語文版選修《中國現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞》道士塔 課件 (44張).ppt

道士塔 名句品讀1 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝 一種圓潤而不膩耳的音響 一種不再需要對別人察言觀色的從容 一種終于停止向周圍申訴求告的大氣 一種不理會哄鬧的微笑 一種洗刷了偏激的淡漠 一種無須聲張的厚實 一種并不陡峭的高度 勃郁的豪情發(fā)過了酵 尖利的山峰收住了勁 湍急的河流匯成了湖 余秋雨 蘇東坡突圍 2 沒有廢墟 就無所謂昨天 沒有昨天就無所謂今天和明天 廢墟是課本 讓我們把一門地理讀成歷史 廢墟是過程 人生就是從舊的廢墟出發(fā) 走向新的廢墟 營造之初就想到它的凋零 因此廢墟是歸宿 更新的營造以廢墟為基地 因此廢墟是起點 余秋雨 廢墟 3 泰山不讓土壤 故能成其大 河海不擇細(xì)流 故能就其深 秦 李斯 諫逐客書 4 梅須遜雪三分白 雪卻輸梅一段香 宋 盧梅坡 雪梅 5 茍利國家生死以 豈因禍福避趨之 清 林則徐 赴戍登程口占示家人 文本預(yù)習(xí)必知 作家作品1 余秋雨 1946年生 浙江余姚人 我國當(dāng)代著名藝術(shù)理論家 文化史學(xué)家 散文家 大學(xué)畢業(yè)后留校任教多年 曾任上海戲劇學(xué)院院長 教授 上海寫作學(xué)會會長 主要著作有 戲劇理論史稿 藝術(shù)創(chuàng)造工程 文化苦旅 文明的碎片 秋雨散文 山居筆記 1997年被授予 國家級突出貢獻(xiàn)專家 稱號 入載多部世界名人錄 所著散文集 文化苦旅 獲上海市出版一等獎 上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎 臺灣聯(lián)合報讀書人最佳書獎 金石堂最具影響力的書獎 山居筆記 獲海外華文文學(xué)最高獎 臺灣聯(lián)合報讀書人最佳書獎第一名 2 余秋雨散文的特點第一 許多篇章主題重大 思想深刻 表現(xiàn)出一種跨越歷史與現(xiàn)實的人文精神和道德意識 以及對知識分子命運的深層關(guān)注 道士塔 莫高窟 表現(xiàn)出對民族屈辱歷史的感嘆和對燦爛文化被毀的悲哀 五城記 抱愧山西 表現(xiàn)出對構(gòu)建城市文明的渴望和對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)注 流放者的土地 蘇東坡突圍 表現(xiàn)出對知識分子痛苦命運的惋惜和對制造這種悲劇的社會的控訴 關(guān)于友情 關(guān)于善良 表現(xiàn)出對平等人際關(guān)系的向往和對真誠善良境界的追求 華語情結(jié) 漂泊者們 所體現(xiàn)的是漂泊無定又擁有濃重家園意識的異鄉(xiāng)故人的深情呼喚 第二 典麗精工的語言錘煉 多種修辭手法的運用 以及小說敘事模式和議論話語模式的大膽引進(jìn) 使文章具有很強的行文氣勢和藝術(shù)感染力 余秋雨散文的語言是情理合一的典范 這種語言不追求那種水一樣的清澈 而追求一種潮一樣的憤激和詩意 生命的體驗和感悟在一種哲理的詞語中棲身 渾厚質(zhì)樸 寫作背景莫高窟是我國著名的佛教石窟 在甘肅省敦煌市境內(nèi) 開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上 歷經(jīng)一千多年的歷史 是我國文化藝術(shù)的一大寶庫 光緒二十六年 1900年 道士王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞 內(nèi)藏寫經(jīng)書 文書等文物4萬余件 1907年匈牙利人斯坦因掠走寫本 文書24箱 繪 繡佛畫5箱 1914年斯坦因再次從敦煌掠走5箱寫本 1908年 法國人伯希和從藏經(jīng)洞中揀選精品 掠走約5000件 1911年 