魯教版必修四《六國論》教案10.doc

六國論探究式設(shè)計(jì)一、 設(shè)計(jì)思想：本課的探究式設(shè)計(jì)相對(duì)于傳統(tǒng)的文言文教學(xué)設(shè)計(jì)可謂“大膽和大氣”，把較為煩瑣、基本的文言知識(shí)的獲得和能力形成由學(xué)生自己自主完成，教師成為學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、指導(dǎo)者。本課設(shè)計(jì)既能將語文學(xué)科的工具性和人文性統(tǒng)一起來，又能調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)主動(dòng)性，充分“汲取民族智慧”，能“用現(xiàn)代觀念審視作品”，并能舉一反三，觸類旁通， “為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！保ㄕZ文課程標(biāo)準(zhǔn)）。因此，本課探究式設(shè)計(jì)就更加重視對(duì)學(xué)生“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的挖掘和護(hù)養(yǎng)。理想化的文言文教學(xué)應(yīng)該是這樣的：既追求文言文的知識(shí)習(xí)得，能力構(gòu)建，又挖掘名篇佳構(gòu)所蘊(yùn)含的諸多人文價(jià)值，以提升語文素養(yǎng)和積淀人生智慧為終極目標(biāo)。從這個(gè)意義上說，六國論探究式設(shè)計(jì)，是應(yīng)該符合新課標(biāo)的精神和要求的。二、 教材分析：六國論作為一篇千古傳誦的文章，它的認(rèn)識(shí)價(jià)值、情感價(jià)值和審美價(jià)值都是非比尋常的，堪稱古文大家蘇洵的插架之作。文本是教師和學(xué)生交流互動(dòng)的重要平臺(tái)。接受理論認(rèn)為，文學(xué)本文是接受是一種解釋活動(dòng)，作品的意義是讀者從本文（文本）中發(fā)掘出來的，作品的許多“空白”或“未定點(diǎn)”，只有在讀者“具體化”活動(dòng)中得到填補(bǔ)，作品的意義不是本文中固有的，而是從閱讀具體化活動(dòng)中生成的。如何在六國論這樣早有定論的文章中，有所新的發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而又重要的問題。布魯納學(xué)科結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，課堂教學(xué)應(yīng)該有利于學(xué)生的理解、記憶和遷移，應(yīng)該盡可能引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)。因此，筆者設(shè)計(jì)了和其他的三家六國論作為探究式比較閱讀的參照物，拓寬學(xué)生的閱讀視野，讓他們?cè)谖谋局猩尚碌睦斫?，獲取新的發(fā)現(xiàn)。贊可夫在教學(xué)與發(fā)展理論中指出，教學(xué)應(yīng)該高難度、高速度，應(yīng)該進(jìn)行理論指導(dǎo)，使學(xué)生理解教學(xué)過程，從而促進(jìn)全班發(fā)展。所以，這種看似“高難度、高速度”的解讀活動(dòng)，在高素質(zhì)的溫州中學(xué)的學(xué)生面前應(yīng)該沒有問題。三、 教學(xué)目標(biāo)：1、 知識(shí)與能力：理清蘇洵六國論的主要論證結(jié)構(gòu)，對(duì)作者的見解做一點(diǎn)分析和評(píng)價(jià)；2、 過程與方法：運(yùn)用比較分析的方法，以“各家六國論的不同見解比較”為題，讓學(xué)生了解各家對(duì)六國滅亡的不同看法3、 情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過不同名家的六國論的比較閱讀，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野，提高學(xué)生的對(duì)歷史問題的鑒識(shí)力和對(duì)文學(xué)作品的審美力。四、 課前準(zhǔn)備：1、要求學(xué)生課前做好較為充分的課文預(yù)習(xí)。2、課前印發(fā)蘇轍、李楨、蘇軾三家六國論，并要求學(xué)生找出文章的主要觀點(diǎn)。