語文版選修《〈論語〉選讀》求諸己 學案 (4).doc

2017-2018學年語文版選修論語選讀求諸己 學案做人要有品位，為官更要有高品位。習近平總書記在中外記者招待會上的講話中強調(diào)：新形勢下，我們面臨著嚴峻挑戰(zhàn)，黨內(nèi)存在許多亟待解決的問題。尤其是一些干部中的貪污腐敗、官僚主義問題，必須下大力氣解決。必須警惕起來，打鐵還需自身硬。這就要求各級領(lǐng)導干部必須更加注重操守和品行問題，著力解決好人品官德問題。明代哲學家王陽明曾用金子比喻人品官德，純度越高，品位就越高。領(lǐng)導干部要想擁有金子般的品位，必須始終做到嚴以律己。古人云：“聞道反己，修身者也。”意思是說，知道了“道”，就應該反求諸己，這就是“修身”。領(lǐng)導干部追求高品位，就必須做到“吾日三省吾身”，時時自重、自省、自警、自勵，做到慎獨、慎欲、慎初、慎微；既要干事，又要干凈，潔身自好了，公道正派了，就是最大的魅力，最強的力量，最高的品位。今天，就讓我們繼續(xù)論語之旅，來領(lǐng)悟孔子的“求諸己”思想。子夏(前507？)，姓卜，名商，字子夏，后亦稱“卜子夏”、“卜先生”，春秋末期晉國溫(今河南溫縣)人，孔子的著名弟子，“孔門十哲”之一。子夏小孔子四十四歲，是孔子后期學生中的佼佼者，才思敏捷，以文學著稱，被孔子稱為“文學”科的高才生。子夏為學時，因常有獨到見解而得到孔子的贊許，如其問詩經(jīng)中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”一句，孔子答以“繪事后素”，他立即得出“禮后乎”(即禮樂產(chǎn)生在仁義之后)的結(jié)論，孔子贊曰：“起予者，商也！始可以言詩已矣?！钡鬃诱J為子夏在遵循仁和禮的方面有所“不及”，曾告誡子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒?！弊酉牟艢膺^人，論語中保留了他的許多著名的格言，如“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”等?？鬃尤ナ篮?，子夏至魏國西河(濟水、黃河間)講學，還做過崇尚儒學的魏文侯的老師。唐玄宗時，被追封為“魏侯”，宋代時又加封為“河東公”。子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！彼?，“求諸己”也就是立身處世的根本立足點。工作不如意，往往怨天尤人，總覺得自己懷才不遇，于是對工作采取消極態(tài)度，不從自己方面去想，只是埋怨別人，這是“求諸人”。正是針對這種情形，孔子提出要“求諸己”。“求諸己”是一種現(xiàn)實而積極的態(tài)度。在現(xiàn)實生活中，不為別人了解，甚至被人誤解的時候，應反思自己有沒有能為人所知、所用的德和才，這是“求諸己”。凡事得不到應有的回報，有矛盾、有問題時先從自身找原因，這是“求諸己”。社會關(guān)系的和諧，對居于不同地位的人，有不同的要求。中國的傳統(tǒng)道德十分注重這一點，對各種人提出不同的要求，如父慈子孝；君使臣以禮，臣事君以忠；兄友弟恭，等等。求諸己，凡事求之于己，首先從自己方面來要求，這是中國古代提倡的待人處事的原則，也是當今建立和諧社會的基礎(chǔ)。誦讀下面的內(nèi)容，完成13題。子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”(4.14)子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”(14.42)子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?7.3)突破詞句1把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語，并探究其句式特點。(1)不患莫己知，求為可知也。