日本人橘瑞超和吉川小一郎從王道士處弄走約600件經(jīng)卷 1914年俄國人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經(jīng)卷寫本 并進(jìn)行洞窟測繪 還盜走了第263窟的壁畫 1924年 美國人華爾納又用特制的化學(xué)膠液 黏揭盜走莫高窟壁畫26塊 這些盜竊和破壞 使敦煌文物受到極大的損失 作者以一個史學(xué)家的目光觀察莫高窟的燦爛文化的淪喪所發(fā)出的沉重的嘆息 在對敦煌文化的觀察 探索后 作者痛感中國璀璨的古文化慘遭破壞 由此引發(fā)了深邃的思考 發(fā)歷史的深邃蒼涼于筆端 寫下了這篇沉重的文章 知識鏈接敦煌學(xué)敦煌學(xué)是一門綜合性邊緣學(xué)科 敦煌學(xué)的研究對象 一是敦煌石窟 窟內(nèi)陳列著自十六國到元代一千年間的彩塑和壁畫 為宏偉瑰麗 舉世無雙的藝術(shù)博物館 二是藏經(jīng)洞出土的繕本圖書四五萬件 就藝術(shù)而言 有繪畫 建筑 雕塑 裝飾圖案 書法 文學(xué)等大量文物 是我國美術(shù)史 建筑史 文學(xué)史 書法史 音樂舞蹈史的珍貴史料 就歷史而言 涉及政治 軍事 哲學(xué) 宗教 民族 語言 科技 民俗 中西文化交流等廣泛領(lǐng)域 單以壁畫內(nèi)容而言 描繪了我國各民族 各階層 各方面的活動 藏經(jīng)洞出土的文獻(xiàn)約有四五萬件 時間上起三國兩晉 下迄北宋 歷經(jīng)千余年 內(nèi)容包括政治 經(jīng)濟(jì) 軍事等等 英國人稱之為 中國文獻(xiàn)遺存的大寶庫 總而言之 敦煌學(xué)研究所涉 上下兩千年 縱橫三萬里 所稱 敦煌學(xué) 實際就是 中國學(xué) 基礎(chǔ)知識梳理 奔馳 松弛 急躁 干燥 朔方 倒溯 歆羨 喑啞 文本解讀探究 內(nèi)容剖析一 辨識主題本文以游記的形式 對中國文化歷史進(jìn)行反思 作者深刻地揭露了舊中國封建官吏的腐敗昏庸 憤怒地控訴了帝國主義瘋狂盜取中國文化遺產(chǎn)的罪行 啟示人們 不忘百年國恥 愛護(hù)華夏文明 二 理清結(jié)構(gòu) 三 探究重點1 文章以 道士塔 為題 有何深刻含義 分析 道士塔是敦煌文化的一個可憐 凄楚的縮影 因看守它的是一個名叫王圓箓的道士而得名 在敦煌文物被毀壞和流失的過程中 道士王圓箓是一個關(guān)鍵人物 由于種種歷史原因和社會背景 歷史將一個無知 平凡的小人物推到了風(fēng)口浪尖 王圓箓成為文章的核心人物 而道士塔就成了文章的典型環(huán)境和敘述的基本背景 既是近代中國文明衰弱的標(biāo)志 又是民族恥辱的象征 以 道士塔 為文題寓意深刻 啟人明事理 2 本文的感情基調(diào)是什么 分析 文章似乎在向我們講述一個與敦煌文化的淪喪有密切關(guān)系的道士王圓箓 我們從這篇文章中看到了敦煌文化淪喪的全過程 一開始就將王圓箓定為敦煌石窟的罪人 但在行文的過程中我們逐漸明白了王圓箓并不是真正的罪魁禍?zhǔn)?真正的罪魁禍?zhǔn)资钱?dāng)時的政府 王圓箓只是一個小丑 在作者這樣沉重痛心的敘述中 我們感受了作者對歷史文物的流喪 文化慘遭破壞而發(fā)出的沉重的嘆息 文中流露出的情感深邃而蒼涼 3 如何理解下面幾個句子 1 偌大的中國 竟存不下幾卷經(jīng)文 比之于被官員大量糟踐的情景 我有時甚至狠狠心說一句 寧肯存放在倫敦博物館里 分析 這是作者憤激的反問和反語 也是對當(dāng)年統(tǒng)治階級的聲討 他們腐敗無能 喪權(quán)辱國 對祖先饋贈的民族文化遺產(chǎn)不僅看不牢 守不住 反而大量糟蹋 以致列強有隙可乘擄掠我國國寶 這是釀成民族悲劇的根本原因 比之于被官員大量糟踐的情景 我有時甚至狠狠心說一句 寧肯存放在倫敦博物館里 這反映了作者內(nèi)心難以言狀的痛苦 體味 前提條件 和 有時甚至狠狠心 這幾個字 我們可以感受作者在痛苦中蘊涵的強烈憤懣 2 略略交談幾句 就知道了道士的品位 仍用一點銀元換去五大箱 