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論傳統(tǒng)孝道及其現(xiàn)實意義中國傳統(tǒng)文化考察論文 論傳統(tǒng)孝道及其現(xiàn)實意義 學(xué)院：商學(xué)院 班級：15級國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易二班 姓名：徐雄韜 學(xué)號：151112116論傳統(tǒng)孝道及其現(xiàn)實意義摘要：孝是中華民族的傳統(tǒng)美德,在中國歷史上綿延幾千年,以其特殊的地位和作用成為中華傳統(tǒng)道德文化的核心。在新的歷史條件下,客觀地認(rèn)識傳統(tǒng)孝道的產(chǎn)生與發(fā)展歷程，探求其合理內(nèi)核，緊密結(jié)合當(dāng)代社會實際進(jìn)行合理的批判與繼承，對中國在新世紀(jì)進(jìn)行社會主義精神文明建設(shè)，構(gòu)建社會主義和諧社會，實施以德治國有著積極的現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：孝 孝文化 傳承 發(fā)揚(yáng)一、孝文化的內(nèi)涵（一）什么是“孝”孝，本生于血緣親情之愛。就人與人之間的關(guān)系來說，最根本，最首要的，莫過于父母與子女的關(guān)系，兄姊與弟妹的關(guān)系，故有“父慈子孝、兄友弟恭”之說。孝，主要是指子女對父母的尊與養(yǎng)。孝的概念形成于西周時期，由于西周以血緣宗法立國，因而孝道在社會生活中居于特別重要的地位。1.善事父母，孝敬父母孝文化的核心內(nèi)涵就是家庭倫理，孝首先倡導(dǎo)就是孝敬尊重父母。敬養(yǎng)父母即是“敬愛”、“奉養(yǎng)”父母。儒家倡導(dǎo)對父母首先要“敬”。古之人有言曰：“衣與！繆與！不女聊。今夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養(yǎng)其親，無此三者，則何為而無孝也？”這種援敬入孝的思想，使一般的親緣血親關(guān)系規(guī)定上升為規(guī)范化的道德情操。2.珍愛生命，生兒育女孝經(jīng)開宗明義章說：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！本答B(yǎng)父母以保全身體為前提，盡到敬奉父母的責(zé)任；即使身體健全，但品行不端，名聲有損，也是盡不敬養(yǎng)父母的職責(zé)的。因此，全身是事親的前提，而全身又是為了更好的敬養(yǎng)父母，實現(xiàn)孝道?？鬃釉f：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”而孟子有云：“不孝有三，無后為大”生兒育女傳宗接代擺在了孝行得首位。（二）什么是孝文化首先，孝的基本要求在于繼承父志。其次，孝順以禮為準(zhǔn)則。第三，孝是仁德的根本，“親情之愛”即孝道。第四，孝是為政的根本。孝是中國古代文化的人倫之基，事業(yè)之本。漢司馬遷曾言：“且父孝始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大也，夫天下稱頌”。這就把修身、齊家、治國，緊密聯(lián)系在一起?？梢娦⑹侵袊饨ǖ赖碌暮诵?。孝文化是指孝行為在社會意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)中的體現(xiàn)。孝文化是一種歷史現(xiàn)象，每一社會都有與其相適應(yīng)的孝文化。孝文化是一定社會政治經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)，又給予巨大影響和作用于一定社會的政治經(jīng)濟(jì)。孝文化包含經(jīng)典孝文化和民俗孝文化。所謂經(jīng)典孝文化，即中國傳統(tǒng)的儒家孝文化，包括：孝與仁，孝與義，孝與禮，孝與信，孝與忠。二、弘揚(yáng)孝文化的重大意義孝文化就是道德文化，也就是尊老愛幼、長幼有序、團(tuán)結(jié)互助、愛國愛家等諸多優(yōu)秀品質(zhì)的具體體現(xiàn)。中華民族尊老愛幼等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長。上古時期五帝之中的舜帝，不僅在孝行為上樹立了典范，而且還要求人們按照“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”的道義辦事?？鬃幼钤缣岢隽恕叭省钡牡赖略瓌t，而“孝弟”則是“仁”的根本，足見他對血緣關(guān)系上的常有道德標(biāo)準(zhǔn)的高度重視。墨子的“慈孝”，董仲舒的“三綱五?！?