譯文：_(2)德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。譯文：_答案：(1)不愁沒人了解自己，只追求可被別人了解的真才實學。(賓語前置句，應為“莫知己”，此為否定句，代詞作賓語前置)(2)品德不修養(yǎng)，學問不講習，聽到道義不能趨赴，有了缺點不能改正，這些都是我的憂慮啊。(判斷句?！耙病北砼袛?要義探究2如何理解“修己以敬”與“安人”、“安百姓”的關(guān)系？點撥：修己就是修身，安人就是使別人安定，安百姓就是治國平天下。孔子認為，修養(yǎng)自己是君子立身處世和管理政事的關(guān)鍵所在，只有這樣做，才可以使上層人物和老百姓都得到安樂。所以孔子修身的目的是治國平天下。3如何理解孔子的“是吾憂”？點撥：春秋末年，天下大亂?？鬃涌畤@世人不能自見其過而自責，對此，他萬分憂慮。他把道德修養(yǎng)、讀書學習和知錯即改三個方面的問題相提并論，在他看來，三者之間有內(nèi)在聯(lián)系，但是最重要的一點是及時改正自己的過失。誦讀下面的內(nèi)容，完成46題。子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！?7.30)孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也?！庇謫枴Ｗ釉唬骸坝梢?，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也?！薄扒笠埠稳纾俊弊釉唬骸扒笠?，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！薄俺嘁埠稳?？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！?5.8)突破詞句4把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)我欲仁，斯仁至矣。譯文：_(2)由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。譯文：_答案：(1)只要自己想達到仁，那么仁就會到來。(2)仲由嗎，擁有一千輛兵車的國家，可讓他管理這個國家的軍事，不知道他是不是稱得上仁。要義探究5如何理解孔子所謂的“我欲仁，斯仁至矣”的思想？點撥：孔子認為，仁是人天生的本性，因此為仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量。只要愿意以“仁”的標準要求自己，再經(jīng)過不懈的努力，就能達到“仁”的境界。這里，孔子強調(diào)主觀能動性對道德修養(yǎng)有著重要的意義。6孔子為什么不輕許人以仁？請?zhí)骄炕卮稹｜c撥：在這段文字中，孔子對自己的三個學生進行評價，其評價標準就是“仁”。這三個學生，有的可以管理軍事，有的可以管理內(nèi)政，有的可以管理外交。在孔子看來，他們雖然各有自己的專長，但所有這些專長都必須以具備仁德情操為前提。實際上，他把“仁”放在更高的地位。誦讀下面的內(nèi)容，完成711題。冉求曰：“非不說子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏撸械蓝鴱U。今女畫?！?6.12)子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”(9.17)子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！?9.23)子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已?！?17.22)突破詞句7解釋下列加點的詞語。(1)非不說子之道說：_(2)中道而廢 廢：_(3)今女畫 畫：_(4)不舍晝夜 舍：_答案：(1)通“悅”，高興，喜歡(2)停止(3)指畫界為限，止步不前(4)停止8把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)非不說子之道，力不足也。