白族民居建筑文化初探.docVIP

白族民居建筑文化初探摘要：白族是一個(gè)歷史悠久，有著深厚文化底蘊(yùn)的民族，其民居建筑無論從選址、房屋格局、建筑構(gòu)造和特有的建筑形式，還是富有民族特色的建筑裝飾藝術(shù)，都展示出了白族人民的勤勞與智慧，反映了白族悠久的建筑文化和獨(dú)特的民族風(fēng)格，映射出白族人民的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和文化觀念。關(guān)鍵詞：白族民居；建筑特色；裝飾藝術(shù)；構(gòu)造；格局 白族是一個(gè)有著悠久歷史和繁榮文化的民族，主要居住于大理白族自治州。它具有深厚的文化底蘊(yùn)與多姿的民族風(fēng)采，特別是白族的民居建筑，既與自然和諧發(fā)展，又融入了白族的特色文化，充分反映了這個(gè)民族的智慧和獨(dú)特的名族風(fēng)格。對此，通過過導(dǎo)游的介紹、走訪白族民居以及書本文獻(xiàn)的閱讀，對白族民居建筑作了初步的探析。1 白族民居建筑的基本格局 白族民居是一個(gè)獨(dú)立封閉式的住宅，多為二層樓房，主要由門樓、照壁、正房、左右?guī)俊⒍浚ㄕ康膬蓚?cè)各有一間或兩間進(jìn)深、高度都偏小的房間）和天井組成。白族民居的主房一般是坐西向東，因此，一般以西房為正房，正房正對面砌有一堵照壁，照壁左前側(cè)開有大門，房和照壁圍成的院心稱為天井。天井供生活之用，多用磚石鋪成，常以花草美化。正房廂房、門樓及照壁相互搭配、映襯、對比，使整個(gè)庭院顯得富有層次。白族民居的平面布局和組合形式一般有“一正兩耳”、“兩房一耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”、兩院相連的“六合同春”和樓上樓下全部貫通的“走馬串閣樓”等類型的三合院、四合院和重院。采用什么形式，由房主人的經(jīng)濟(jì)條件和家庭大小、人口多寡所決定，大多數(shù)白族民居的布局形式主要是“三坊一照壁”。1.1“一正兩耳”、“兩房一耳” 普通農(nóng)戶的住房多為“一正兩耳”、“兩房一耳”式?！耙徽齼啥奔匆淮比_間的瓦房加兩頭兩個(gè)耳房?！皟煞恳欢笔接址Q兩向兩坊，即由兩坊的房屋組成，一般正房向東，耳房向南，和相對的照壁與圍墻組成院落。在兩坊相交處有一個(gè)漏角天井，沒有房屋的兩邊，多以正房相對的一邊做照壁，耳房相對的一邊做圍墻（或蓋簡易房子作畜廄和廚房），組成三合院或四合院。1.2“三坊一照壁” “三坊一照壁”由三間兩層組成一個(gè)建筑單元，即由三坊的房屋和照壁圍成一個(gè)院落，庭院中種植花木。正中一坊為正房，兩邊各一坊廂房，正房略高于廂房，正房正對面是照壁；兩坊交接處各有一漏角小天井，專供正房兩耳房采光、通風(fēng)，組合成一大二小的三個(gè)院落，所以又稱“三合院”。這類民居在白族地區(qū)最普遍，給人以舒適華麗、綽約多姿的印象。院內(nèi)各處裝修都用木料，極其豐富華麗，千姿百態(tài)，互相爭妍，其雕工技巧十分精湛。1.3“四合五天井” 它規(guī)模較大，由四坊房屋圍合而成，各坊房子都為三間兩層樓房，正房較高，無照壁。但和北京四合院相比又有不同之處：除當(dāng)中有一個(gè)正方形的大院子外，四坊相交處各有一個(gè)小院（耳房）和漏角天井，四個(gè)天井，加上四坊合圍成的大天井，就有五個(gè)天井，故稱四合五天井。除大門外，有的人家習(xí)慣用一個(gè)漏角天井做人口小院，再在廂房山墻上升二門通達(dá)廂廓。白族大戶人家的住房一般是這種形式。