魯人版必修四 富有的是精神 學案.docx

點亮一盞感恩的燈每個人心中都有一盞明亮的燈，因為愛使這盞燈明亮，這是一盞感恩的燈。感恩是每個人心中都擁有的美德，而每個人心中感恩的燈不一定都能點燃，更不能讓心中的欲念吞噬了這珍貴的美德，我們努力讓感恩的春天降臨人間。父母給予了我生命，我感恩，讓我能體會這美妙的世界。老人們每天伴著清晨的陽光高歌曼舞，是那么快樂。年輕人則邁著匆匆的腳步上班，腳步聲在四周回響。小孩蹦著跳著去上學，一會兒摸摸這兒，一會兒碰碰那兒，那般不經意。鳥兒像一位歌唱家在枝頭鳴唱著一首悅耳的歌，魚兒在水中跳著一支優(yōu)美的舞蹈，就連那輕輕飄過的風兒也來伴奏，在我的記憶中，父母就像一束溫和的陽光照耀著我。老師授予我一身知識，我感恩，讓我在生活中不斷前進。老師教給我的每一個字母、每一個數字、每一個漢字都像一塊金磚，壘起我知識的殿堂。從上學到放學老師無微不至地照顧我們，關心著我們的成長。在我的記憶中，老師就像辛勤的園丁，照顧著我們這些祖國的花朵。朋友賦予我快樂的心聲，我感恩，讓我樂觀地對待每一天。每天，我們都不顧一切地奔跑在藍天下，正如鳥兒在天空中翱翔。當我煩惱或生氣的時候，朋友陪伴在我身邊哄著我，讓我把一切煩惱都拋走，只留下愉快的心。在我的記憶中，朋友像一扇敞開心扉的門，一扇能散去你心中一切憂慮的門。我們一生都生活在別人的幫助之下，就讓我們來用心去感恩那曾經幫助過你的人吧，讓我們在心中點燃一盞感恩的燈！微感言：老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。曹操龜雖壽 賞讀：年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。有遠大志向的人士到了晚年，奮發(fā)思進的雄心不會止息。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。蘇軾晁錯論賞讀：古代創(chuàng)立大業(yè)之人，不僅有超世之才，而且必有堅忍不拔之意志。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？王陽明教條示龍場諸生 賞讀：志向不確立，猶如無舵之船、無繩之馬，飄蕩放縱，到何處去呢？非學無以廣才，非志無以成學。諸葛亮誡子書賞讀：不學就不能增加才智，無志向就不能成就學業(yè)。一、作者視窗謝冕，1932年生，福建福州人。當代著名學者。曾用筆名謝魚梁。1955年考入北京大學中國語言文學系，畢業(yè)后留校任教?，F為北京大學教授、博士研究生導師。他著有學術專著十余種，以及散文隨筆集世紀留言等，還主編過二十世紀中國文學叢書等大型叢書。二、寫作背景本文是作者在北京大學中文系1997年迎新會上的演講稿。謝冕先生針對當前文學出現“某種缺陷和某種失落”的現象，針對當前人的精神家園貧瘠的狀態(tài)，針對北大學生容易出現的“聰明絕頂，目空一切”的毛病，從現實、歷史和未來的角度闡述了北大應有的精神。三、基礎梳理1給加點的字注音塑造()曙光()奇跡()碩士() 恥辱()2辨形組詞3近義辨析(1)塑造創(chuàng)造辨析：塑造：用泥土等可塑材料制成人物形象；用語言文字或其他藝術手段表現人物形象。指根據某種理念造出某種東西。創(chuàng)造：想出新方法、建立新理論、做出新的成績或東西。重點在強調造出過去沒有的、新的東西。