譯文：_(2)后生可畏，焉知來者之不如今也？譯文：_(3)飽食終日，無所用心，難矣哉！譯文：_答案：(1)并不是不喜歡您的學說，是我的力量不夠。(2)年輕人令人敬畏，怎么知道他將來趕不上現(xiàn)今的人呢？(3)整天吃得飽飽的，什么心思也不用，難以有所成??！要義探究9孔子為什么批評冉求的“力不足”？點撥：從孔子與冉求師生二人的對話來看，冉求對于學習孔子所講授的理論產(chǎn)生了畏難情緒，認為自己的能力不夠，在學習過程中感到非常吃力。但孔子認為，冉求并非能力的問題，而是他思想上的畏難情緒在作怪，所以對他提出批評。10如何理解孔子在川上的感嘆？點撥：時光飛逝如江水奔流。孔子一方面感嘆時光易逝，往事難再，另一方面以水為喻，勉勵弟子進德修業(yè)，都應該像永不止息的江水一樣，孜孜以求，不舍晝夜。11如何理解孔子“后生可畏”、四五十無聞而“不足畏”的說法？點撥：社會在發(fā)展，人類在前進，后代一定會超過前人，年輕人的發(fā)展空間大，只要努力，就會有所作為。在這里，孔子既鼓勵弟子珍惜時光，抓緊學習，掌握足以讓老一輩感到可畏的知識，又鞭策年輕人奮發(fā)有為，自強不息，不要虛度青春以致到中年時還默默無聞，一無所成。誦讀下面的內(nèi)容，完成1215題。子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也?！?5.27)子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”(19.21)子夏曰：“小人之過也必文。”(19.8)突破詞句12解釋下列加點的詞語。(1)已矣乎已：_(2)而內(nèi)自訟者也 訟：_(3)君子之過也 過：_(4)過也，人皆見之 過：_(5)小人之過也必文 文：_答案：(1)停止，算了(2)責，責備(3)名詞，過錯(4)動詞，發(fā)生過錯(5)文飾，掩蓋13把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。譯文：_(2)更也，人皆仰之。譯文：_(3)小人之過也必文。譯文：_答案：(1)我還沒有見過能夠發(fā)現(xiàn)自己的錯誤便內(nèi)心自我責備的人。(2)改正過錯，人人都敬仰。(3)小人犯了過錯，一定加以掩飾。要義探究14孔子說：“我還沒有見過能夠發(fā)現(xiàn)自己的錯誤便內(nèi)心自我責備的人?！蹦阃膺@句話嗎？點撥：其實孔子和他的弟子中的好多人都能每天多次反省自我。實際上，看到自己的缺點和改正自己的缺點是兩回事。有時，知道自己錯了，但不愿意正視，因為這涉及面子問題等。所以，人往往原諒自己，為自己開脫。由此看來，孔子說沒見過這類人，也不是完全沒有道理的。15如何理解君子之過“如日月之食”的比喻？點撥：所謂瑕不掩瑜，日食和月食，太陽和月亮暫時好像被黑影遮住了一樣，但最終卻掩蓋不了太陽和月亮的光輝。君子有過錯也是同樣的道理。有過錯時，就像日食和月食，暫時有污點，有陰影；而一旦承認并改正過錯，君子原本的人格光輝又煥發(fā)了出來，仍然不失君子的風度。誦讀下面的內(nèi)容，完成1618題。陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮?！笨鬃油?，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之?！?7.31)子曰：“君子恥其言而過其行?！?14.27)突破詞句16把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吾聞君子不黨，君子亦黨乎？譯文：_(2)君而知禮，孰不知禮？譯文：_(3)君子恥其言而過其行。譯文：_答案：(1)我聽說君子無所偏私，難道君子也偏私嗎？(2)魯君如果算是懂得禮，還有誰不懂得禮呢？(3)君子以口里說的超過實際做的為恥。