蘇教版必修五 蘭亭集序 教案.docVIP

蘭亭集序教案教學(xué)目標(biāo)：1 理解文章重點(diǎn)詞句,積累重要實(shí)詞、虛詞以及特殊文言現(xiàn)象； 2理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。3 了解序文的特點(diǎn)，體會(huì)文章句法上駢散并行、以散為主的特點(diǎn)。4 掌握本文情景交融、敘議結(jié)合的寫法，品味其樸素清新的語言特色。教學(xué)重、難點(diǎn)：1理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。2掌握本文情景交融、敘議結(jié)合的寫法，品味其樸素清新的語言特色。學(xué)習(xí)時(shí)間：兩課時(shí)教學(xué)過程1、 知識(shí)鏈接 1.作者簡(jiǎn)介王羲之(303361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”、“王會(huì)稽”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時(shí)后就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。 2.寫作背景兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文蘭亭集序，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。3.文體常識(shí)蘭亭集序是一篇序言。“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。作為文章的體裁，序有書序和贈(zèng)序之分。書序相當(dāng)于前言，一般是介紹作家的生平或成書過程與宗旨，為閱讀和評(píng)價(jià)作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo)，如蘭亭集序。而贈(zèng)序與書序的性質(zhì)不同，始于唐朝，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵(lì)、推重、贊許之辭表達(dá)離別時(shí)的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)于議論性散文，如 送東陽馬生序。 二、預(yù)習(xí)檢查1.給加點(diǎn)字注音癸丑（ ） 會(huì)稽（ ） 修禊（ ） 激湍（ ） 流觴（ ） 騁懷（ ） 形?。?） 嗟悼（ ） 彭殤（ ） 2.解釋加點(diǎn)的字詞修禊事也 一種風(fēng)俗祭祀 少長(zhǎng)咸集 全、都 映帶左右 四周 引以為流觴曲水 酒杯 雖無絲竹管弦之盛 熱鬧 信可樂也 實(shí)在 放浪形骸之外 形體、身體 感慨系之矣 附著，隨著 向之所欣 過去 況修短隨化 依附/造化 未嘗不臨文嗟悼 面對(duì) 不能喻之于懷 明白、理解 3.找出下列通假字并解釋（1）趣舍萬殊 “趣” 同 “取” ，譯為 采取 （2）悟言一室之內(nèi) “悟” 同 “晤” ，譯為 面對(duì)面 4.古今異義（1）引以為流觴曲水古義： 把作為 今義：認(rèn)為（2）列坐其次古義： 它（曲水）的岸邊 今義：次第較后；第二 次要的地位（3）俯察品類之盛古義： 物品，物類。指天地萬物 今義：物品的種類 （4）所以游目騁懷古義： 表憑借，用來 今義：表因果關(guān)系的連詞（5） 或取諸懷抱古義： 襟懷抱負(fù) 今義：抱在懷里胸前心里存著打算（6） 俯仰之間古義： 形容時(shí)間短暫 今義：低頭抬頭（7） 亦將有感于斯文古義： 這次聚會(huì)的詩文 今義：常用義為文雅，又指文化或文人5.詞類活用（1）群賢畢至 形容詞作名詞，賢才 （2）少長(zhǎng)咸集 形容詞作名詞，少者、年輕的人 （3）映帶左右 名詞作動(dòng)詞，環(huán)繞 （4）引以為流觴曲水 使動(dòng)用法，使流 （5）一觴一詠 名詞作動(dòng)詞，喝酒 （6）所以游目騁懷 使動(dòng)，使縱展；使奔馳 （7）足以極視聽之娛 名詞作動(dòng)詞，窮盡 / 視、聽：動(dòng)詞作名詞，眼睛、耳朵（8）死生亦大矣 形容詞作名詞，大事 （9） 固知一死生為虛誕 意動(dòng)用法，把看作一樣 （10）齊彭殤為妄作 意動(dòng)用法，把看作平等 6.一詞多義臨： （1） 未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 動(dòng)詞，面對(duì)，引申為“閱讀” （2） 把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣 動(dòng)詞，面對(duì)，引申為“迎” （3） 故臨崩寄臣以大事也 動(dòng)詞，臨近，靠近 一： （1） 其致一也 形容詞，一樣 （2） 固知一死生為虛誕 動(dòng)詞，把看作一樣 （3） 若合一契 與一樣 （4） 一觴一詠 副詞，有時(shí)，或者 次： （1） 列坐其次 名詞，地方 （2） 又間令吳廣之次所旁叢祠中 動(dòng)詞，駐扎 （3） 太上不辱先，其次不辱身 名詞，下一等 （4） 陳勝、吳廣次當(dāng)行 次序、按次序引申為“輪到”致 ：（1） 所以興懷，其致一也 名詞，情致 （2） 假輿馬者，非利足也，而致千里 動(dòng)詞，到達(dá) （3） 家貧，無從致書以觀 動(dòng)詞，得到 （4） 此人可就見，不可屈致也 動(dòng)詞，招致 修：（1） 此地有崇山峻嶺，茂林修竹 形容詞，高 （2） 況修短隨化，終期于盡 形容詞，長(zhǎng) （3） 乃重修岳陽樓，增其舊制 動(dòng)詞，修建 （4） 余獨(dú)好修以為常 動(dòng)詞，修身養(yǎng)性 （5） 則修文德以來之 動(dòng)詞，整治 之：（1） 及其所之既倦 動(dòng)詞，往、到達(dá) （2） 猶不能不以之興懷 代詞，指“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡” （3） 夫人之相與 結(jié)構(gòu)助詞，取獨(dú) （4） 極視聽之娛 結(jié)構(gòu)助詞，的 7.特殊句式（1） 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（ 狀后 ） （2）引以為流觴曲水（ 省略 ）（3）列坐其次 （ 省略 ） （4）俯察品類之盛 （ 定后 ） （5）晤言一室之內(nèi) （省略、狀后） （6）放浪形骸之外 （ 省略 ） （7）當(dāng)其欣于所遇 （ 狀后 ） （8）死生亦大矣 （ 判斷 ） （9）不能喻之于懷 （ 狀后 ） （10）固知一死生為虛誕 （判斷 ） 8.