1.4“六合同春” 相傳在大理南詔國時(shí)期，南詔王以六個(gè)大院的建筑規(guī)模，再現(xiàn)了原洱海地區(qū)六詔的部落文化，這六個(gè)相連的套院，成為南詔國的國賓館，并以“六合同春”來命名，雅稱“鹿鶴同春”。它是一個(gè)較大的住宅，由幾個(gè)院落組成不同形狀的“重院”，重院民居常以“三坊一照壁”或“四合五天井”形式為單元，根據(jù)不同地勢，作縱向或橫向的深入，以二至三單元組成重院。其體形規(guī)整、對稱、嚴(yán)謹(jǐn)、宏敞、是富裕之家常采用的民居建筑形式。便于弟兄分居，滿足長幼有序、等級分明的白族傳統(tǒng)居住要求。但此類組群建筑因耗資巨大而比較少，其中大理喜洲的嚴(yán)家大院最具代表性。嚴(yán)宅是清末至明國時(shí)期滇西著名商號“永昌祥”老板嚴(yán)氏的宅院，是一進(jìn)“四院格局”，即“六合同春”。前邊兩院為“三坊一照壁”式樣，后兩院中，前院為“四合五天井”，后院為“小四合院”。嚴(yán)宅共有大小房屋110多間，走入其中仿佛置身于一個(gè)小宮殿，可見“六合同春”式樣的白族民居的“深藏不露”和獨(dú)特高超的建筑藝術(shù)。2 白族民居建筑特色2.1照壁文化 在白族民居建筑中，最能體現(xiàn)白族的文化底蘊(yùn)和民族特色的建筑物之一照壁。照壁又稱“風(fēng)水壁”，是白族民居中最顯著的特色，也是最傳神的部分。照壁正對正房，其高度一般與正房的廈檐齊或略低，同正房等寬，墻頭兩邊頂端上翹，形如鳥翼伸展，生動(dòng)形象。照壁在白族民居建筑中作用巨大，每家每戶都必修一個(gè)照壁，它不僅具有很強(qiáng)的實(shí)用性，還蘊(yùn)藏了白族人民深厚的文化和精神情感。2.1.1實(shí)用性 照壁最初是作為墻體，起擋風(fēng)防盜、保障家居內(nèi)部生活的“靜”和“隱”以及遮擋視線之功效。它可以適當(dāng)?shù)卣趽跻恍┕?，不至于太刺眼；傍晚由于照壁的反光作用，使正房顯得明亮寬敞；還可以根據(jù)陽光照射在照壁的部位推算時(shí)間。在沒有鐘表的年代，照壁又起著計(jì)時(shí)的作用。同時(shí)，從建筑學(xué)上來說，照壁還起到分隔建筑空間，增強(qiáng)、豐富整體空間層次，構(gòu)成天井院內(nèi)視覺中心的效果，增加住宅氣勢。照壁是白族人順應(yīng)并利用自然規(guī)律，與自然環(huán)境和諧發(fā)展的體現(xiàn)，充分展現(xiàn)了白族人民的智慧。2.1.2 精神文化的體現(xiàn) 白族人家建房時(shí)首先要迎東建一照壁，讓朝霞晨光首先照在它上面，給全家?guī)砀馀c吉祥。此外，照壁是白族人受風(fēng)水意識影響并結(jié)合本民族的特色而產(chǎn)生的一種獨(dú)具特色的建筑形式，人們認(rèn)為自己宅中不斷有鬼來訪，修上一堵墻，以斷鬼的來路。而且風(fēng)水講究導(dǎo)氣，氣不能直沖廳堂或臥室，否則不吉。避免氣沖的方法，便是在房屋大門前面置一堵墻，可起到阻擋外魔，驅(qū)逐內(nèi)邪的作用，因此形成照壁這種獨(dú)特的建筑形式，通過照壁反映出的是她們祈吉避邪求平安的民俗心理。 隨著漢文化的不斷影響，白族人民也越來越注重人的精神，重視文化的修養(yǎng)。他們在照壁潔白的墻面上或畫有各種式樣的山水圖畫，并配有名人詩句，或題書剛勁有力的大字，使照壁顯得更加高雅秀麗。照壁題字講究內(nèi)容，一般為一句四字，詩情畫意濃厚。題字表現(xiàn)的是一個(gè)家庭的姓氏、淵源或地位的象征，因此題字內(nèi)容隨戶主的聲望和姓氏而不同。