要義探究17從這段文字可以看出孔子對守禮有一種怎樣的矛盾心理？點撥：魯昭公娶同姓女為夫人，違反了禮的規(guī)定，而孔子卻說他懂禮。這表明孔子的確是在袒護魯昭公，即“為尊者諱”?？鬃右跃S護當時的宗法等級制度為最高原則，所以他自身出現(xiàn)了矛盾。在這種情況下，孔子又不得不自嘲似地說：“丘也幸，茍有過，人必知之。”事實上，他已經(jīng)承認偏袒魯昭公是自己的一種過錯。18孔子說：“君子恥其言而過其行。”聯(lián)系自己所學的知識，談談你對這個問題的看法。點撥：言過其實，名不副實，沽名釣譽，君子以之為恥。這樣的人夸夸其談，但一件實事沒做，也不會做，他們會給集體和他人造成極壞影響。趙國的趙括、三國時蜀國的馬謖就是這類人物。這段話與以前孔子說過的“君子欲訥于言而敏于行”等言論是一致的，是在從反面強調(diào)，一個人要少說多做，也是在教育青少年要加強自我修養(yǎng)。一、基礎(chǔ)鞏固1下列各句中加點詞的解釋，全都正確的一項是()a不患無位，患所以立所以：的原因修己以敬 敬：尊敬他人b聞義不能徙 徙：遷移，移向百乘之家，可使為之宰也 宰：主管c力不足者，中道而廢 廢：廢除今女畫 畫：止步不前d吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也 訟：責，責備君子恥其言而過其行 過：批評解析：選ba項，所以：用來的/敬：為人處世嚴肅認真；c項，廢：停止；d項，過：超過。2寫出下列各句中加點詞的活用類型并釋義。(1)修己以安人_(2)而內(nèi)自訟者也 _(3)揖巫馬期而進之 _(4)君子恥其言而過其行 _(5)堯舜其猶病諸 _(6)不善不能改 _(7)君子亦黨乎 _答案：(1)形容詞的使動用法，使安定(2)名詞作狀語，在心里(3)動詞的使動用法，使上前(4)形容詞的意動用法，以為恥辱(5)名詞的意動用法，以為難(6)形容詞作名詞，優(yōu)點(7)名詞作動詞，偏私3下列各句中，不含通假字的一項是()a君取于吳，為同姓b非不說子之道c孫以出之d力不足者，中道而廢解析：選da項，“取”通“娶”；b項，“說”通“悅”；c項，“孫”通“遜”。4下列各句加點詞的意義和用法，判斷正確的一項是()修己以安百姓巫馬期以告小人之過也必文焉知來者之不如今也a相同，不同b相同，相同c不同，不同 d不同，相同解析：選c目的連詞，而，來；介詞，把(之)；句中語氣助詞，表停頓；句末語氣助詞，表疑問。5下列各句中加點“而”字的意義和用法，相同的一項是()a如斯而已乎人而無信，不知其可也b力不足者，中道而廢吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也c四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已君而知禮，孰不知禮d揖巫馬期而進之君子恥其言而過其行解析：選ca項，襯足音節(jié)，和“已”一起表“罷了”/連詞，表假設(shè)關(guān)系，如果；b項，連詞，表順承關(guān)系，就/連詞，表遞進關(guān)系，而且；c項，均為連詞，表假設(shè)關(guān)系，如果；d項，連詞，表順承關(guān)系/連詞，表假設(shè)關(guān)系，如果。6翻譯下面的句子，并指出句式特點。(1)不患莫己知。譯文：_(2)求為可知也。譯文：_(3)德之不修，學之不講。譯文：_(4)束帶立于朝。譯文：_答案：(1)不愁沒人了解自己。(賓語前置，應為“莫知己”)(2)只追求可被別人了解的真才實學。(被動句，“為”表被動)(3)品德不修養(yǎng)，學問不講習。(賓語前置，應為“不修德，不講學”)(4)穿戴整齊立于朝廷之中。(狀語后置，應為“于朝立”)二、論語閱讀(一)閱讀下面的文字，完成78題。子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”(19.21)子夏曰：“小人之過也必文。”(19.8)子曰：“君子恥其言而過其行。”(14.27)7有錯為何要改？“小人”如何對待錯誤？