語文版必修3千篇一律與千變萬化 課件（46張）.ppt

千篇一律與千變萬化 哲思短章欣賞使人變美19世紀末 美國西部的密蘇里有一個壞孩子 他偷偷地向鄰居家的窗戶扔石頭 還把死兔子裝進桶里放到學校的火爐里燒烤 弄得臭氣熏天 他9歲那年 父親娶了繼母 父親告訴她要好好注意這孩子 繼母好奇地走近這個孩子 當她對孩子有了了解之后說 你錯了 他不壞 而且很聰明 只是他的聰明還沒有得到發(fā)揮 繼母很欣賞這個孩子 在她的引導下 這孩子的聰明找到了發(fā)揮的地方 后來成了美國當代著名的企業(yè)家和思想家 這個人就是戴爾 卡內基 臺灣作家林清玄去一家羊肉館用餐 老板對他說 你還記得我嗎 林清玄說 記不起來了 老板拿來一張20年前的舊報紙 那里有林清玄的一篇文章 那時他在一家報社當記者 這是一篇關于小偷的報道 小偷手法高超 作案上千次 次次得手 最后栽在一個反扒高手的手上 文章感嘆道 像心思如此細密 手法如此靈巧的小偷 做任何一件事情都會有成就的吧 老板告訴他 我就是那個小偷 是你的這段話引導我走上了正路 連小偷身上也有可欣賞的地方 連小偷也能在欣賞的引導下走上正路 我們周圍還有什么人不能欣賞 不能被引導呢 學會欣賞別人吧 欣賞你的同事 你和同事之間會合作得更加親密 欣賞你的下屬 下屬會工作得更加努力 欣賞你的愛人 你們的愛情會更加甜蜜 欣賞你的孩子 說不準他就是下一個卡內基 新旅游報 廖鈞文 修身名句 品德棲守道德者 寂寞一時 依阿權勢者 凄涼萬古 達人觀物外之物 思身后之身 守受一時之寂寞 毋取萬古之凄涼 菜根譚 賞讀 一個堅守道德規(guī)范的人 雖然有時會遭受短暫的冷落 可那些依附權勢的人 卻會遭受永久的凄涼 大凡一個胸襟開闊的聰明人 能重視物質以外的精神價值 并且又能顧及到死后的名譽問題 所以他們寧愿承受一時的冷落 也不愿遭受永久的凄涼 做人要堅守道德 身前身后都給世人留下一個好名聲 寵利毋居人前 德業(yè)毋落人后 受享毋逾分外 修為毋減分中 菜根譚 賞讀 追求名利時不要搶在他人之前 進修德業(yè)時不要落在他人之后 當享受物質生活時不要超過自己的身份地位 當修養(yǎng)品德時 不要達不到自己所能達到的標準 人 修養(yǎng)品德為重 享受為輕 不可為名利所取 知識卡片1 作家作品梁思成 1901 1972 廣東省新會人 是中國著名的建筑學家和建筑教育家 畢生從事中國古代建筑的研究和建筑教育事業(yè) 系統地調查 整理 研究了中國古代建筑的歷史和理論 是這一學科的開拓者和奠基者 曾參加人民英雄紀念碑的設計 是新中國首都城市規(guī)劃工作的推動者 建國以來幾項重大設計方案的主持者 是新中國國旗 國徽評選委員會的顧問 2 寫作背景1953年5月 北京市開始醞釀拆除牌樓 對古建筑的大規(guī)模拆除開始在這個城市蔓延 時任北京市副市長的吳晗擔負起解釋拆除工作的任務 為了挽救四朝古都僅存的完整牌樓街不因政治因素而毀于一旦 梁思成與吳晗發(fā)生了激烈的爭論 由于吳晗的言論 梁思成被氣得當場失聲痛哭 在其后梁思成寫作了一系列關于建筑的文章 針對古建筑的保護 發(fā)表了自己的看法 此篇文章就是其一 3 審美視窗中國詩歌 戲劇 建筑的通感中國文化重含蓄之美 詩 畫 建筑乃至戲劇等等 莫不如此 繪畫重視畫外之意 要的是傳神 要的是藏在畫面之下的意境 不像西方繪畫那么直接 注重真實 符合邏輯和準確的細節(jié) 