如仕宦人家多題書“科甲聯(lián)芳”、“世人書香”等；趙姓一般題書“琴鶴家風(fēng)”，傳說趙姓祖先在外做官，為官清廉，告老還鄉(xiāng)時(shí)攜琴鶴而歸，以此告誡后人；而楊姓題書“清白傳家”，因楊樹剝皮后是清白的樹心，楊姓人家借此表達(dá)他們潔身自好的美德；以及張姓題書“張公百忍”，李姓題書“青蓮遺風(fēng)”，王姓題書“三槐及第”，何姓題書“水部家聲”，董姓題書“南詔宰輔”等等。有的人家根據(jù)照壁方位題字，如院落之東的照壁題書“紫氣東來”，南邊的照壁題書“彩云南現(xiàn)”，背山靠海者題書“蒼洱毓秀”等。正如當(dāng)代著名建筑學(xué)家梁思成教授所言：“中國建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)，藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)?！卑鬃迕窬诱毡谏项}寫的姓氏內(nèi)容，不僅反映出白族深厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也展示了白族在漢文化的長期熏陶下，重視文化的修養(yǎng)，形成了重知識、重教育的傳統(tǒng)，追求在家可作錦繡文章，立世則能為國做事的人生目的。 白族很講求住宅環(huán)境的優(yōu)雅和整潔。多數(shù)人家照壁前設(shè)有大型花壇，花壇造型各異，花木品種繁多，一年四季 ，花香四溢。種花愛花是白族的傳統(tǒng)美德，各種花卉因季節(jié)交相開放，香氣襲人，環(huán)境優(yōu)美，不僅美化了庭院，還給人以淡雅、寧靜之感，提高了白族人民的精神境界。2.2門樓文化 白族民居的大門（門樓）集中體現(xiàn)了白族建筑的精華，是白族建筑圖案的一個(gè)綜合表現(xiàn)，在白族民居中占有重要地位。門樓一般采用殿閣造型，飛檐串角，再通過使用泥塑、木雕、大理石屏、石刻、彩繪、凸花磚和青磚等組合成豐富多彩的立體圖案。門頭是重中之重，架設(shè)斗拱六垛六跳之多，并有斜拱襯托，斗拱重疊，飛檐串角，玲瓏剔透，穩(wěn)重大方。門枋、門欄、門梁、門柱都雕刻有龍、鳳、獅、魚、花，涂金彩繪，精細(xì)而富麗，耀人眼目。有的門樓不用一顆鐵釘或其他鐵件，而連接十分牢固，幾十年如故。再裝上兩扇較有厚度的鐵黑色大門，門頭雕有二龍搶寶或雙鳳朝陽，甚是威嚴(yán)、壯觀1。白族民居的門樓也透露出白族的文化內(nèi)涵：2.2.1宗教習(xí)俗的折射 白族在中國風(fēng)水傳統(tǒng)意識的影響下形成的民俗民風(fēng)和宗教信仰，在民居建筑中時(shí)有體現(xiàn)，最為突出的是白族民居的門樓。白族民居忌大門朝南，認(rèn)為南方為丙丁火，故忌火；忌大門正對著堂屋開和正對居家窗戶，這是突出左青龍、右白虎的特點(diǎn)，即左方代表吉祥，右邊代表兇險(xiǎn)。因此，大門多置于左側(cè)東北角上。相鄰兩家的大門不能正對，對面一家的墻角不能正對另一家的大門，否則會有損對面人家的風(fēng)水；前門不能被遮擋，否則也會擋了好風(fēng)水；門前不能有坑坑洼洼，門前只能種垂柳，也不能先筑圍墻和外門，再去建筑住宅的其他部分2。2.2.2身份地位、財(cái)富和理念的象征 門樓是整個(gè)建筑的精華部分，從門樓建筑水平的高低，精致的程度，用料的講究，可以看出主人的經(jīng)濟(jì)狀況。