答：_答案：因為有了錯誤就像日食、月食，誰都看得見，改正了，會受人尊敬。小人犯了錯誤，總是遮遮掩掩，不愿承認。8孔子是如何對待言和行這個問題的？答：_答案：孔子希望人們少說多做，而不要只說不做或多說少做。人要言行一致，信守承諾?？鬃拥脑挊O精到，言簡意賅。(二)閱讀下面的文字，完成910題。子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！?8.13)陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮?！笨鬃油?，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之?！?7.31)9解釋下列句子中的加點詞語的意思。篤信好學，守死善道_危邦不入，亂邦不居 _吾聞君子不黨 _茍有過，人必知之 _答案：使道完美(指不因自己的不善而玷污損害道)；不居留；無所偏私；假如(如果)。10根據(jù)上述兩章文字，說說孔子的政治思想和修身思想有哪些共同點。答：_答案：一是知(識)禮善(正)道；二是審時度勢(應時而變)；三是正直知恥；四是聞過則喜。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成1115題。魏略曰：劉備屯于樊城。是時曹公方定河北，亮知荊州次當受敵，而劉表性緩，不曉軍事。亮乃北行見備，備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之。坐集既畢，眾賓皆去，而亮獨留，備亦不問其所欲言。備性好結(jié)毦，時適有人以髦牛尾與備者，備因手自結(jié)之。亮乃進曰：“明將軍當復有遠志，但結(jié)毦而已邪！”備知亮非常人也，乃投毦而答曰：“是何言與！我聊以忘憂耳?！绷了煅栽唬骸皩④姸葎㈡?zhèn)南孰與曹公邪？”備曰：“不及?！绷劣衷唬骸皩④娮远群稳缫?？”備曰：“亦不如?！痹唬骸敖窠圆患?，而將軍之眾不過數(shù)千人，以此待敵，得無非計乎！”備曰：“我亦愁之，當若之何？”亮曰：“今荊州非少人也，而著籍者寡，平居發(fā)調(diào)，則人心不悅；可語鎮(zhèn)南，令國中凡有游戶，皆使自實，因錄以益眾可也?！眰鋸钠溆?，故眾遂強。備由此知亮有英略，乃以上客禮之。九州春秋所言亦如之。臣松之以為亮表云“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當世之事”，則非亮先詣備，明矣。雖聞見異辭，各生彼此，然乖背至是，亦良為可怪。臣前被詔，使采三國異同以注陳壽國志。壽書銓敘可觀，事多審正。誠游覽之苑囿，近世之嘉史。然失在于略，時有所脫漏。臣奉旨尋詳務在周悉上搜舊聞傍摭遺逸按三國雖歷年不遠而事關(guān)漢晉首尾所涉出入百載注記紛錯每多舛互。其壽所不載，事宜存錄者，則罔不畢取以補其闕。或同說一事而辭有乖雜，或出事本異，疑不能判，并皆抄內(nèi)以備異聞。若乃紕繆顯然，言不附理，則隨違矯正以懲其妄。其時事當否及壽之小失，頗以愚意有所論辯。自就撰集，已垂期月。寫校始訖，謹封上呈。(節(jié)選自裴松之上三國志注表。三國志，中華書局簡體字版)11對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是()a亮知荊州次當受敵次：駐軍b乃投毦而答曰 投：扔掉c將軍自度何如也 度：估計d則非亮先詣備 詣：謁見解析：選aa項，“次”在句中應翻譯為“第二，居其次”。12下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是()a.b.c.d.解析：選aa項，“而”都是連詞，表轉(zhuǎn)折，譯作“但是”。b項，第一句“以”為介詞，可譯作“用”“拿”，后面省略了代詞“之”，指“結(jié)毦”；第二句“以”為連詞，表目的，可譯作“來”。c項，第一句“乃”為副詞，可譯作“于是”；第二句“乃”為副詞，譯作“竟然”“反而”。