小學(xué)作文教學(xué)的生活真實引導(dǎo)修改稿林玉蘭.doc

論小學(xué)作文教學(xué)的生活真實引導(dǎo)千金小學(xué) 林玉蘭摘要：受應(yīng)試等短期功利思想的影響，當(dāng)前小學(xué)生尤其是農(nóng)村學(xué)生作文尚存在脫離生活、隨意嫁接、千人一面、文思干澀等的流弊。針對這些流弊，筆者經(jīng)過教改實踐，以為小學(xué)作文教學(xué)健康發(fā)展的關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生真實表現(xiàn)生活，這是一個從根本上改變師生寫作觀的大問題，這是一個需要突破應(yīng)試束縛師生共同實踐的問題，只有充分挖掘生活素材、處理好生活真實與想象的辯證關(guān)系、讓學(xué)生大膽表現(xiàn)真實思想，才能解決作文教學(xué)脫離生活和樹立正確寫作教學(xué)觀的問題。關(guān)鍵詞：作文教學(xué)，生活真實，教學(xué)策略一、當(dāng)前小學(xué)生作文中的流弊1、脫離生活，隨意嫁接。現(xiàn)在不少小學(xué)生作文脫離他自身生活，不合他的生活環(huán)境。明明是農(nóng)村孩子，寫出的文章卻絲毫沒有地方鄉(xiāng)土氣息，偏偏去寫霓虹燈下閃爍的城市；明明生長在平原水鄉(xiāng)，極目而望不見山，但一寫家鄉(xiāng)風(fēng)景常常出現(xiàn)“山清水秀”這樣的固定詞語；明明父母都是普通農(nóng)民，但父母對他說出來的話卻是書卷氣十足，遠(yuǎn)離生活口語這些問題的存在，表明小學(xué)生作文常在嫁接作文選之類書籍中的內(nèi)容，真可謂“天下文章一大抄”。為什么不去寫關(guān)乎自己生活實際，符合自己生活環(huán)境的文章呢？因為不懂得觀察生活，體驗生活，老師也缺乏這方面很實際的能符合小學(xué)生學(xué)習(xí)能力的指導(dǎo)。2、千人一面，新八股文。關(guān)于新八股文，有時真讓人到了擲筆而怒的地步。例如，寫老師篇，常是帶病上課、在燈下批改作業(yè)之類；寫同學(xué)篇，總是助人為樂、拾金不昧一類；寫愛心篇無非就是為貧困學(xué)生捐款，為孤寡老人義務(wù)勞動；寫親情篇，更是糟糕，他非生一場大病，父母雨中背他上醫(yī)院后才能感受到父母原來是愛他的；還有甚者，寫篇作文把某人寫“死”了，以此博取讀者的同情心。新八股文的根源在于作文教學(xué)成了考試分?jǐn)?shù)的附庸，使小學(xué)生作文能力得不到健康充分的提高，常作無病呻吟之態(tài)。3、文思干澀，害怕作文。說起來絕非夸張，教師一布置作文，總?cè)堑孟旅嬉黄駠u聲，真是“民怨沸騰”。寫作文為什么會讓學(xué)生如此討厭呢？因為文思干澀，寫篇作文搜腸刮肚，絞盡腦汁，痛苦不堪。生活中有取之不盡的寫作素材，但是我們的小學(xué)生視而不見，聽而不聞，觸而不悟。他們像與真實的生活隔著一堵墻。為什么會這樣不可思議呢？因為學(xué)校學(xué)習(xí)生活的重壓，強化了他們對生活單調(diào)乏味的感受，忽視了生活的豐富多彩，也因此而缺乏了對生活的細(xì)膩感受。二、小學(xué)作文教學(xué)健康發(fā)展的關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生真實表現(xiàn)生活1、引導(dǎo)學(xué)生真實表現(xiàn)生活是新課程改革對作文的要求。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，表達(dá)真情實感?！?小學(xué)生寫作教學(xué)的首要目的在于培養(yǎng)學(xué)生通過自己的筆去寫生活的能力，通過寫生活真實，逐漸深化自己對生活的正確認(rèn)識。