五、教學(xué)過程（一）導(dǎo)課：這里我想跟大家一起看一首小詩：“一門三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，峨眉共比高?！蔽蚁雴柎蠹乙幌逻@首詩有何含義？（提問）（重點(diǎn)詞是“峨眉”）今天我們要來學(xué)習(xí)的六國論，就是這樣的“千古名作”。（二）蘇洵簡(jiǎn)介：出示幻燈片，請(qǐng)一位學(xué)生讀有關(guān)的文字。 蘇洵(10091066)北宋散文家。與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。字明允，號(hào)老泉。眉州眉山（今屬四川）人 。據(jù)說27歲才發(fā)憤讀書，經(jīng)過十多年的閉門苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。仁宗嘉祐元年(1056)，他帶領(lǐng)蘇軾、蘇轍到汴京，謁翰林學(xué)士歐陽修。歐陽修很贊賞他的權(quán)書、衡論、幾策等文章，認(rèn)為可與賈誼、劉向相媲美，于是向朝廷推薦。一時(shí)公卿士大夫爭(zhēng)相傳誦，文名因而大盛。（三）整體閱讀：分析六國論的論證結(jié)構(gòu)和寫作思路： 學(xué)生自讀課文，討論上述話題。發(fā)言、討論、補(bǔ)充、明確。1、 提問：本文的觀點(diǎn)是什么？（學(xué)習(xí)第一段，翻譯，字詞疏通）2、 提問：文章是怎樣論證論點(diǎn)的？先設(shè)置兩個(gè)分論點(diǎn)，即“賂秦而力虧，破滅之道也?！焙汀安毁T者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完?！钡诙沃饕撟C第一個(gè)分論點(diǎn)，主要的論證方法是對(duì)比法（舉例）和引證法（舉例）第三段主要論證第二個(gè)分論點(diǎn)，主要的論證方法是例證法。3、 提問：六國滅亡有何教訓(xùn)？作者提出了怎樣的策略的？教訓(xùn)有二：“為國者無使為積威之所劫哉” “茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣”。在此后的70年左右，發(fā)生了“靖康之變”，北宋遭受了奇恥大辱。策略：“以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向” 4、結(jié)構(gòu)提綱： 論證分論點(diǎn)一 弊在賂秦 論證分論點(diǎn)二 總結(jié)經(jīng)驗(yàn) 提出策略 借古諷今5、小結(jié)：論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)勻稱 喬吉和袁枚的話。（幻燈顯示：（元）喬吉：“鳳頭，豬肚，豹尾?！保ㄇ澹┰兜睦斫馐牵骸按蟾攀瞧鹨利?，中要浩蕩，結(jié)要響亮。”）（四） 探究式閱讀：以“各家六國論的不同見解比較”為題，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。（一）分兩個(gè)大組分別自讀蘇轍的六國論和李楨的六國論，要求討論、歸納他們與蘇洵的不同見解的主要觀點(diǎn)。1、 學(xué)習(xí)蘇轍的六國論：抓住重要語句來分析：“當(dāng)時(shí)之士，慮患之疏，見利之淺，且不知天下之勢(shì)也?！薄肮侍煜轮卣撸珥n魏也?！?蘇轍見解與蘇洵的源源：課文最后第四段。 蘇轍不知天下之勢(shì)（出示“戰(zhàn)國七雄”的幻燈片，讓學(xué)生直觀地感受當(dāng)時(shí)的形勢(shì)。韓魏楚賂秦，齊燕趙不賂秦）2、 學(xué)習(xí)李楨的六國論： 李楨見解的要點(diǎn)。與杜牧見解的接近（幻燈展示） 李楨自弱（二） 學(xué)習(xí)蘇軾的六國論：蘇軾見解的獨(dú)到之處：不論六國之亡，而論六國之存。其見解與其父的聯(lián)系。（課文第四段） 蘇軾養(yǎng)士 （三）評(píng)價(jià)各家的的不同論點(diǎn)，并做課堂小結(jié)。 蘇轍之論為“稚子之論”。李楨歸為“天助”不無局限。高者為蘇洵和蘇軾。他們的高明之處就在于不是就事論事，而是針對(duì)現(xiàn)實(shí)來提出觀點(diǎn)，有借古諷今的目的，所以，900年之后的我們讀來仍有啟發(fā)。有一句話說得好：“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特?！痹谖覀?