例句：巴金雖然離我們遠去了，但他在家這部小說中所_的藝術形象，始終激勵著青年一代去追求幸福，去_更加美好的新生活。(2)走馬觀花浮光掠影辨析：走馬觀花：騎在奔跑的馬上看花。常用來形容不深入細致地觀察事物，只是粗略地觀察，比喻為表面現象所迷惑。強調過程。浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠過的影子一樣，一晃就消逝。強調結果。例句：干部下基層的風氣還不夠濃厚，有的即使下去，也是蜻蜓點水、_，心思不在群眾身上，得到的也只是一些_的印象，根本起不到調查研究的目的。4詞語解釋洗禮：名副其實：分門別類：走馬觀花：目空一切：無的放矢：一、文本助讀結構圖示富有的是精神謝冕先生在這次演講中，精辟地闡述了北大精神的實質，語重心長地勸導學子要把握好人生機遇，珍惜大好時光，加強自身的文化修養(yǎng)，為未來人生夯實基礎。同時要固守心靈的凈土，追求一種精神的富有，充實自己的人生。二、小組合作1文中所說北大富有的是精神，那么北大精神是什么？答：2文章第二部分是主體，作者先后闡述了哪幾個方面的問題？答：3怎樣理解“先做書呆子，然后才能做聰明人”這句話？答：4怎樣理解“做人第一，做學問第二”這句話？答：【考點鏈接】準確理解句子的含意要想準確理解句子含意，必須做到：(1)注意句子本身的結構(特別是修飾、限制成分)。(2)考慮句子在文章中所處的地位：若是總領句，就必須從它所領起的那些內容去看，去分析；若是過渡句，那就要注意審視上下文段的意思；若是小結句，就必須從它的上文去看，去找相關的信息。(3)要抓住句子的“管轄”范圍，從句子的“管區(qū)”內尋找答案。三、師生探究有人認為人的生存有三個層面，生理生存、社會生存、精神生存，你認為謝先生所談北大之精神屬于哪個層面？試簡析。答：一、文本審美(1)諄諄教導，融情其中全文從開篇到結尾無不融入作者的諄諄教導之情，尤其“做人第一，做學問第二”的教誨更是滲透于文中的字里行間。(2)樸實無華又不失文采全篇幾乎沒有華麗的辭藻，但作者憑借深厚的功底，駕馭著平凡的文字，將意思表達得簡明透徹，時時于無意中顯露出自然的風采。如“那時想起那一串長長的書單，你真是悔之莫及了”“直接和莊子和李白用他們當年的語言對話”“中文系學生不能直接閱讀古文，是恥辱”等。(3)事例舉證，說服有力文中舉李大釗和魯迅的事例說明做人和做學問的統一、愛國和敬業(yè)精神的統一，舉自己的例子從正反兩面說明要珍惜大好時光，勤奮學習、積累、思考、創(chuàng)造。二、寫法遷移“物質的貧乏并不等于精神的貧乏。在精神方面，北大是富有的，是強大的，北大的這種富有，足以抵抗那物質的貧乏而引以自豪?！蔽襾砭毠P課文中的這段話對你有什么啟發(fā)，請以“物質和精神”為話題寫一段文字，400字左右。答：提醒：完成作業(yè)自測自評答案精析自主積累三、基礎梳理1sshjshuch2 3(1)塑造創(chuàng)造(2)走馬觀花浮光掠影4比喻重大斗爭的鍛煉和考驗。名稱或名聲與實際相符合。也說名符其實。根據事物的特性分成各種門類。比喻粗略地觀察事物。也說走馬看花。形容驕傲自大，什么都看不起。沒有箭靶亂射箭，比喻言語、行動沒有明確目標或不切合實際。合作探究二、小組合作1從文章本身看，謝冕先生演講的主要內容雖是如何做學問，強調的卻是“做人第一，做學問第二”，主張做人和做學問的統一，愛國和敬業(yè)精神的統一。這就是富有的是精神所體現的精神。