這種改革導(dǎo)向是完全正確的，倘若我們培養(yǎng)的人才，寫起文章來，都是一副“新八股”的既定模式，豈不要生出新一代范進(jìn)、孔乙己了嗎？這不是危言聳聽，教育教學(xué)流于形式，說空話、假話，后果不堪設(shè)想。2、引導(dǎo)學(xué)生真實表現(xiàn)生活才能解決作文“無米之炊”的問題。葉圣陶先生說過“生活猶如泉源，文章猶如溪流，泉源豐盈，溪流自然活潑潑地晝夜不息”。2生活精彩也好、無聊也罷，只要你原始的記錄下來，總會讓讀者覺得這樣的事，這樣的人，這樣的環(huán)境就在自己身邊，而生一些認(rèn)同感。小學(xué)生雖說學(xué)習(xí)壓力已經(jīng)較大，感覺不到生活的豐富，但是你通過案例式的具體引導(dǎo)，很快就能讓他受到啟發(fā)，而有提筆一寫的興趣。可惜我們不少教師，常給學(xué)生寫作前加了附加的條件，比如切合中心、詳略得當(dāng)、立意積極等，搞得這些學(xué)生寫起文章來如履薄冰，躡手躡腳。于是，本來想寫的因為覺得中心不突出或者立意不積極而改弦易轍，嫁接了所謂中心突出、立意積極卻不合自己生活環(huán)境的材料。有關(guān)這這一點，宋人謝枋得提出過“放膽文”，歐陽修也曾說過“作文之體，初欲奔馳”，古人尚且悟得其理，我們難道就沒點感悟？3、引導(dǎo)學(xué)生真實表現(xiàn)生活有利于形成正確的寫作觀。要作文須先學(xué)做人。作文教學(xué)中，教師只有引導(dǎo)學(xué)生真實地表現(xiàn)生活，才能培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的寫作觀，才更有利于學(xué)生人格的健康發(fā)展。其實，這個問題本質(zhì)上就是古人常論的文與道的問題，子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！痹诳鬃涌磥?，寫文章文質(zhì)兼美乃為上品。這的確不錯，只是在我看來，對小學(xué)生而言，文質(zhì)彬彬要求太高，不如先走“質(zhì)勝文則野”的一步，再慢慢追求文質(zhì)兼美的境界，就是不能“文勝質(zhì)則史”。文章“質(zhì)勝”，可見其真實，可見其生活氣息濃郁，雖不免“野”氣，也不失一種可愛；而文章先追求“文勝”，則容易堆砌辭藻，流于浮夸，對小學(xué)生而言，“文勝”何其難，不如東拼西湊，移花接木，結(jié)果弄巧成拙，寫出的文章毫無自己生活的根基，當(dāng)然也就毫無自己的思想。三、讓小學(xué)生真實表現(xiàn)生活的作文教學(xué)策略（一）作文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生回歸生活真實。首先，要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心觀察生活，從身邊的生活中獲取第一手材料。對小學(xué)生而言，“生活”包羅萬象，教師必須作具體的引導(dǎo)，引導(dǎo)他們對社會，對大自然作具體細(xì)致的觀察，積累寫作的素材。茅盾先生說過：“為初學(xué)者設(shè)想，凡技巧上諸問題，固然不可不下一番苦功夫，但尤其不能不下苦功夫的，是在觀察力的養(yǎng)成?！?而這個“觀察力”，我以為不需講太多的觀察技巧，多講技巧，多講理論對小學(xué)生而言常會落入“對牛彈琴”的尷尬，起不到實際作用。我在研究與實踐中感到，觀察的核心就是“細(xì)致”，要求學(xué)生對生活中的人、事、景、物等作多角度的細(xì)微觀察。比如，描寫環(huán)境，寫夏天“天氣酷熱”時，許多學(xué)生一開始只會寫“今天的天氣非常熱”這么一類話，寫法概念化，沒有對當(dāng)時的環(huán)境作較具體細(xì)致的觀察。于是我把學(xué)生帶到校外，讓他們從視覺、聽覺、觸覺等角度好好觀察體會一下，并讓他們感受到什么就記下什么，先不必顧及條理（過高的要求只會限制學(xué)生門的觀察力）?