魯人版必修1：第1單元1勸學(xué) 學(xué)案.doc

勸學(xué)本課話題堅(jiān)持朗讀課文中的名段騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。要做到積累，就要堅(jiān)持不懈。先用“騏驥”與“駑馬”對(duì)比，說明客觀條件的好壞不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”和“鍥而舍之”對(duì)照，說明只有持之以恒才會(huì)有所成就。積累生活中的素材拳王阿里33歲那年與挑戰(zhàn)者弗雷澤進(jìn)行第3次較量。在進(jìn)行到第14回合時(shí)，阿里已筋疲力盡，幾乎再無絲毫力氣迎戰(zhàn)第15回合了。然而他拼命堅(jiān)持著，因?yàn)樗睦镏?，?duì)方肯定和自己一樣，如果在精神上壓倒對(duì)方，就有勝出的可能。于是他竭力保持堅(jiān)毅的表情和永不低頭的氣勢(shì)，雙目如電，令弗雷澤不寒而栗，以為阿里還存有旺盛的體力，阿里的教練發(fā)現(xiàn)弗雷澤已有放棄的念頭，便使眼色暗示阿里。阿里精神一振，更加頑強(qiáng)地堅(jiān)持著，果然在關(guān)鍵時(shí)刻，對(duì)手認(rèn)輸了。衛(wèi)冕成功的阿里還未走到擂臺(tái)中央，便眼前一黑，雙腿無力地跪倒在地上。弗雷澤見此情景，如遭雷擊，并為此抱憾終生。背誦相關(guān)名言警句一日一錢，十日十錢。繩鋸木斷，水滴石穿。班固日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。金櫻格言聯(lián)璧古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。蘇軾茍有恒，何必三更起五更眠；最無益，只怕一日曝十日寒。毛澤東知識(shí)梳理第1步讀準(zhǔn)字音千言萬語總關(guān)音木直中繩() 以為輪（）槁暴（）（）參省() 須臾() 跂而望矣()輿馬() 舟楫() 蛟龍()跬步() 騏驥() 駑馬()鍥而舍之() 金石可鏤() 爪牙()二螯() 蛇鱔()【答案】zhngrugopxngyqyjjiokujnqiluzhooshn第2步識(shí)記通假奧妙無窮方塊字1.以為輪，其曲中規(guī)()2雖有槁暴()3則知明而行無過矣()4君子生非異也()【答案】1.“”通“煣”，用火烤木使彎曲2.“有”通“又”3.“知”通“智”4.“生”通“性”，資質(zhì)，稟賦第3步一詞多義看我七十二變(1)假(2)而(3)備(4)于(5)利【答案】(1)假：動(dòng)詞，憑借，利用/動(dòng)詞，借/動(dòng)詞，假裝(2)而：連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表因果/連詞，表并列/連詞，表遞進(jìn)/連詞，表修飾(3)備：動(dòng)詞，具備/名詞，準(zhǔn)備/副詞，完全(4)于：介詞，從/介詞，比/介詞，引出對(duì)象，不譯(5)利：形容詞，鋒利/形容詞，快第4步詞類活用詞性變異含義迥1木直中繩，以為輪()_2其曲中規(guī) ()_3君子博學(xué)而日參省乎己 ()_4不如登高之博見也 ()_5假舟楫者，非能水也 ()_6上食埃土，下飲黃泉 ()_7用心一也 ()_【答案】1.“”，使動(dòng)用法，用火烤木使彎曲2.“曲”，形容詞作名詞，彎曲的弧度3.“日”，名詞作狀語，每天4.“高”，形容詞作名詞，高處5.“水”，名詞作動(dòng)詞，游水6.“上”，“下”，名詞作狀語，向上，向下7.“一”，數(shù)詞作形容詞，專一第5步古今異義詞語的昨天和今天1.以為輪，其曲中規(guī)古義：今義：認(rèn)為。2君子博學(xué)而日參省乎己古義：今義：學(xué)問廣博精深。3而神明自得古義：今義：自己感到得意或舒適。4蚓無爪牙之利古義：今義：比喻壞人的黨羽(貶義)。5非蛇鱔之穴無可寄托者古義：今義：托付；把思想、希望、感情等放在(某人身上或某種事物上)。【答案】1.把做成。2.廣泛地學(xué)習(xí)。3.自然得到。4.鳥獸的爪子和牙齒。5.托身，安身。第6步文言句式特殊句式多留意1青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。()譯文：2木直中繩，以為輪。()譯文：3雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。()譯文：4蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。()譯文：【答案】1.狀語后置句靛青，從藍(lán)草中提取出來，但是比藍(lán)草顏色更深；冰，水變成的，但是比水溫度更低。2省略句一塊木材直得合乎拉直的墨線，用火烤木使它彎曲，把它做成車輪。3判斷句即使又曬干了，也不再挺直的原因，是用火烤使它這樣的。4定語后置句蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨。常識(shí)速覽樸素唯物主義思想集大成者荀子荀子(約前313前238)，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家，先秦最后一位儒學(xué)大師，是法家思想家韓非、李斯的老師。