文中，謝先生指出，北大出過許多學者，也出過許多革命者，這些學者中的出色人物往往品行高潔，而學問也是前瞻和開創(chuàng)的。綜合起來看，文章中的這種精神就是北大的精神。誠如文章所闡述的，為什么要精神富有？因為責任重大。怎樣讓精神富有？學會做人，學會讀書。2第一，做人第一，做學問第二。第二，要抓緊一切時間讀書。謝先生現身說法，給青年學子們傳授了幾條寶貴的經驗：要邊讀書邊思考，讓自己的大腦活躍起來；不要抱怨和畏難，即使不理解也要先接受它；這機會一生只有一次，機不可失，時不再來；先做書呆子，然后才能做聰明人。第三，要學好語言，包括外國語言和本國的古代漢語，還要學寫毛筆字，識別繁體字。第四，要把文學當做事業(yè)去做，不能游戲文學。3這里的“書呆子”顯然不是通常所說的讀死書、死讀書的“兩腳書櫥”，而是指能抓緊一切機會苦讀、動腦筋思考，以充實自己、塑造自己的學子。這里的“聰明人”也絕不是通常所說的那種腦瓜機靈、反應敏捷的人，更不是那些喜歡投機取巧、耍小手段、玩小聰明的人，而是指有理想、有目標，并能堅定不移地實現自己人生目標的人。這句話包含的樸素而深刻的哲理，不僅適用于讀書，也適用于做人，俗話所謂“聰明人須下笨功夫”“聰明反被聰明誤”等講的都是這個道理。4“只有人做好了，學問才能有好的發(fā)揮?！边@是謝老集一生的經驗對青年學生提出的忠告。謝先生只舉了李大釗、魯迅兩個典型的例子來印證這一觀點。其實這樣的例子不勝枚舉。我國自古就有“文品如人品”之說，現在也有“要學做事，先學做人”的提法?？梢哉f，每一個卓有成就的學問家，都同時是崇高人格的典范，其學問和成就正是其崇高人格的外化。反之，卑俗齷齪的靈魂，在泯滅良知的同時，也必然會泯滅學業(yè)的成就，這種反面的例子也可以自己補充(趙高、秦檜、嚴嵩父子、汪精衛(wèi)等也都頗有才，但歷史記錄下的只有他們的罵名)。三、師生探究生理生存包含吃、穿、住、行等，是生命的基本物質基礎，也是人與動物最相近的層面；社會生存，人是群族生存者，必須有社會活動空間，有與文明相和諧的社會空間，是人際交流的體現；精神生存，是人的心靈追求，既是人與動物最根本的區(qū)別所在，也是人與人之間素質差別最鮮明的體現。人的三個層面的生存之間具有內在的辯證關系。人類發(fā)展不能脫離必要的物質基礎，經濟發(fā)展了，社會交流的質量也將上升。但人的精神生存又并非是與上述兩者同步發(fā)展，生產力提高，經濟發(fā)達，不一定精神生活就豐富。人的精神具有相對的獨立性。文中提到學習與歷史、學習與現實、學習與未來的關系，實質上涉及的是人的社會生存問題。而在心態(tài)浮躁、物欲橫流的社會中，謝先生強調加強自身文化修養(yǎng)，這無疑是一種心靈的追求，是一種精神的守候，因此北大精神屬于社會生存、精神生存的層面。文本拓展二、寫法遷移答案示例人生在世，應當努力實現自己的價值，追求自己的幸福。然而，在發(fā)展社會主義市場經濟的條件下，一些人常常把物質上的富有作為衡量人生價值的唯一標準，以富為樂，以富為貴，甚至為了發(fā)財致富而不擇手段。那么，是否一個人在物質上富有，就真正實現了其人生價值？答案是否定的。人是要有點精神的。物質上的富有，并不代表精神上也富有。一個人在精神上是否富有，關鍵取決于其道德素質、精神境界的高低。那些品德高尚、目光遠大、致力于促進社會發(fā)展進步的人，即使在物質上不一定十分富有，但由于能夠得到他人和社會的