語(yǔ)文版必修一 唐山大地震（節(jié)選） 課件（46張）.pptx

第3課唐山大地震 節(jié)選 第一單元用事實(shí)說(shuō)話 1 了解報(bào)告文學(xué)的相關(guān)知識(shí) 體會(huì)報(bào)告文學(xué)的文體特點(diǎn) 2 感悟作者在敘述中流露出的情感 3 學(xué)習(xí)點(diǎn)面結(jié)合的寫作手法 學(xué)習(xí)目標(biāo) 預(yù)讀先學(xué) 多讀厚積 品讀研析 內(nèi)容索引 預(yù)讀先學(xué) 一 音正形準(zhǔn)1 給下列加顏色的字注音 1 單音字 嘈雜 磋商 一瞥 吞噬 庇佑 語(yǔ)言知識(shí)強(qiáng)化 c o cu pi sh b 2 多音字 解 解剖 押解 渾身解數(shù) 幢 狼藉 慰藉 藉 人影幢幢 一幢 繃 繃著臉 繃帶 ji ji xi chu n zhu n j ji b n b n 2 給下列形似字組詞 1 裊 鳧 2 擎 摯 掣 3 戒 誡 4 贖 瀆 牘 裊娜 鳧水 戒備 告誡 引擎 真摯 風(fēng)馳電掣 贖罪 瀆職 案牘 二 詞語(yǔ)積累1 理解運(yùn)用 1 相濡以沫 2 休戚與共 3 風(fēng)雨同舟 泉水干涸 魚靠在一起以唾沫相互濕潤(rùn) 語(yǔ)出 莊子 大 宗師 后用以比喻同處困境 以微小的力量相互救助 彼此共同承受幸福與災(zāi)禍 比喻共同度過(guò)困難 答案不合語(yǔ)境 對(duì)點(diǎn)小測(cè) 判斷下列加顏色成語(yǔ)的運(yùn)用是否正確 正確的打 錯(cuò)誤的打 1 只有與人民休戚與共 把人民的利益放在首位 君主才能贏得國(guó)民的贊許和擁護(hù) 2 百年名城瞬間夷為平地 然而唐山人在全國(guó)人力 物力的援助下 譜寫了一章風(fēng)雨同舟之壯曲 3 進(jìn)入高三后 同學(xué)們更要互相鼓勵(lì) 相濡以沫 一起奪取高考的勝利 考入理想的大學(xué) 2 辨詞填空強(qiáng)烈 劇烈 強(qiáng)烈 著重指強(qiáng)而有力 也指程度高 濃度大 使用范圍廣 能形容光線 色彩 氣味 表現(xiàn) 對(duì)比 反映等 也能形容欲望 愿望 感情 要求等 劇烈 指猛烈 厲害 強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)頻率高 危害大 破壞性大 從開發(fā)商瘋狂競(jìng)價(jià) 地王 頻出 到開發(fā)商報(bào)價(jià)太低 土地流標(biāo) 近兩個(gè)月來(lái) 北京的土地市場(chǎng)以一種顛覆性的 變化給關(guān)注房地產(chǎn)市場(chǎng)的人們帶來(lái)了 沖擊 劇烈 強(qiáng)烈 三 名言警句有關(guān) 災(zāi)難 的名句1 對(duì)災(zāi)難的懼怕要比災(zāi)難本身可怕 笛福2 一個(gè)聰明的民族 從災(zāi)難和錯(cuò)誤中學(xué)到的東西會(huì)比平時(shí)多得多 恩格斯3 如果災(zāi)難沒(méi)有出現(xiàn) 那恐懼是徒勞的 如果災(zāi)難已經(jīng)發(fā)生 那恐懼只會(huì)增加痛苦 富蘭克林 文本常識(shí)積累 一 作者簡(jiǎn)介錢鋼 全國(guó)記者協(xié)會(huì)理事 作家 著有 唐山大地震 大清海軍與李鴻章 大清留美幼童記 等著作 二 背景展示1976年7月28日3點(diǎn)42分53秒在唐山發(fā)生了7 8級(jí)地震 地震震中在唐山路南區(qū)的吉祥路一帶 正在酣睡中的人們來(lái)不及反應(yīng)就被埋在了瓦礫之下 一座百萬(wàn)人口的工業(yè)重鎮(zhèn)被夷為一片廢墟 242769人喪生 164851人受重傷 70多萬(wàn)人受輕傷 158886戶家庭解體 7821個(gè)妻子失去了丈夫 8047個(gè)丈夫失去了妻子 3817人成為截癱患者 25061人肢體殘廢 遺留下3675位孤寡老人 4204個(gè)孤兒 這就是唐山大地震 10年后 身兼記者和作家雙重身份的錢鋼 重回唐山 