當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他為荀卿。他曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下游學(xué)，三次擔(dān)任稷下學(xué)宮的祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖)；還到過秦國(guó)，拜見秦昭王；后來到楚國(guó)，任蘭陵令。他重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要性，有積極意義。作品有勸學(xué)天論性惡王制等。荀子認(rèn)為人性本來是惡的；善，是人為的。他從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，說明人的知識(shí)道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)教育逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義，人性才能改變。因此，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫勸學(xué)就是為了勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)“積善成德”，成為君子。整體感知本文節(jié)選的四段著重論述了學(xué)習(xí)的重要意義，學(xué)習(xí)對(duì)于君子成長(zhǎng)的重要作用，學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度積累、堅(jiān)持、專一，從而論證了“學(xué)不可以已”這一中心論點(diǎn)。作者反復(fù)論述人的知識(shí)、才能、品德不是天生就有的，而是通過學(xué)習(xí)和積累獲得的，勉勵(lì)人們要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。文脈梳理_【答案】彌補(bǔ)不足方法態(tài)度文本層析一、閱讀課文第13自然段，回答下面的問題。1對(duì)第2自然段五個(gè)比喻的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是()a第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”，意思是比喻學(xué)生超過老師。b第二個(gè)比喻“冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。c第三個(gè)比喻“直木為輪”說明事物經(jīng)過一定的變化，可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)。d作者在三個(gè)比喻的基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”“金就礪則利”兩個(gè)比喻說明：肯下功夫，必見成效。進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地?！窘馕觥縜項(xiàng)，第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過老師。這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思?！敬鸢浮縜2下列句子編為四組，全部證明“君子善假于物”的一組是()吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)。順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而絕江河。a b c d【解析】和都說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果；從見、聞、行(路)、渡(河)等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而證明君子所以能超越常人，是“善假于物”。【答案】d3第13自然段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是()a開篇用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。b用“木受繩則直，金就礪則利”的比喻，論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平的觀點(diǎn)。c“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ埽且驗(yàn)閼{借了自身內(nèi)部的努力。d本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了荀子文章議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)?！窘馕觥縞項(xiàng)，“憑借了自身內(nèi)部的努力”的理解不正確，應(yīng)是“憑借了外界條件”?！