中國繪畫畫面極其簡捷 留下大片空白 也少用色彩 所以水墨畫大行其道 要的是給觀眾留下想象和回味的空間 建筑如蘇州園林 不是曲徑 就是曲廊 還有假山內的曲洞 開闊的水面太開闊太直接 那么就建一個亭子 要想知道亭里的風光 得先要經過九曲十八橋 為的是讓人一曲一個景致 一折一個天地 讓人想象 讓人回味 這同我們詩畫里的意境異曲同工 中國藝術就像陳年的老酒 藝術家要 讀萬卷書 行萬里路 要融入自己對文化的修養(yǎng)和積淀 人生的滄桑和對自然的觀察才能有好作品 品詩品畫的人也要像品酒一樣地慢飲細品才會咂出味道來 才能領略其中的詩意 這里的 詩意 實際就是含蓄 預習作業(yè)1 字音識記閃爍 瓦礫 氣概 感慨 廂廡 撫摸 左睇右盼 孝悌 歌曲 曲折 車軸 壓軸 鱒魚 寥寥幾筆 梁枋 頤和園 幢 眼花繚亂 答案shu l g ik iw f d t q q zh uzh uz nli of n y zhu n li o 答案 1 鱒 遵 尊 樽 2 涓 絹 鵑 捐 3 燥 躁 臊 藻 4 諧 偕 楷 揩 5 潦 僚 燎 繚 6 壟 籠 攏 龍 3 近義辨析 1 貫穿 貫串貫穿 指穿過 連通 對象可是抽象事物 也可是具體事物 貫串 指從頭到尾穿過一個或一系列事物 一般用于抽象事物 例句1 這場演講 著一個核心思想 那就是以人為本 例句2 這條公路 著全省各縣 2 千變萬化 五花八門千變萬化 形容變化極多 五花八門 原指五行陣和八門陣 這是古代兩種戰(zhàn)術變化很多的陣勢 比喻變化多端或花樣繁多 例句1 天上的云兒 形態(tài)各異 有時像棉團 有時像奔馬 例句2 樓市促銷手段 讓人難辨虛實 3 悠然自得 泰然自若悠然自得 形容悠閑而舒適 泰然自若 不以為意 神情如常 形容在緊急情況下沉著鎮(zhèn)定 不慌亂 例句1 高考期間 與家長們的唏噓關懷相比 考生們則更多表現得 例句2 近年來 人們重拾對茶館的熱情 找回那種 的生活狀態(tài) 答案 1 貫串貫穿 2 千變萬化五花八門 3 泰然自若悠然自得 4 解釋下列詞語 1 千篇一律 2 悠然自得 3 慘淡經營 4 欲揚先抑 5 眼花繚亂 6 荒謬絕倫 7 大同小異 答案 1 一千篇文章都一個樣 指文章公式化 也比喻辦事按一個格式 非常機械 2 悠然 閑適的樣子 自得 內心得意舒適 形容悠閑而舒適 3 慘淡 苦費心思 經營 籌劃 費盡心思辛辛苦苦地經營籌劃 后指在困難的境況中艱苦地從事某種事業(yè) 4 要發(fā)揚 放開 先控制 壓抑 5 形容看見美色或繁復新奇的事物而感到迷亂 6 絕倫 超過同類 沒有比這更荒唐更不合情理的了 7 大體相同 略有差異 結構圖示 主旨歸納本文是一篇內容豐富 牽涉多個學科的科技說明文 闡述了建筑藝術既需要重復 又需要變化 只有重復而無變化 作品就必然單調枯燥 只有變化而無重復 就容易陷于散漫零亂 最后結尾部分批評了我們現有住宅設計的弊端 要么變化得眼花繚亂 要么重復得讓孩子找不到家 即單一的千篇一律或千變萬化 沒有把二者結合起來 重點突破課文副標題為 音樂 繪畫 建筑之間的通感 通感 作為修辭 它的特征是什么 能否列舉所學詩文中的例子 在本文中 通感 的含義應是什么 提示 通感 本為一種由不同感覺的相互作用形成的一種心理現象 借此描述在語言中用一種感官印象來形容另一感官感受的修辭手法 錢鐘書先生曾這樣談到 通感 在日常經驗里 視覺 嗅覺 聽覺 