六百多卷經(jīng)卷 分析 無疑 這段文字對王道士的農(nóng)民形象及農(nóng)民意識都刻畫得栩栩如生 淋漓盡致 王道士的文化層次及其思想意識 都有著中國平民千百年來不曾改變的愚昧 也或尚存些許憨厚的個性 對于文物 王道士的認(rèn)識就只停留在能用它們向外國人換錢 就像用兩枚針換一只雞 一顆紐扣換一籃青菜 是呀 按農(nóng)民的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識 這是一筆很劃得來的買賣 然而 作者刻畫這個人物的目的 并不是為了諷刺中國的農(nóng)民的無知與愚昧 而是要突出 這是一個巨大的民族悲劇 是要尋求釀成這個民族悲劇的根本原因所在 3 他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞 那里 一個古老民族的傷口在滴血 分析 是西天的 晚霞 而不是東方的 朝霞 況且還是凄美 艷麗 這句話極具象征意義 在冒險家斯坦因眼里 這個有著悠久歷史和燦爛文化的東方古老民族不正是 凄艷的晚霞 嗎 美麗但正在衰弱 4 他們在沙漠里燃起了股股炊煙 而中國官員的客廳里 也正茶香縷縷 分析 這一對比 讓人匪夷所思 歐美冒險家們 不遠(yuǎn)萬里 來到敦煌 燃起了股股炊煙 安營扎寨 大有不達(dá)目的不罷休的勢頭 而中國的官員們在干什么呢 面對虎視眈眈的冒險者 他們也許正在悠閑自得地享受 生活 也許正在一邊品著名茶 一邊 欣賞 著王道士之流送來的敦煌寶物 通過對比 充分暴露了中國政府官員的昏庸與腐敗 帝國主義強盜們的貪婪與無恥 他們無疑是造成敦煌文化浩劫的元兇 4 文章倒數(shù)第二段引用了日本學(xué)者的話 我想糾正一個過去的說法 這幾年的成果已經(jīng)表明 敦煌在中國 敦煌學(xué)也在中國 其用意是什么 分析 敦煌文化畢竟在中國 敦煌文物蒙受的損失在舊的時代是不可挽回的 是本國專家的使命感 責(zé)任感促使他們把憤怒和屈辱化成工作的動力 終于把敦煌文化復(fù)原 找回敦煌文化原有的價值 日本學(xué)者的話代表了全世界對中國敦煌文化大國的肯定 四 創(chuàng)新思維問題 怎樣看待外國人盜掠敦煌文物 課文觀點 寧肯存放在倫敦博物館里 違心的話 發(fā)散角度1 外國人盜走敦煌文物其實是最好地保存了敦煌文物 因為當(dāng)時的滿清政府腐敗昏庸 沒有也無力保護(hù)自己的文化瑰寶 外國人將這些文物盜走 在最大限度上保護(hù)了這些文物 發(fā)散角度2 民族的文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)由本民族自己收藏保存 因為民族文化遺產(chǎn)的歸屬也象征著國家的主權(quán) 一個有完整獨立主權(quán)的國家決不能聽任自己的民族文化遺產(chǎn)旁落 五 拓展延伸在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)熱潮中 受利益的驅(qū)動 我們所處的城市或許還有不重視文物保護(hù)的現(xiàn)象發(fā)生 如果讓你做調(diào)查 并將情況反映到當(dāng)?shù)氐奈奈镏鞴懿块T 你該怎么說 思路點撥 可以從以下幾個方面說 指出當(dāng)前社會上存在的破壞古文物的現(xiàn)狀及危害 闡述保護(hù)古文物的意義 提一些具體的保護(hù)古文物的措施 注意 行文中的語言要得體 可以寫成書信或調(diào)查報告的形式 技法歸納1 語言筆法新穎 多姿多彩 本文來源于生活又高于生活 想象生動而又有據(jù) 如心理活動和細(xì)節(jié)描寫 有時跨越時空 如對話 攔車 有時直接抒情 在敘事中抒情 語言多姿多彩 有時簡潔 有文言遺風(fēng) 有時口語化 有時鮮明 帶有警醒意味 2 恰切采用小說技巧 這篇散文在方法與技巧上吸取了小說及戲劇的因素 使作品更具感染力 如描寫王道士收拾洞窟 