；氐浇淌乙院螅艺垖W(xué)生們互相交流，不少同學(xué)都感到有內(nèi)容可寫，有話可說了。一位學(xué)生這樣寫道：“天空、房屋、馬路，到處閃耀著眩目的白光。世上的人仿佛一下子就躲了起來，只留下了空蕩蕩的街心（視覺）。樹上的老蟬似乎是在拼命的抗議，熱死了熱死了（聽覺）遠(yuǎn)處水氣蒸騰，霧蒙蒙的一片，沒有一絲風(fēng)，臉上火辣辣的，汗水已粘著了我的衣背（觸覺），感覺一種莫名的不痛快.可見，這樣的現(xiàn)場多角度觀察指導(dǎo)收到了預(yù)期的效果。其次，提倡 “自然原生態(tài)”寫作。筆者以為，對小學(xué)生而言，從觀察生活到形成文字，以 “自然原生態(tài)”的率真寫作為好，少作觀察要素、語言表達(dá)、寫作方法等的限制，不要動輒提出“通過觀察，深刻體驗社會生活”等還不完全切合小學(xué)生實際的要求。要求過多，指導(dǎo)過細(xì)，反而會阻遏學(xué)生創(chuàng)造性、積極性的發(fā)揮。小學(xué)生的生活體驗，知識積累與思維能力畢竟處于較低層次，脫離實際，只能是“欲速則不達(dá)”。清代袁枚說過，“性情者源也，詞藻者流也”。“ 要使寫作真正回歸生活、回歸自我，必須防止寫作的工具理性和技術(shù)主義傾向，必須警惕技巧、技法、范式、模式等等對寫作主體的僭越。要使寫作真正成為一種精神生活，作文教學(xué)要從文本轉(zhuǎn)向人本，要高揚個性，教師要讓孩子不失童心，率真地寫作，讓思想和感情在各個方向充分涌流，讓我們的學(xué)生在書寫人生中尋求自由、尋求幸福、自我引領(lǐng)、不斷上升?！?（二）引導(dǎo)學(xué)生作合乎生活邏輯的想象。作文真實表現(xiàn)生活并不排斥合理想象，作文想象必須合乎生活真實的邏輯。否則，容易出現(xiàn)流水賬、主題平淡或者瞎編亂造、無病呻吟的弊病。劉勰在文心雕龍中說：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故既然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里；吟詠之間去，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色?！边@里的“思接千載”、“視通萬里”就是聯(lián)想。從心理學(xué)角度說，聯(lián)想是一事物到另一事物的過程。作文構(gòu)思時，可運用聯(lián)想，把分散的、彼此似乎不連貫的思維粘合在一起，從而形成作文思路。比如運用縱向聯(lián)想，就可以把有古到今，有現(xiàn)在到未來的種種思緒連接起來；運用橫向聯(lián)想，可以把由自然現(xiàn)象到社會現(xiàn)象，由一個生活領(lǐng)域到另一個生活領(lǐng)域的種種思考連接起來。當(dāng)聯(lián)想訓(xùn)練到一定境界時，學(xué)生就能將儲存在頭腦中的各種生活表象，根據(jù)寫作的需要，作匠心獨云的整合、處理，就能創(chuàng)造出新穎別致的藝術(shù)圖景。好多名家散文，或狀物的、或?qū)懢暗模苯由婕暗膶懽鞑牧显谄胀ㄈ搜劾镌驾^平淡，但作者卻憑聯(lián)想等寫作藝術(shù)，寫出了膾炙人口的佳作。在小學(xué)作文教學(xué)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生在記敘、描寫事物的過程中，展開適當(dāng)?shù)穆?lián)想，確實可以激發(fā)他們的寫作靈感，寫出較好的文章來。例如，我曾經(jīng)讓學(xué)生去寫一篇有關(guān)于“燈”的文章。面對這樣一個文題，只賴于觀察，對小學(xué)生而言還是覺得沒什么好寫。教師可作適當(dāng)?shù)穆?lián)想指導(dǎo)，使學(xué)生有話可說，有文可作。