味覺往往可以彼此打通或交通 眼 耳 舌 鼻 身各個官能的領域可以不分界限 顏色似乎會有溫度 聲音似乎會有形象 冷暖似乎會有重量 氣味似乎會有體質 如 荷塘月色 中用 遠處高樓上渺茫的歌聲似的 對淡淡的荷香的描述 但在本文中 通感 一詞的內涵與上述情況不同 它是指不同藝術門類之間相通的藝術規(guī)律 第1段到第7段談的是什么 與文章的主要內容有什么關系 提示第1段是全文的總綱 談的是在有持續(xù)性的藝術作品中 重復與變化缺一不可 第2 3段 談在音樂中是通過主題 重復 與變奏 變化 體現重復與變化相統一這一審美原則的 第4段 談舞蹈也是通過動作的重復和音樂的重復結合 又給以相應的變化 來突出要表現的某種感情和藝術效果 第5 6 7段 談在繪畫的處理上 也可以看到重復與變化的統一 作者以音樂 舞蹈 繪畫等藝術形式為例 具體闡釋第1段中提出的藝術創(chuàng)作中重復與變化相統一的原則 并由此引出對建筑藝術中這一原則的探討 這樣寫 是先用具體可感的實例來闡釋抽象的美學原則 讓讀者很容易理解 從人們熟悉的音樂 舞蹈談起 引入到建筑這一人們不很熟悉的藝術門類 讓讀者由熟悉的到不熟悉的 有一個認識上的過渡 此外 還打開了視野 讓讀者馳騁想象的翅膀 去理解藝術中重復與變化統一的普遍規(guī)律 作者是如何說明建筑中重復與變化有機統一的原則的 提示從第8段到最后 作者通過舉我國建筑的實例 來具體說明闡釋中心觀點 第9段以人民大會堂為例 第10 11段以明清故宮為例 故宮從中華門到天安門是一口氣排列下來的千步廊 從天安門到端門 午門是一間間重復的朝房 進入午門后又是一座座大同小異的大殿 整個故宮的每一個組群建筑 全都是統一規(guī)格 統一形式建造的 連彩畫 雕飾也是一樣的 千篇一律的重復 表現出皇家氣象的大氣 但統一中又有變化 朝房到大殿就是個變化 大殿的主體與兩側的廊 廡 樓 門 的不同是變化 變化又不使人感到單一 第12段以頤和園諧趣園為例 第13 14段以頤和園長廊為例 頤和園的長廊是千篇一律的 全都是無盡的重復 但長廊前的臨湖回廊墻上的花窗就是一個變化 花窗的變化是廊柱無盡重復的 前奏 重復和變化的和諧統一 15段舉世界建筑史上的建筑為例加以說明 以上例子有詳細 具體舉例 如明清故宮 頤和園長廊 有略舉 如頤和園諧趣園 有概括舉例 如世界建筑史上的例子 舉例在重復中有變化 既讓人信服 又不給人以重復累贅之感 我們有些住宅區(qū)的標準設計 千篇一律 到孩子哭著找不到家 耐人尋味 請品味作者通過 孩子哭著找不到家 這一細節(jié)傳達的思想內容 提示淺白通俗的語言揭示了建筑師的作用 建筑與人的生存關系 話語淺顯 但包含著很深刻的思想 人被現代建筑統一分割 裝在規(guī)范的空間里 已經被異化了 有人說現代建筑就是新的貧民窟 沒有親切感 人們找不到自己的家園 好像孩子哭著找不到家門 人們已經被生活的緊張和壓迫隔離和囚禁 這句話表現了作為建筑大師的梁先生對當代城市建設中錯誤思潮的焦慮和深切的人文關懷 1 文本審美 1 說明事理通俗 明白 形象 比喻說理 15段 每一條街都是一軸 手卷 一首 樂曲 風趣而生活化的說理 16段 即使它們本身各自都很美觀 放在一起就都 損人 且不 利己 千變萬化 到令人眼花繚亂 2 在結構 語言或舉例方面體現 重復與變化 的原則 本文自身就是對作者觀點的最好詮釋 結構 音樂 舞蹈 繪畫 建筑 變化的是不同藝術獨特的表現方式 