d項，第一句“之”為代詞，代上述事情；第二句“之”為代詞，代指人，即項伯。13據(jù)上三國志注表所述，裴松之注三國志有四種情形，這條注文引用魏略主要屬于下列中的哪一種()a壽所不載，事宜存錄者，則罔不畢取以補其闕。b或同說一事而辭有乖雜，或出事本異，疑不能判，并皆抄內(nèi)以備異聞。c紕繆顯然，言不附理，則隨違矯正以懲其妄。d時事當否及壽之小失，頗以愚意有所論辯。解析：選b裴松之引用魏略的這條注文說明了“亮乃北行見備”的情形，而裴松之根據(jù)出師表判斷“非亮先詣備”?？梢娺@條注文引用魏略主要屬于“或同說一事而辭有乖雜，或出事本異，疑不能判，并皆抄內(nèi)以備異聞”。14下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()a臣奉旨尋詳/務在周悉/上搜舊聞/傍摭遺逸/按三國/雖歷年不遠/而事關(guān)漢晉首尾/所涉出入百載/注記紛錯/每多舛互b臣奉旨/尋詳務在周悉/上搜舊聞/傍摭遺逸/按三國/雖歷年不遠/而事關(guān)漢晉/首尾所涉/出入百載/注記紛錯/每多舛互c臣奉旨尋詳/務在周悉/上搜舊聞/傍摭遺逸/按三國雖歷年不遠/而事關(guān)漢晉/首尾所涉/出入百載/注記紛錯/每多舛互d臣奉旨/尋詳務在周悉/上搜舊聞/傍摭遺逸/按三國雖歷年不遠/而事關(guān)漢晉首尾/所涉出入百載/注記紛錯/每多舛互解析：選c文言斷句應在理解文段大意的前提下，借助代詞、助詞和連詞等標志詞的幫助，準確點斷。本題所供文段述說的是自己奉旨搜尋三國的周詳史實，發(fā)現(xiàn)史事的記載存在諸多錯誤。文段先交代自己從事搜尋史事事務的緣由和目的，可知第一處點斷正確的選項應為a、c兩項。接下來述說自己在搜尋史事中發(fā)現(xiàn)記載存在諸多互相背離之處，與常理不合，其中原因是三國介于漢晉兩個朝代之間，可知“事關(guān)漢晉”后面應點斷，據(jù)此可得出答案應為c項。15把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之。譯文：_ (2)今皆不及，而將軍之眾不過數(shù)千人，以此待敵，得無非計乎！譯文：_ (3)然乖背至是，亦良為可怪。譯文：_解析：涉及對詞類活用、古今異義、固定句式和省略句的考查。(1)“舊”是形容詞用作名詞，舊交；第一個“以”，因為；第二個“以”，把；“諸生”是古今異義詞，一般書生。(2)“及”，動詞，比得上，后面省略代詞“之”，即曹操，須補出；“待”是動詞，對付；“得無乎”是固定句式，譯為“恐怕吧”。(3)“乖背”是動詞，背離；“是”是代詞，這；“良”是副詞，確實、果然。答案：(1)劉備與諸葛亮不是舊交，又因為他年紀輕，(劉備)把他當作一般書生看待。(2)如今都比不上(曹操)，而且將軍的部眾不過幾千人，憑借這些對付敵人，恐怕不是辦法吧！(3)然而(彼此)背離到這個程度，也確實是讓人覺得奇怪。參考譯文：魏略上說：劉備駐軍于樊城。當時曹公(曹操)剛剛平定黃河以北(袁紹)，諸葛亮知道荊州將是第二個受敵(的地方)，但劉表性格比較和緩，不通曉軍事。諸葛亮于是往北去見劉備，劉備與諸葛亮不是舊交，又因為他年紀輕，(劉備)把他當作一般書生看待。軍內(nèi)升帳完畢，其他的賓客都走了，只有諸葛亮留了下來，劉備也不問他想要說什么。劉備喜好制作飾物，當時正好有人把牦牛尾送給了劉備，劉備于是自己動手編織。(于是)諸葛亮進言說：“英明的將軍應當有更遠大的志向，怎能只是制作飾物呢！”劉備知道諸葛亮不是一般的人，于是扔下毦回答說：“和你怎么說呢！我姑且用它來忘記憂愁罷了?！敝T葛亮于是獻言說：“將軍認為劉鎮(zhèn)南(劉表)和曹操相比誰厲害？”劉備回答說：“(劉表)比不上(曹操)。”諸葛亮又說：“將軍自己認為(和曹操相比)如何呢？”劉備說：“我也不如(曹操)?！敝T葛亮說：“如今都比不上(曹操)，而且將軍的部眾不過幾千人，憑借這些對付敵人，恐怕不是辦法吧！”劉備說：“我也為這個發(fā)愁，應該怎么辦呢？”