敬鸢浮縞二、閱讀課文第4自然段，回答下面的問題。4以下六個(gè)句子分為四組，全都體現(xiàn)學(xué)習(xí)要積累的觀點(diǎn)的一組是()積土成山，風(fēng)雨興焉駑馬十駕，功在不舍鍥而不舍，金石可鏤故不積跬步，無以至千里下飲黃泉，用心一也不積小流，無以成江海abcd【解析】說的是堅(jiān)持，說的是專一?！敬鸢浮縞5對(duì)文本內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是()a本段選用了十個(gè)比喻，有正面設(shè)喻，有反面設(shè)喻，生動(dòng)形象地闡明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度是積累、堅(jiān)持和專一。b本段首先強(qiáng)調(diào)一個(gè)“積”字，獲得豐富的知識(shí)，要積累；養(yǎng)成崇高的道德情操，也要積累，從每個(gè)善良的行為做起。c在闡述學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈時(shí)，作者用“蚯蚓”和“螃蟹”作了鮮明的對(duì)比，增加了說理的分量。d本段大量運(yùn)用短句，既富有論辯色彩，又富有文學(xué)韻味，甚或有一種音樂的節(jié)奏感流動(dòng)在其中?！窘馕觥縞項(xiàng)，作者用“蚯蚓”和“螃蟹”作鮮明的對(duì)比，目的是證明學(xué)習(xí)要專一?！敬鸢浮縞話題互動(dòng)話題：孔子說：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。荀子卻說：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。兩人的說法是不是矛盾？學(xué)生甲：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)需要正確的態(tài)度和方法，學(xué)與思要結(jié)合起來。荀子否定思考，他反對(duì)只靠坐在房間里苦思冥想的學(xué)習(xí)方法，主張利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)?！拔釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，荀子以親身的體驗(yàn)，通過“終日思”與“須臾學(xué)”的對(duì)比，證明了空想式的學(xué)習(xí)不如“善假于物”式的學(xué)習(xí)。我的觀點(diǎn)：【參考答案】其實(shí)兩人說的都有道理?！皩W(xué)而不思則罔”是說你學(xué)了而不去思考不去分析也是枉然。“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，荀子說自己曾經(jīng)嘗試整天思考，可是沒有什么結(jié)果，還不如就此好好學(xué)習(xí)。荀子本身就是圣人了，可是停止了學(xué)習(xí)專心思考，結(jié)果一無所獲。所以他們講這個(gè)話所對(duì)的人不一樣，意思也就不一樣。孔子是對(duì)學(xué)生講的，荀子是說自己的。寫法借鑒1寫作特色形象生動(dòng)的比喻論證課文用了“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利”五個(gè)比喻來證明學(xué)習(xí)的重要性。用了“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河”五個(gè)比喻證明學(xué)習(xí)的作用；用了“積土成山，積水成淵，不積跬步，不積小流，騏驥一躍，駑馬十駕，朽木不折，金石可鏤，蚓，蟹”十個(gè)比喻，證明學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法和態(tài)度。2寫法指導(dǎo)怎樣恰當(dāng)運(yùn)用比喻論證比喻論證是通過打比方形象地對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行證明的一種論證方法，又叫喻證法。這種方法能把抽象深?yuàn)W的道理闡述得形象生動(dòng)、淺顯易懂，更容易讓讀者接受和理解。使用比喻論證要注意以下幾個(gè)問題：(1)要學(xué)會(huì)聯(lián)想和想象，要注意從一個(gè)高度上去認(rèn)識(shí)問題。(2)找到不同事物的相似性。(3)要恰當(dāng)?shù)孛枥L相似事物(喻體)的特征來表達(dá)自己的觀點(diǎn)(本體)。(4)注意無論怎樣比喻都要扣緊主題。3遷移應(yīng)用請(qǐng)以“天下興亡，匹夫有責(zé)”為中心，運(yùn)用比喻論證的手法，寫一段300字左右的文字。【答案】(示例)不應(yīng)認(rèn)為個(gè)人力量渺小，而不去承擔(dān)改造社會(huì)的責(zé)任。社會(huì)好比一個(gè)人的身體，而我們每個(gè)人就好比它的一個(gè)細(xì)胞，只有每個(gè)細(xì)胞都發(fā)揮了作用，整個(gè)身體才會(huì)健康，生命才會(huì)存在。