相同的是不變的藝術規(guī)律 本文通過一次次重復強調了在 千變萬化 的藝術創(chuàng)造中 千篇一律 的藝術規(guī)律 語言 在說明頤和園長廊 第13段 時 運用了一大段看似繁復的說明性語言 20個一連串的 一根 以近乎夸張的 重復 強了 方 圓 八角 六角 的所謂 千變萬化 的蕪雜和 荒謬絕倫 從而生動說明了 重復與變化相統一 的必要 舉例 重復中有變化 前面已提到過 3 借助其他藝術形式循序漸進的解說方式 體現了作者廣闊的野及深厚的積淀 作者不愧為學貫中西的學者型建筑師 平易樸實 明白曉暢的說明語言 使文章讀起來親切易懂 2 寫作遷移 角度 本文闡述了藝術中的重復與變化的規(guī)律 請你從自己熟悉的歌曲 音樂 或建筑中找出一些實例來 具體談談對重復和變化的理解 示例 中國石拱橋 中 拱橋的石柱是千篇一律的 而 每個柱頭都雕刻著不同姿態(tài)的獅子 這些石刻獅子 有的母子相抱 有的交頭接耳 有的像傾聽水聲 千態(tài)萬狀 惟妙惟肖 小提琴協奏曲 梁山伯與祝英臺 的主題與變奏隨時間持續(xù)表現出的重復與變化 故宮從大清門至太和殿 先后通過五座門 六個閉合空間 庭 院 廣場 總長約1700米 其中有三處高潮 天安門 午門 太和殿 進入大清門首先是千步廊 經過這個狹長的空間后 出現一處橫向展開的廣場 迎面是高大的天安門城樓 對比效果強烈 形成第一處高潮 進入天安門 與端門 之間形成一個較小空間 頓為收斂 過端門 呈現一個縱深而封閉的空間 盡端是雄偉的午門 有蕭殺威猛的氣氛 構成第二個高潮 午門和太和門之間又變?yōu)闄M向廣庭 舒展開曠 經太和門進入太和廣場 是巍峨崇高的太和殿 形成第三個高潮 由此可見 空間的對比變換 在故宮是一個典范 漫漫古典情 江州司馬 青衫淚濕 同是天涯南朝千古傷心事 猶唱 后庭花 舊時王謝 堂前燕子飛向誰家 恍然一夢 仙肌勝雪 宮髻堆鴉 江州司馬 青衫淚濕 同是天涯 金 吳激 人月圓 祖國滅亡 淪為亡國之人了 但她仍得出臺去唱帶有 亡國之音 的 后庭花 想當年 王 謝兩家同是天下聞名的豪家大族 在這些大族破敗之后 他們舊宅中的燕子 后來飛向了哪一家 想不到眼前的北國歌女竟是昔日皇族中人 她體態(tài)如仙 肌膚如雪 連頭上那發(fā)髻仍是當年宮中流行的發(fā)型呢 看著眼前的一切 又想起以往的歲月 這真像是一場夢呀 臺上的歌女與臺下的自己 不都是亡國的人 不都是流落天涯的人 看著看著 想著想著 悲從心起 淚奪眶出 梁思成百年祭梁思成如果活著 他是一百歲了 最應該紀念他的不是我 而是一座城市 北京 但北京消失了 只留在夢中 故都的逝去 讓一個人痛心疾首 但他無能為力 今天的北京 還記得這個人嗎 北京不是梁思成的故鄉(xiāng) 但北京消失的時候 他最心痛 他有沒有流過淚 我不知道 但我依稀聽到他的嘆息聲 北京 你真的就這樣消失了嗎 為留住北京 為留住一座經典的城市 梁思成付出了一生的代價 他本來可以不說話 讓故都離他遠去 也可以遠走他鄉(xiāng) 讓故都留在夢中 但他實在放心不下 他太愛這座城市了歷史真是無情 當故都將傾的時候 想去扛住她的竟是一個瘦弱 還有些殘疾的書生 他哪里來的勇氣呢 文化 藝術 還是別的什么 他是梁啟超的兒子 血脈里有中國知識分子最寶貴的東西 據說 為了留住北京 梁思成和北京市長彭真吵了起來 然而一介書生 吵有什么用呢 北京還是消失了 許多年以后 