經(jīng)過教師的啟發(fā)點撥，有一位學(xué)生這樣寫：“也許每個人心中都有一盞燈。海上的漁民最留心的是矗立在島上的導(dǎo)航燈，它讓人覺得安全；離鄉(xiāng)多年的游子最思念的是兒時伴他夜讀的老油燈，它讓人感到溫暖；而我心中的那盞燈是太婆為我做的紅燈籠。它普通得不能再普通，但每次看到它，我總想起幼時除夕之夜唱的童謠，貓啊來，狗啊來，花蠶寶寶一起來.（筆者注：這是流行在太湖平原一帶的童謠）想起了太婆瞇縫著眼朝我笑的樣子，想起了我淘氣時，她踮著那小腳追我的樣子.其實，太婆真的很疼我，可她現(xiàn)在已去了另外一個世界。今年的除夕之夜快到了，她一定又在那里為我做紅燈籠 ，清晨當(dāng)我從夢中醒來的時候，我想那盞紅燈籠一定在我身邊了.”這篇文章通過聯(lián)想自然的引出“紅燈籠”又通過聯(lián)想由物及人，自然的流露出對太婆的懷念之情?？梢?，聯(lián)想這種能力的培養(yǎng)，確實有效地激發(fā)了學(xué)生的寫作靈感，有時甚至寫出教師都為之欣喜的好文章來。需要強調(diào)的是想象是有充分的生活基礎(chǔ)的，它只是對觀察到的生活片段的一種適當(dāng)連綴和拓展，而不是完全的虛構(gòu)。筆者素不贊成小學(xué)生作文虛構(gòu)，“對小學(xué)生來說，從小要樹立文為心聲的意識，讓作文真實反映他們的所思所想，至于童話、故事，則是另外的文體，需要天馬行空的想象，不屬于我們所說的一般意義的作文”。5完全虛構(gòu)的作文，看似想象豐富，其實離開真實生活的所謂想象很容易讓學(xué)生作文陷入模式化的怪圈，即虛構(gòu)來虛構(gòu)去最后還是出現(xiàn)了筆者前面所述的模式化流弊。（三）引導(dǎo)學(xué)生在作文中大膽地表現(xiàn)真實想法。語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：“要求學(xué)生說真話、實話、心里話，不說假話、空話、套話。”6作文表現(xiàn)生活真實就得說實話，而且要大膽地寫出自己的想法，怎樣想就怎樣寫。把心靈感悟到的、頭腦思考到的東西寫下來，這就是作文。真誠的文章是從作者的心里流出來的，而不是硬擠出來的。李吉林老師有一則著名的教育格言：“小馬駒要長成駿馬，牧馬人必須把它們帶到水草豐盛的草原上，讓其自由馳騁，才能茁壯成長。指導(dǎo)作文，應(yīng)當(dāng)充分打開學(xué)生思路，讓他們的思想自由馳騁，不受束縛，使他們感到要寫，好寫，寫有興味。” 7但是一直來，學(xué)生作文卻缺乏這種真實性，它寫的是“一般”的文章，表達(dá)“公共話語化”?！坝捎谶@種文字不與生活需要發(fā)生聯(lián)系，不食人間煙火，因而缺少真正寫作的內(nèi)涵，實質(zhì)上是一種偽表達(dá)，是文字游戲?！?出現(xiàn)這種現(xiàn)象主要有兩個層面的原因：直接的原因，是迫于考試的壓力；另外應(yīng)是受作文傳統(tǒng)文化的影響，“從歷史的角度看，述而不作，替圣人立言，將個人思想視為異端，言必稽古，是中國書面話語的傳統(tǒng)。秉承主流的意識形態(tài)，遵循既定的文章形式，是中國人寫作的慣常心理?！?這兒我想說一個有趣的現(xiàn)象：平時作文，某學(xué)生“旁征博引”絞盡腦汁地寫了 “長篇大論”交給老師，蠻以為會得到表揚，結(jié)果我們看后覺得空洞無物；相反，有學(xué)生覺得自己“亂寫”，我們教師看后卻怦然心動，給他一個不錯的評語?！皝y寫”的為什么得到了肯定表揚，因為學(xué)生在作文中表達(dá)了真情實感，引起了老師的共鳴。可見，我們教師從內(nèi)心深處而言，都喜歡學(xué)生真實寫作。