白族本身是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族，在漢文化的長期熏陶下，重視文化的修養(yǎng)，形成了重知識、重教育的傳統(tǒng)，因此許多考得好功名，逐漸成為達(dá)官顯貴的人，為了光耀門楣，顯示自己的地位和權(quán)勢，衣錦還鄉(xiāng)，大興土木，修造豪宅。而白族民居的門樓是整個(gè)建筑的精華部分，從門樓建筑水平的高低，精致的程度，用料的講究，可以看出主人的經(jīng)濟(jì)狀況，因此這些人把門樓修建的富麗輝煌，以顯示自己的身份和地位。而另一部分人則通過經(jīng)商，腰纏萬貫，他們也極力將自己豪宅的大門修造、裝飾得華麗、精致，以炫耀自己的富有和闊氣。作為一般老百姓，他們住宅的大門就只能是門框上安裝可供開關(guān)的門板了，可見封建禮制的等級觀念在白族大門上同樣有明顯的體現(xiàn)。白族歷來就把起房蓋屋看成人生大事，樂業(yè)之本，因此，不少人一生都在為建造住屋而辛勤勞作，苦苦集資。門作為家居重要的組成部分，更是裝修文飾的重點(diǎn)，它不僅是財(cái)富的象征, 而且還是白族所追求的成家立業(yè)是否完美的人生價(jià)值的一種表露。從住宅的規(guī)模外觀，特別是從大門門樓的精美程度上，可以看出主人的精明能干與立業(yè)有成。所以，這實(shí)際上也是主人展現(xiàn)自我的特殊方式3。2.3特有的建筑裝飾藝術(shù) 白族自古就有著獨(dú)具特色的建筑裝飾藝術(shù)，尤其是木雕、彩繪與粉飾、磚雕與石雕、泥塑這四種裝飾藝術(shù)更是取得了非凡的成就，被專家學(xué)者們統(tǒng)稱大理白族建筑中的四大建筑裝飾藝術(shù)。以雕刻、木雕、石雕、彩繪、粉飾、泥塑為主的白族建筑裝飾，其造型活動(dòng)從以建筑為主體的建構(gòu)開始，依附于建筑實(shí)體，又有其獨(dú)特的藝術(shù)性。如房屋四大角搬爪，在爪的下方部位雕有龍、鳳、獅、象等圖案并相當(dāng)精細(xì)；其壁畫也有龍、鳳、獅、象或山水畫、花、鳥、人物畫像等圖案的裝飾畫。白族民間傳統(tǒng)的磚雕，木雕，石雕、粉飾、泥塑給中國民居帶來了別具一格的藝術(shù)協(xié)調(diào)與和諧，并且?guī)в忻褡宓木?，更富于生活的特色?.4特殊的建房模數(shù)值 白族民居建筑在住房的平面構(gòu)成上也有相當(dāng)高的要求，房屋的“進(jìn)深”、“開間”也各不相同，從立面造型上看，它追求簡潔大方，莊重舒展等特點(diǎn)。在建房中常以吉祥的數(shù)字來定尺，在平面尺寸和層高尺寸的構(gòu)成上均采用帶有“8”字的模數(shù)值，如開間尺寸常取1.18丈（1丈3.33米）、1.28丈、0.98丈、0.88丈等；進(jìn)深尺寸常取1.98丈、1.68丈、1.58丈等；層高尺寸常取0.98丈、0.78丈、0.88丈等4。在中國傳統(tǒng)觀念中“8”，根據(jù)諧音“發(fā)”，寓意發(fā)財(cái)、吉祥，表達(dá)了白族人民對美好生活的追求和向往，以及全家平安吉祥的美好愿望。3 白族民居建筑的隱性特征3.1順應(yīng)自然的選址布局 在山多平地少的云貴高原，人們把山間大面積的平地稱為壩子。山溪順勢流進(jìn)壩子，壩子內(nèi)水資源豐富，地勢較平坦，適宜建房和耕種，交通便利，所以壩子自然而然的成為文化發(fā)祥的地方5。白族人民順應(yīng)這一自然規(guī)律，選址于大理壩子，西倚蒼山，東臨洱海，環(huán)境優(yōu)美。且連綿的蒼山形成了一座高大的屏障，擋住了大氣環(huán)流，但有一部分氣流通過蒼山斜陽峰和南面哀牢山脈之間狹長的山谷風(fēng)口進(jìn)入下關(guān)，使大理地區(qū)冬春吹西風(fēng)，夏秋吹西南風(fēng)，四季風(fēng)向基本不變，并且常出現(xiàn)大風(fēng)天氣。