我看到了1957年梁思成在沈陽和一些教授的談話 這是關于梁思成罪狀的一個通報 那次 梁思成是和胡愈之一起到沈陽的 正是 百家爭鳴 的時候 沈陽的高級知識分子都不敢說話 梁思成鼓勵他們 還講了他和彭真爭論的情況 梁思成說 我和彭真很熟悉 為了北京市的建設問題爭論不休 我說現在你不采納 五十年以后 事實會證明我是對的 彭真說你若是皇帝 一定是個暴君 現在看起來 我的觀點中有的是不對頭 但我敢于爭論 一個人沒有主見是不行的 梁思成還對記者說 我這頂形式主義 復古主義的帽子 已經戴了數年 現在看起來 我的意見也不完全錯 彭真的話很有意思 他把梁思成說成是暴君 也許是梁思成太固執(zhí) 不放棄自己的意見 刺激了他 彭真的故鄉(xiāng)在山西侯馬 那是梁思成最向往的地方 當年 為了普查中國古代建筑 梁思成 林徽因的足跡幾乎踏遍山西 可以想象梁思成測量應縣木塔的神情 還有他們發(fā)現五臺山佛光寺的驚喜 梁思成不會想到 他一生最大的驚喜來自山西 而他最大的失望也來自山西 這是偶然還是宿命 1957年 和許多知識分子一樣 天真的梁思成也以為知識分子的 早春天氣 來了 他想在這個 春天里 出一口氣 因為憋得太久了 思想改造運動時 梁思成寫過一篇很有名的文章 我為誰服務了二十年 那樣的文章在梁思成一生中還有幾篇 但我們從那里看不到一個知識分子的內心 也許不乏真誠 但如果五二年的梁思成是真誠的 那五七年的梁思成呢 梁思成說 我在二十余年中 一方面走到反動統治集團的外圍 成了可供它們驅使的工具 另一方面 我又接近了美帝國主義侵略中國的 文化人 被敵人拉攏 為他們的侵略政策服務 那時 知識分子為了過關 說了許多莫名其妙的話 梁思成本來不是那樣容易自毀的人 但在那樣的年代 一個書生還能有什么更好的選擇呢 五五年 對梁思成建筑思想的批判 也沒有把他的內心世界摧毀 當時對清華大學建筑系的一個基本評價是 清華大學建筑系的教授們存在著資產階級形式主義的建筑思想 它的具體表現是以梁思成為首的大部分教師片面強調 建筑即藝術 或把建筑看成 首先是藝術作品 然后才是工程建設 在進行專業(yè)教授過程中 貫穿著唯美主義思想 強調清華建筑系與其它建筑院系不同的地方就在于教育學生掌握 藝術 錯誤地認為工業(yè)建筑是低級的 學好民用建筑就會作 藝術要求較低的工業(yè)建筑 還有的教師甚至認為培養(yǎng)工業(yè)建筑設計干部不是清華大學建筑系的任務 清華大學建筑系在教學過程中傳播了復古主義和形式主義的建筑思想 他們在整個教學過程中貫穿著 清不如明 明不如遼 遼不如唐 的觀點 這是向著梁思成而來的 隨后就開始批判他的建筑思想 同時 北京開始了它消失的命運 梁思成沉默了 但他的內心并不平靜 他對這個城市有太深的感情 眼看著她消失 而不能阻止 他都和彭真吵架了 但秀才遇到兵 梁思成離山西很近 而山西離梁思成很遠 很遠 五二年梁思成妥協了 五五年他也保持沉默 但五七年 還是這個梁思成 他卻要說話了 他在沈陽說了那樣的話 他在北京還要說 1957年3月2日 北京市人民委員會第二十四次會議上 梁思成對北京的城市建設發(fā)表了意見 梁思成說 展寬西長安街的時候 拆了很多民房 結果街道過寬 街道當中用不著 留作停車場 把民房拆了作停車場 我看不太妥當 他還說 西長安街太寬 短跑家也要跑十一秒鐘 一般的人走一趟要一分多鐘 小腳老太婆過這條街就更困難了 關于雙塔慶壽寺拆毀問題