然而富有戲劇性的是我們又想起考試，覺得那還是很嚴(yán)肅的事情，于是，又忍不住給那位寫出自己真實想法的學(xué)生一點忠告：考試時，情感還是應(yīng)更積極些，中心更突出些，謀篇布局更穩(wěn)妥些，畢竟批卷老師不一定像我一樣認(rèn)同你的看法，再說批卷有嚴(yán)格的評分標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該說，在現(xiàn)行考試評價機制下，教師的多慮不無道理。但仔細(xì)一想，還是作文教學(xué)的思想觀念沒有完全得到解放。新課改倡導(dǎo)“以人為本”，更關(guān)注學(xué)生個體真實的生命體驗，反映到作文教學(xué)上，就必然要求學(xué)生大膽寫出自己真實的感受?！靶抡n改”也促成了廣大教師評價觀念的逐步轉(zhuǎn)變。只要教師在真實寫作上做足功夫，引導(dǎo)得法，那么既有利于培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，也會讓學(xué)生在考試中取得理想的成績。因為又有哪個教師不會喜歡學(xué)生真實寫作，卻偏要對那些無病呻吟或唱高調(diào)的文章情有獨鐘呢？其實葉圣陶先生早就指出：“我們作文，要寫出誠實的、自己的話?！薄凹偃缬兴戆祝@當(dāng)是有關(guān)于人間事情的，則必須合于事理的實際，切乎生活的實況；假如有所感興，這當(dāng)是不傾吐不舒快的，則必須本于內(nèi)心的郁積，發(fā)乎性情的自然?！?0在實際的作文教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)越是有爭議的事情，現(xiàn)在的學(xué)生越有興趣談自己真實的想法。譬如，關(guān)于學(xué)生上網(wǎng)， 現(xiàn)在簡直到了“談網(wǎng)色變”的程度，學(xué)校為遏制學(xué)生上網(wǎng)可謂費盡心機。我于是讓學(xué)生寫一篇以網(wǎng)絡(luò)為話題的作文，并要求他們大膽寫出真實想法。很多同學(xué)對上網(wǎng)持肯定態(tài)度。如有位學(xué)生寫了一篇題為我愛網(wǎng)絡(luò)的文章，很是生動：“對于很多成年人來說，他們把電腦視為眼中釘，因為自己的孩子自從上了網(wǎng)，就被網(wǎng)給套住了；一開電腦，就只想進(jìn)聊天室，進(jìn)了聊天室，就認(rèn)不得回家的路。在這種觀念驅(qū)使下，便有了一條鐵的規(guī)定學(xué)生不準(zhǔn)進(jìn)網(wǎng)吧。于是對我們這種家里沒有電腦的學(xué)生來說，只好把對電腦的滿腔熱情扼殺在感情的萌芽狀態(tài)。然而，人性豈真能如佛經(jīng)所云心如止水。聊著精彩紛呈的CS、傳奇，看著精致生動的動漫，聽著心酸浪漫的網(wǎng)絡(luò)情緣，那強烈的好奇與躍躍欲試的沖動早已掙脫所謂理智的束縛，于是裝成暫時失憶的樣子忘記老師的諄諄教誨，一不小心又踏進(jìn)網(wǎng)吧”如果學(xué)生為迎合學(xué)校的規(guī)定，而說些網(wǎng)絡(luò)如何影響學(xué)習(xí)，如何影響視力，如何影響身心健康的套話，還能有這般生動的文字嗎？以上三點其實也是學(xué)生寫作中表現(xiàn)生活真實的三個階段，小學(xué)生寫作起始階段我以為應(yīng)盡量原本地去表現(xiàn)生活，發(fā)展到一定階段，再融入符合生活邏輯的想象，再解決作文的思想性問題。其中，“真實表現(xiàn)生活”是靈魂。注釋：16中華人民共和國教育部.語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）.北京師范大學(xué)出版社，2001.172葉圣陶文章例話序遼寧教育出版社，200533茅盾論創(chuàng)造大題小解.上海文藝出版社，19805024蔣薇使寫作成為一種需要語文教學(xué)通訊，2008（10）53-545孫衛(wèi)衛(wèi)小學(xué)生寫作文最好不要虛構(gòu)小學(xué)語文教師，