諸葛亮說：“現(xiàn)在荊州不是總的人口少，而是登記在戶的人少，一般的住戶都有很苛刻的賦稅，于是人們心中不滿；可以和劉表說，讓國內(nèi)沒有登記的住戶，都自行登記，這樣的話，國內(nèi)人口就多了，就可以征軍抵御曹兵了?！眲渎爮牧酥T葛亮的計謀，于是軍隊就強多了。劉備由此知曉諸葛亮有過人的謀略，于是以上等賓客的禮節(jié)對待諸葛亮。九州春秋所說的也是這樣。我裴松之認為諸葛亮在出師表中說“先帝(劉備)不因為我身份低微、見識淺陋，不惜降低自己的身份，委屈自己，三次到我住的草廬里來探望我，拿當時天下大事跟我討論”，就不是諸葛亮先去謁見劉備，這是很明顯的。雖說傳說記載不同，各自生發(fā)出彼此不同的說法，然而(彼此)背離到這個程度，也確實是讓人覺得奇怪。臣下以前接受朝廷詔令，讓我采集三國史事的異同(資料)來給陳壽的三國志作注。陳壽的三國志一書編次有序，十分可觀，(記述的)史事大多周密正確。確實是值得游覽的苑囿，是近代以來的一部好史書。然而它的失誤之處在于過于簡略，時不時(在記述史事上)有所遺漏。我奉旨尋找詳盡的記述，務必周盡詳細，上溯歷史搜尋過去的傳聞，還在民間搜集遺失的逸聞。按理說，三國雖歷史不很久遠，但事情關(guān)系到漢與晉兩個朝代。開頭和結(jié)尾所經(jīng)歷的時間，至少也有一百多年時間了。(然而其中的)注釋記述紛亂錯雜，常常存在很多互相背離的地方。其中那些陳壽沒有記載的，事情又應該保存記錄的，就沒有不全部記取來彌補他的缺漏的。有的同說一件事情，可是記載文字之間存在背離，有的記述的事情本來就不同，讓人疑惑無法斷定，(我就)全都抄錄收納來保存不同的說法。像那些錯誤明顯，言辭不合理的，那就隨時修改來糾正它的不實之處。那時(記述)事情不恰當以及陳壽的小失誤，就多按照我的想法加以評論。自從我撰寫這個文集，(到現(xiàn)在)已將近一個月。撰寫校正才完成，我便恭敬地上呈(朝廷)。四、語言表達16下面一段文字中，畫線的部分語序不夠連貫，請調(diào)整其語序，使句式協(xié)調(diào)，語言連貫。中國文人隱居時都希望是這樣的：最好有重疊的山，無路可通，在山的白云深處結(jié)一廬，后面立著百丈松，前面臨著深淵，瀑布和怪石分布左右。他坐在這廬中，吟詩或彈琴，與世人永遠隔絕。答：_解析：語序的連貫應保持句式結(jié)構(gòu)一致，及陳述對象的一致，所以句句式在結(jié)構(gòu)上應當與一致，均為“方位名詞”“動詞”“景物”。答案：“瀑布和怪石分布左右”改為“左邊掛著瀑布，右邊聳著怪石”。17(遼寧高考)閱讀下面的問卷調(diào)查統(tǒng)計表，根據(jù)其中反映的情況，補充下面文段中空缺的內(nèi)容(不得出現(xiàn)數(shù)字)，使上下文語意連貫。(1)您希望開設(shè)禮儀教育的課程嗎？a非常希望 b希望c不希望 d無所謂 調(diào)查對象選項學生市民a19.08%11.90%b68.79%59.52%c5.20%5.95%d6.94%22.62%(2)您認為禮儀教育的承擔者應該是(多項選擇)a家庭 b學校c社會 d以上都是調(diào)查對象選項學生市民a20.23%22.62%b9.83%15.48%c8.67%13.10%d65.32%58.33%調(diào)查顯示，學生與市民對禮儀教育的認識有諸多相同之處。在是否希望開設(shè)禮儀教育課程的問題上，學生與市民中_。在禮儀教育承擔者的問題上，學生與市民中_；同時，也都認為家庭、學校、社會三者之間，家庭是最重要的禮儀教育承擔者，然后依次為學校和社會。但學生與市民的認識也存在差異，例如對禮儀教育的需求，_。答：_解析：解答表格類型的表文轉(zhuǎn)換題，要注意對表格各項內(nèi)容進行分析和理解，比如對表頭涉及內(nèi)容的把握，對具體數(shù)字的差值(或比值)的把握等。第一個空格，要填的主要內(nèi)容是學生、市民對是否希望開設(shè)禮儀教育課程的態(tài)度；從表格的內(nèi)容看，希望開設(shè)的學生、市民分別占了87.87%、71.42%，由此可以看出他們大多數(shù)都希望