gè)字的成語(yǔ)或熟語(yǔ)，可以說(shuō)“互交白卷”“_”“_”。16請(qǐng)結(jié)合下面這首短詩(shī)的題目和表達(dá)特點(diǎn)，在詩(shī)中橫線處依次填入恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使其前后呼應(yīng)、銜接自然、點(diǎn)明題旨。(3分)望海比岸邊的黑石更遠(yuǎn)，更遠(yuǎn)的是石外的晚潮比翻白的晚潮更遠(yuǎn)，更遠(yuǎn)的是堤上的燈塔比_更遠(yuǎn)，更遠(yuǎn)的是堤外的貨船比出港的貨船更遠(yuǎn)，更遠(yuǎn)的是_比沉沉的汽笛更遠(yuǎn)，更遠(yuǎn)的是海上的長(zhǎng)風(fēng)比浩浩的長(zhǎng)風(fēng)更遠(yuǎn)，更遠(yuǎn)的是天邊的陰云比暗暗的陰云更遠(yuǎn)，更遠(yuǎn)的是_五、隨堂練筆(40分)17以“我對(duì)劉邦的看法”為題寫一段話，不少于300字。知能優(yōu)化演練 1c2.d3.b4.a5.d6.a7.c8.c9(1)當(dāng)時(shí)，張良雖然僥幸沒死，但實(shí)際上生死之間連一根頭發(fā)也容不下，真是太危險(xiǎn)了！富貴人家的子弟，不會(huì)死在盜賊手里，為什么呢？(2)橋上那位老人認(rèn)為張良才能有余，擔(dān)心他度量不足，所以狠狠地挫傷他那種年輕人的銳氣，使他忍住小小的憤怒而成就大業(yè)。10d11.b12.b13.d11(1)寧愿為堅(jiān)持道義而死，不茍且僥幸活著。(2)哪里有什么皇帝施給犯人恩德和那犯人懂得信義的事情呢？(3)不標(biāo)新立異來(lái)自稱高明，不違背人之常情來(lái)求得好名聲?！緟⒖甲g文】信義在君子間通行，刑罰卻是對(duì)付小人的。被判處死刑的人，是罪大惡極，這種人又是小人中最壞的。寧愿為堅(jiān)持道義而死，不茍且僥幸活著，把死看得很平常，這種人又是君子中最難得的。在唐太宗貞觀六年，查取被判死刑的犯人三百多人，釋放他們回家，與他們約定按期自動(dòng)回牢受死，這是拿君子都難得做到的事，去期待小人中最壞的人一定做到。那些犯人到期果然都自動(dòng)回牢來(lái)，沒有一個(gè)超過(guò)期限的，這真是君子難得做到的事，小人卻容易做到，這難道近人常情嗎？有人說(shuō)：“罪大惡極，的確是小人了。等到施用恩德去對(duì)付他們，就可以使他們變?yōu)榫?；恩德深入人心，迅速改變?nèi)说钠沸?，才有像這樣的事出現(xiàn)?！蔽艺f(shuō)：“唐太宗之所以做這事，正是為了求得恩德深入人心的好名聲。怎知放他們回去，不是估計(jì)到他們一定會(huì)回牢來(lái)希望皇帝免他們的死罪，所以才放他們的呢？又怎知他們被釋放回家，不是估計(jì)到他們自動(dòng)回牢來(lái)一定能得到皇帝的赦免，所以再回來(lái)的呢？如果是估計(jì)到他們一定會(huì)回來(lái)才釋放他們回家，那就是皇帝騙取民心；如果是估計(jì)到皇帝一定會(huì)免他們的死罪才自動(dòng)回來(lái)，那就是犯人騙取皇帝的信任。我從這件事中，只看到皇帝和犯人互相欺騙來(lái)成全各人的好名聲，哪里有什么皇帝施給犯人恩德和那犯人懂得信義的事情呢？如果不是這樣，太宗在天下施行恩德，到這次釋放犯人的時(shí)候已經(jīng)六年了，不能使小人不去犯極大的罪惡，而一天的恩德，卻能使犯人不怕死，懂信用，講義氣，這又是講不通的道理?！薄澳敲?，怎樣做才可行呢？”我說(shuō)：“放了又回來(lái)的，照樣殺頭不予免罪，再放他們回去，他們又回來(lái)，這才可以知道是皇帝的恩德使得他們這樣做的。但是，這是一定不會(huì)有的事