，程朱理學(xué)的“存理滅欲”，都是孝文化內(nèi)容的不斷豐富與傳承。孝文化是中國優(yōu)秀文化的精華，是中華民族寶貴的精神財富，也就是“必須繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀”文化的具體內(nèi)容。把這些閃爍著真理光芒和人格魅力的民族文化瑰寶發(fā)掘出來，形成具有中國風(fēng)格、中國特色的社會主義文化的價值觀、道德觀和行為規(guī)范體系，以提高全民族思想道德素質(zhì)，是一項功德無量的事業(yè)。三、孝文化的重建（一）重拾傳統(tǒng)孝文化的教育傳統(tǒng)孝文化教育的缺失是當(dāng)今社會孝道缺失的一個重要原因之一。必須要重視傳統(tǒng)文化對我們的影響，我國古代有著豐富的孝道文化，需要我們隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，與時俱進(jìn)地取其精華，去其槽粕地加以批判的繼承和發(fā)展。在學(xué)校的教育中，從學(xué)前教育開始，培養(yǎng)孩子的孝道的意識，重視傳統(tǒng)文化的教育，加強(qiáng)孩子對大學(xué)、中庸、論語、孟子等經(jīng)典國學(xué)書籍的學(xué)習(xí)，使中國傳統(tǒng)文化的精髓能夠發(fā)揚(yáng)光大，越走越遠(yuǎn)，與時俱進(jìn)。在家庭的教育中，父母通過言傳身教對孩子進(jìn)行孝道的教育，為孩子樹立良好地榜樣，使孩子在成長的過程中，自覺地受到良好的熏陶，讓“孝”在孩子的心靈中扎根。組織開展“孝文化進(jìn)校園”活動，加大孝文化在青少年中的普及力度。在社區(qū)、農(nóng)村和家庭廣泛宣傳孝文化知識和孝文化模范人物的典型事跡，營造積極向上的孝文化氛圍。（二）培養(yǎng)感恩意識孝文化跟感恩有著不可分割的密切聯(lián)系。我們要學(xué)會感恩，學(xué)會感恩，就意味著我們懂得了孝順父母，尊老愛幼，珍惜我們現(xiàn)在所擁有的幸福生活?！案卸鳌笔莻€舶來詞，“感恩”二字，牛津字典給的定義是：“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人”?！案卸鳌笔且驗槲覀兩钤谶@個世界上，一切的一切包括一草一木都對我們有恩情！在人的一生中，小而言之，從我們小時候，就領(lǐng)受了父母的養(yǎng)育之恩；等到上學(xué)，老師的教育之恩貫穿我們學(xué)習(xí)過程的始終，工作以后，領(lǐng)導(dǎo)、同事的關(guān)懷、幫助之恩，幫助我們克服了一個又一個困難，讓我們走向成熟；等我們老了，走不動了，又免不了要接受晚輩或社會的贍養(yǎng)、照顧之恩；感恩，說明一個人對自己與他人和社會的關(guān)系有著正確的認(rèn)識；報恩，則是在這種正確認(rèn)識之下產(chǎn)生的一種責(zé)任感。學(xué)會感恩，懂得感恩，才知道父母的艱辛，老師的不易，曾經(jīng)幫助你的所有人的真誠，因此，感恩，就是在踐行孝道，懷抱一顆感恩的心去孝行你的父母、老師及他人。（三）聚全社會之力，大力弘揚(yáng)孝文化我們研究孝文化，不僅僅是因其優(yōu)秀的文化理論和其重要的文化遺產(chǎn)，更重要的是要與我國社會現(xiàn)實緊密結(jié)合，而現(xiàn)代社會弘揚(yáng)孝文化的意義可歸納為：1.和睦家庭敬親養(yǎng)親的思想，維持了家庭的和諧?！靶ⅰ弊罨竞秃诵牡暮x就是“事親”，而且不僅要在物質(zhì)上奉養(yǎng)親人，更重要的是在精神上尊敬親人。2.穩(wěn)定社會珍愛生命是作為一個人必須具備的思想素質(zhì)。正是每個人都珍愛生命，才是法律擁有了可行性。人們珍惜自己所擁有的，因而不會輕易去觸犯法律，以免獲得物質(zhì)、肉體或者是精神上的懲治，有些甚至是生命的代價。這種珍愛的思想形成了一種無形的法律束縛，鞏固了法律的有效性。而孝文化中所倡導(dǎo)的慈老愛幼，提倡的是一種博愛與廣敬的思想。博愛的思想構(gòu)成了人與人之間的關(guān)心、互助、友愛，從而促進(jìn)了社會的和諧穩(wěn)定。廣敬的思想所要求人們尊重萬物，也是從側(cè)面時刻要求自己修身養(yǎng)性，以仁愛之心對世間萬物。3.振興民族由古代孝文化中承志立身，忠孝相通而繁衍出來的是對祖國深沉的熱愛。人們由對父母、家庭的愛以及對于祖國的愛的情感升華，必然能夠轉(zhuǎn)化為服務(wù)社會、報效祖國的實踐行為，為社會、國家、民族的振興而努力奮斗。這就有助于增強(qiáng)民族凝聚力和民族責(zé)任心，使全球的炎黃子孫在孝文化的陶冶下，更加熱愛中華民族，團(tuán)結(jié)一起來擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的大任，振興中華民族。由愛家，