并發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的細(xì)節(jié)便完全是現(xiàn)代小說的寫法 作者當(dāng)然無法知道當(dāng)年王道士是怎樣一種心境 并如何收拾洞窟進(jìn)而發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的 他只能是藝術(shù)地發(fā)揮他的想象力 對那時的情景進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu) 這讓讀者有種神往的感覺 好像融入當(dāng)時的情景 為王道士的愚昧而憤恨不已 高考真題演練 知能優(yōu)化訓(xùn)練 經(jīng)典美文賞讀 哭泣的圓明園張曉惠一直以為 圓明園是哭泣的 八國聯(lián)軍蹂躪著她的肌體 摧毀著她的骨骼 沖天大火燃燒的是一個民族的自尊 百多年的疼痛如那西洋樓的殘壁斷垣穿越百年的風(fēng)雨永遠(yuǎn)存在 佇立在那西洋樓大水法的遺址前 我無法不感受圓明園的疼痛 感受一個民族的屈辱和疼痛 是那種切膚的痛 是十年前去的圓明園 沒有人愿去 說是那么遠(yuǎn) 又沒啥看的 我說我肯定要去 是陰凄凄的天 是冷嗖嗖的細(xì)雨 和著秋風(fēng)如刀子一般刮在臉上 沿著浩淼的湖水 我走啊走的 不見一個人影兒 最后 終于走到那大水法遺址 盡管多少次從圖片上 從教科書中見過這遺址的照片 可當(dāng)我立在蒼蒼的天空下 真實地面對著這一片一地一曠野的玉白石塊時 仍感到那來自心底的震撼 依舊華美 我撫摸著那冰冰涼涼的玉石紋理 依舊精致 那歐式的曲線流暢又不羈 依舊貴族 斷碎的羅馬石柱在蒼天下筆直出一派偉岸和傲然 后來我就流淚了 好在周圍沒人 我沒帶相機 但那些石塊 石柱 石雕連同那灰蒼蒼的天空一起烙在了腦海 成為心房上一幅永不磨滅的壁畫 十年后的今日 我說 再去圓明園 對我來說 去圓明園是一種憑吊 一種拜謁 甚至是一種提醒 說出這些我不怕別人說我矯情 我就是這樣想的 進(jìn)了圓明園 才發(fā)現(xiàn)今非昔比 十年前的清寂不復(fù)存在 曾經(jīng)寂靜的圓明園一片喧囂 柳綠桃紅藤紫 滿目春色也罷 昔日皇族的休閑園址 也該平常百姓流連賞目 門票從五角漲到二十五元也罷 這遺址這偌大的園子要人管理也得養(yǎng)活自己 裝飾華麗的人力車左右纏著 去福海 去綺春園 就十元 拖您去西洋樓 您哪 謝了您哪 我說 我就是想自個兒走走 往前 沿著湖邊再往前 穿過紫藤架 右拐 是了 是遺址 大水法遺址 想不到的是西洋樓遺址這兒 竟也有許多的人 一群系著紅領(lǐng)巾的孩子尖叫著互擲著石子 一群看來是高中生或是中專生的少男少女咬著冰棍兒在海宴堂遺址前高聲唱著 對面的女孩走過來走過來 幾位看上去似干部模樣的人笑瞇瞇地擺好陣勢在鐫刻著 圓明園 字樣的大理石碑前照相 那捧著相機的說 笑 笑啊 這群人就腆著發(fā)福的肚皮蠢蠢地笑了 在大水法遺址前 就是那小時在書中看到 十年前在那兒哭泣的五根大羅馬柱那兒 一對情侶旁若無人地?fù)肀вH吻 剎那 我有點不知所措 親吻示愛干嘛到這大水法遺址面前呢 在這樣殘破頹敗的亂石間 怎么笑得出來 要唱歌蠻好去那桃紅柳綠的綺春園 長春園或是泛舟福海啊 看著這群在破碎的石塊遺址前歡笑的老老少少 仰首凝視那高高而破殘的羅馬柱 眼眶和心口就都隱隱地疼起來 歷史呢 恥辱呢 血性呢 前些年 曾經(jīng)圍繞這圓明園需不需要重建有過爭論 結(jié)果是理智的人們理解了廢墟的價值 尊重了歷史留給我們的殘酷的真實 這片廢墟留下了 當(dāng)時 我是為留下拍案叫好 可今日見到這么多在廢墟上在遺址前歡笑嘻鬧的人群 我有點懷疑留下的必要了 在經(jīng)過那么多歲月之后 眼前這般斷壁殘垣 還能提醒人們對一個多世紀(jì)前那場噩夢的記憶 那場中華民族的災(zāi)難與奇恥大辱 該是來圓明園 天就要陰的 一陣沙塵撲面而來 豆大的雨點砸了下來 劈頭劈臉 歡笑的人群直往外沖 剩下我一人 靜靜地 在潔白的石塊上坐下 對著這大水法遺址 對著這華美殘破的羅馬石