一個(gè)人比之社會(huì)是小的，但一個(gè)人的作用卻是不能忽視的，個(gè)人力量是小的，但個(gè)人的精神卻往往能在社會(huì)中折射出奪目的光彩。大多數(shù)的人民群眾也許在歷史上并沒有留下他們的名字，更沒有記下他們的功勛，但他們貢獻(xiàn)了全部的光和熱。正如無數(shù)無名的星星才聚成了浩瀚燦爛的星空，沒有它們，夜空將是何等暗淡。我們每個(gè)人就是社會(huì)的一顆無名星星，如果大家都存在那種個(gè)人力量太小的思想，而不愿奉獻(xiàn)光熱，我們偉大的祖國(guó)能屹立在世界的東方嗎？素材應(yīng)用1課內(nèi)素材專一鑄就成功荀子結(jié)合親身的體驗(yàn)，通過“終日思”與“須臾學(xué)”的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。接著連設(shè)四個(gè)比喻，“登高而招”而“見者遠(yuǎn)”，“順風(fēng)而呼”而“聞?wù)哒谩保凹佥涶R者”能“致千里”，“假舟楫者”能“絕江河”，這些比喻從見、聞、行、渡四個(gè)方面展開論證，闡明了在實(shí)際生活中利用和借助外界條件所起的重要作用。在荀子看來，學(xué)習(xí)還要像“積土成山”“積水成淵”那樣不斷積累，像“駑馬十駕，功在不舍”那樣堅(jiān)持不懈，像蚯蚓“上食埃土，下飲黃泉”那樣用心專一。崇高的德行是要經(jīng)過長(zhǎng)期積累才會(huì)具備的，一個(gè)人只有不斷行善，才會(huì)形成美德，才會(huì)得到智慧，才會(huì)具備圣人那樣崇高的思想道德?！緫?yīng)用角度】“專一與成材”“恒心”“善假于物”“學(xué)與思”“學(xué)習(xí)的重要性”等。2精彩應(yīng)用人有恒心萬事成“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！眲駥W(xué)告訴我們：要有所成就，就需持之以恒。“涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量強(qiáng)大，而是由于晝夜不舍的滴墜?！背删褪聵I(yè)，我們亦需具備持之以恒的品質(zhì)，鍥而不舍，百折不撓。德國(guó)詩(shī)人席勒說：“只有恒心才能使你達(dá)到目的?！币粋€(gè)人在確定奮斗目標(biāo)之后，若能持之以恒地奮斗，終能成功，世上無數(shù)的成功者即為明證。晉代書法家王獻(xiàn)之練字用盡18缸水，終成一代書法大師；李時(shí)珍歷時(shí)27年，鉆研文獻(xiàn)近千種，作札記數(shù)百萬字，多次離家遠(yuǎn)行，親身實(shí)踐，歷盡千辛萬苦，收集成千上萬個(gè)單方，終著成藥學(xué)巨著本草綱目；馬克思花了40年時(shí)間，嘔心瀝血著成資本論；居里夫人歷經(jīng)十多年的實(shí)驗(yàn)，從幾十噸瀝青礦渣中提取出了幾克鐳。成功者的最大奧秘在于持之以恒地走完從想到做這段距離。人有恒心萬事成。佳作領(lǐng)悟善假于物鳥兒敢橫渡大洋，憑的是一根樹枝；烏鴉能喝到瓶中的水，靠的是幾粒石子；即使是“摶扶搖而上者九萬里”的鯤鵬也要借助風(fēng)的力量。這不禁讓我想起兩千多年前教導(dǎo)眾生的荀子老先生，他的聲音仍回蕩在歲月的秋風(fēng)中：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！笔前?，成功與否的確在于能否善假于外物。遙想當(dāng)年，烏江畔上，曾經(jīng)氣吞山河的項(xiàng)羽此時(shí)被團(tuán)團(tuán)圍住，四面楚歌，虞姬揮淚自刎，此情此景何等慘淡？然而造成這番景況的不在別人，只在項(xiàng)羽不善假于外物。想當(dāng)年楚軍人才濟(jì)濟(jì)，然而項(xiàng)羽卻剛愎自用，事事不聽勸諫，最終導(dǎo)致韓信等人紛紛離去。徒留下老臣范曾，雖被稱為亞父，卻有志難抒，單就鴻門一宴即可見一斑。反觀漢家劉邦，本一市井無賴，何以成就千秋帝業(yè)？恰是他的善假于外物，用人得當(dāng)。在漢朝建立時(shí)，劉邦感慨萬分：若論運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外，吾不及子房；若論鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；若論擁兵百萬，攻城拔寨，吾不及韓信。得此三子，得天下也。刀光劍影、烽火戰(zhàn)鼓，褪去了歷史的浮影，但唯一不變的是善假于外物而成功的真理。宋代朱熹有一首哲理詩(shī)是這樣寫的：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行?！笔前。丈偎畷r(shí)，多少人花費(fèi)了多少力氣也不曾移動(dòng)大戰(zhàn)船一分一毫。如今江河里的春水漲起，巨船猶如一根羽毛輕輕地漂浮在水面上了。這莫不是對(duì)那些不善于借助客觀外物之人的諷刺。這不管是朱熹的偶然所得，還是他的人生體驗(yàn)的精華再現(xiàn)，都以輕松的方式告訴了我們：善假于物，事半功倍！再看今日雄霸財(cái)富巔峰，操縱世界各種潛在力量的羅斯柴爾德家族，其發(fā)跡史亦是一個(gè)如小鳥飛越大洋般的傳奇。當(dāng)年由于猶太人的身份而處處受歧視迫害的家族創(chuàng)始人梅耶