翻譯下列句子（1） 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 （2） 況修短隨化，終期于盡。 （3） 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。 三、梳理完全文，你還有哪些疑惑？ 第一課時(shí)活動(dòng)一 ：文本研習(xí)1 通讀全文，思考作者在文中情感是怎么樣起伏變化的？（請(qǐng)找出文中直接抒發(fā)情感的語句） 信可樂也 豈不痛哉 悲夫2蘭亭聚會(huì)，俯仰之間，樂在何處？ 群賢畢至少長(zhǎng)咸集：名士相聚之樂崇山峻嶺映帶左右：環(huán)境幽美之樂（美景）流觴曲水暢敘幽情：修禊活動(dòng)之樂（樂事）是日也 惠風(fēng)和暢：氣候宜人之樂（良辰） 仰觀宇宙視聽之娛：視聽享受之樂（賞心） 王實(shí)甫的西廂記里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會(huì)如此開心。3人們常說：“好花不常開，好景不常在”，“天下沒有不散的筵席”。第一段宴會(huì)描寫是如此歡快自在、酣暢淋漓。為何文章第二段卻讓我們咀嚼到痛感呢？ “及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！比松褪沁@樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。 “向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。 “況修短隨化，” 況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸。自然是自在、自足無外求的，而人生需要外在的事物來滿足。自然是永恒的，人生卻如此短暫且欲望無止盡，而更多時(shí)候是“心想而事不成”，這樣“人生的矛盾”又是綿綿無盡的。作者在對(duì)死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。 這種“痛”是痛什么?-對(duì)“人生短暫，世事無?！钡耐聪?。4.很多人都說第三段以“悲”為感情基調(diào)，作者為何而“悲”？1、我對(duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是若合一契（生死亦大矣）2.士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，崇尚虛無（一死生為一虛誕，齊彭殤為妄作）3.作者悲為后人，為時(shí)人，亦為后人（后之視今，亦由今視昔，悲乎?。┗顒?dòng)二：文本探究1 作者的情感起伏變化表達(dá)了他對(duì)人生什么樣的看法？對(duì)人生的眷戀和熱愛。對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的強(qiáng)烈關(guān)注。在“一死生，齊彭殤”的消極思想背景下，卻敢于直面人生的客觀積極而又曠達(dá)的人生態(tài)度。2 逍遙游（節(jié)選）和蘭亭集序中宇宙的永恒與人生的短暫形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。請(qǐng)你談?wù)勥@種寫法的作用。 小結(jié)與反思練習(xí)案一、積累運(yùn)用（每題3分，共15分）1下列各組詞語中加點(diǎn)的字的讀音，正確的一組是（b）a 虛誕(dn) 癸丑(ku) 萬殊(sh) 峻嶺(jn)b殤子(shng) 會(huì)稽(j) 形骸(hi) 會(huì)晤 (w)c悼念(do) 修禊(x) 騁懷(chng) 符契(q)d嗟悼(ji) 流觴(shng) 激湍(tun) 曲水(q)2. 下列詞語中加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是（）a群賢畢至(全) 少長(zhǎng)咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流激湍(急流的水)b暢敘幽情(幽深內(nèi)藏)人之相與(交好) 崇山峻嶺(高) 暫得于己(短暫，一時(shí))c感既系之(附著) 修短隨化(變化) 終期于盡(至，及)向之所欣(過去，從前)d喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地)解析：a項(xiàng)，修：長(zhǎng)。c項(xiàng)，化：自然。d項(xiàng)，喻：明白。答案：b3. 下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是（）a趣舍萬殊，靜躁不同b悟言一室之內(nèi) c因寄所托，放浪形骸之外d天下云集響應(yīng)，贏糧而景從解析：a項(xiàng)，“趣”同“取”；b項(xiàng)，“悟”同“晤”；d項(xiàng)，“景”同“影”。答案：c4 下列關(guān)于“期”的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）a 況修短隨化，終期于盡（注定） b期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者（希望） c君與家君期日中，日中不至，則是無信（約定）d秋以為期（約定的佳日）解析：b項(xiàng)，期：滿一年。答案：b 5 下列句子的句式特點(diǎn)與例句不同的一項(xiàng)是（）例句：引以為流觴曲水，列坐其次a 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 b或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)c況修短隨化，終期于盡d或因寄所托，放浪形骸之外 解析：例句與a、b、d三項(xiàng)均為狀語后置句。答案：c2、 課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成14題。（共14分） 夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。 1.下列句中加點(diǎn)的詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）（3分） a 雖趣舍萬殊，靜躁不同 殊：不同b每覽昔人興感之由，若合一契由：原因c及其所之既倦 之：的d固知一死為虛誕 一：把看作一樣解析：c項(xiàng)，之：往，引申為達(dá)到，得到。答案：c2.下列句中加點(diǎn)詞與“猶不能不以之興懷”的“以”的用法相同的是（ ）（3分）a 以地事秦，猶抱薪救火b洎牧以讒誅，邯鄲為郡c楚人伐宋以救鄭d皆以美于徐公解析；b項(xiàng)和例句同，都作“因?yàn)椤敝v。a、c、d三項(xiàng)分別作“用”“來”“認(rèn)為”講。答案：b 3.課文第