因此，白族民居建筑一般都是一個(gè)獨(dú)立封閉式的住宅，主房坐西朝東，背對盛行風(fēng)向，門窗都朝東開設(shè)，以達(dá)到避風(fēng)、采光取暖的效果。這種背靠高山，面朝陽光溪流的白族民居建筑，不僅充分利用了風(fēng)水和自然環(huán)境，還形成了具有冬暖夏涼功能的民居建筑和獨(dú)特的建筑風(fēng)格。3.2適應(yīng)環(huán)境的建筑結(jié)構(gòu)3.2.1抗震建筑結(jié)構(gòu) 大理地區(qū)處于地震斷裂帶附近，屬于地震頻發(fā)區(qū)，因此抗震成為當(dāng)?shù)鼐用袷滓鉀Q的問題之一。白族工匠在長期的建造實(shí)踐過程中，總結(jié)出一系列抗震的技術(shù)：一、利用降低層高來減小地震時(shí)的房屋擺動(dòng)幅度；二、采用五柱落地的形式減小房屋的力矩；三、扣榫是白族建筑中十分重要的技術(shù)之一，它決定了梁柱、桁架銜接的牢固程度，最終決定房屋的抗震能力；四、同樣串枋在白族民居建筑中起到穩(wěn)固柱子的作用，也是抗震技術(shù)的一大關(guān)鍵6。3.2.2防火建筑構(gòu)造 白族民居建筑多由木材建成，由于木材的易燃性，加上大理壩子常年大風(fēng)，很容易引起大的火災(zāi)，因此白族民居建筑中也充分考慮到了這一因素，修建了厚實(shí)的圍墻，平均厚度一般可達(dá)80，主要由毛石、鵝卵石、粘土、青磚等夯筑而成，不僅起到了維護(hù)和分隔的作用，防止火勢的傳播和蔓延，而且具有隔熱保溫的效果。白族民居建筑由于有厚實(shí)墻體的保護(hù)，木材的框架不易外露，大大增強(qiáng)了建筑的防火性能7。3.2.3防腐建筑構(gòu)造 白族民居建筑基本上都以青瓦木結(jié)構(gòu)為主，這種房屋由柱、枋、桃、扇等構(gòu)件組合而成， 它連扇成間，連間成棟。但是由于木材的耐腐性差，木柱根部有時(shí)會有水侵蝕或長期處于半潮濕的土壤環(huán)境下會迅速腐爛，因此白族人在柱上擱檁，柱下常置以“磉礅”為柱基石，使之高于屋內(nèi)其它平地，長期處于干燥的環(huán)境中，防止木柱受潮腐爛。磉墩上刻有幾何圖紋或雕有精美的圖案，檁上釘椽角并蓋瓦，屋內(nèi)地面鋪設(shè)木地板并涂有防腐透明清漆。除此之外，白族民居是一個(gè)封閉的住宅，外墻無窗，外圍密閉，所以室內(nèi)比較干燥，降低了木結(jié)構(gòu)建筑受潮腐蝕的程度，延長了住宅的使用年限。3.3就地取材的建筑藝術(shù) 白族是個(gè)酷愛藝術(shù)的民族，在他們的居住建筑上就能充分體現(xiàn)出來。大理石頭多，白族民居大都就地取材，廣泛采用石頭為主要建筑材料。大理民間有“大理有三寶，石頭砌墻墻不倒”的俗語，指的就是建房取材的特點(diǎn)。石頭不僅用在打基礎(chǔ)、砌墻壁 ，也用于門窗頭的橫梁。大理出產(chǎn)的大理石，比較有名的有“彩花”、“云灰”、“蒼白玉”三大類。大理白族的工匠們運(yùn)用自己的獨(dú)特技藝，結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械拿褡逦幕?，把彩花大理石與白族建筑的特點(diǎn)巧妙的結(jié)合在一起，不但豐富了建筑立面，起到了很好的裝飾效果，而且這種就地取材的裝飾手法，用純天然的圖案來裝飾建筑，使得建筑裝飾更加的自然和諧，華麗而不造作，含蓄、低調(diào)的滿足了白族人們對建筑的裝飾需求8。3.4深入人心的等級觀念