寫出了 全景 式的報(bào)告文學(xué)作品 唐山大地震 為歷史留下了一部關(guān)于大毀滅的真實(shí)記錄 三 文學(xué)常識(shí)報(bào)告文學(xué)報(bào)告文學(xué) 是一種以文學(xué)手法及時(shí)反映和評(píng)論現(xiàn)實(shí)生活中真人真事的新聞文體 作為一種介于通訊和小說(shuō)之間的文體 它的特點(diǎn)是新聞性 文學(xué)性和政論性 報(bào)告文學(xué)是一種內(nèi)容廣泛而又形式多樣的文體 它的種類隨著時(shí)代的前進(jìn)而變化 報(bào)告文學(xué)根據(jù)內(nèi)容可分為三個(gè)種類 典型人物報(bào)告文學(xué) 重大事件報(bào)告文學(xué)和社會(huì)問(wèn)題報(bào)告文學(xué) 品讀研析 有句諺語(yǔ)說(shuō) 樂(lè)觀者于一個(gè)災(zāi)難中看到一個(gè)希望 悲觀者于一個(gè)希望中看到一個(gè)災(zāi)難 在突如其來(lái)的天災(zāi)面前 人類顯得脆弱與渺小 但是在災(zāi)難之后 人類又顯得那么堅(jiān)強(qiáng)與偉大 這堅(jiān)強(qiáng)是什么 這偉大又是什么呢 今天就讓我們走進(jìn) 唐山大地震 課堂導(dǎo)語(yǔ) 通讀 整體感知 1 本文選取了唐山大地震中的三個(gè)鏡頭 請(qǐng)找出這三個(gè)鏡頭 填在圖中相應(yīng)的橫線處 2 本文通過(guò)對(duì)三個(gè)鏡頭的描寫 把當(dāng)時(shí)人們?cè)跒?zāi)難面前忠于職守 善良 奉獻(xiàn) 自私等各種人性方面的東西展現(xiàn)給大家 但更多的展現(xiàn)的是什么 請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容 填在圖中橢圓內(nèi) 答案 答案 看守所 盲人居住區(qū) 方舟 軼事 人性的美麗 1 在唐山大地震中 廣大軍民抗震救災(zāi)的英雄事跡不可勝數(shù) 課文為什么單單節(jié)選了犯人 盲人等特殊社會(huì)群體在救災(zāi)中的表現(xiàn) 答案 答案報(bào)告文學(xué)一般分為三個(gè)種類 典型人物報(bào)告文學(xué) 重大事件報(bào)告文學(xué)和社會(huì)問(wèn)題報(bào)告文學(xué) 本文屬于重大事件報(bào)告文學(xué) 寫作時(shí)一般都采用特寫鏡頭式的描寫方法 也就是在交代事件和揭示問(wèn)題的過(guò)程中 把鏡頭對(duì)準(zhǔn)一個(gè)又一個(gè)的人 寥寥數(shù)筆 白描勾勒 犯人 盲人等特殊社會(huì)群體在救災(zāi)中的表現(xiàn)尚且如此 其他人自不必說(shuō)了 深讀 重點(diǎn)探究 答案 1 在看守所 當(dāng)看到軍人們面對(duì)沒(méi)有圍墻 沒(méi)有電網(wǎng)阻隔的眾多囚犯仍舊恪盡職守時(shí) 我們肅然起敬 當(dāng)看到囚犯?jìng)兠鎸?duì)狼藉而空曠的廢墟竟無(wú)人逃跑 最終主動(dòng)請(qǐng)求加入救援大軍時(shí) 我們感慨萬(wàn)千 無(wú)論是軍人還是囚犯 他們美麗的人性都值得我們尊敬 2 在盲人區(qū) 面對(duì)無(wú)邊的廢墟 盲人們又能做些什么 但他們做了 他們用敏感的聽覺(jué) 觸覺(jué) 味覺(jué) 盡心地做著 尤其在 一根古老的弦首先在廢墟中昂揚(yáng)地顫響了 以后 盲人樂(lè)隊(duì)成立了 廢墟上回蕩著一種奇跡般的旋律 慰藉并鼓舞著慘遭劫難的人們 3 在 大戶 里 五室嬸 把大家庭組織得井井有條 把那些苦澀的日子調(diào)劑得和睦而又溫馨 所有這些都充分展現(xiàn)了人性美 2 作者是從哪三個(gè)方面來(lái)描述展現(xiàn)災(zāi)難中的人性美的 答案 3 大戶 是怎樣形成的 大戶 的解體說(shuō)明了什么 答案 答案這個(gè)特殊的 大戶 是在災(zāi)后自保 自救 互救當(dāng)中形成的 這是我家的 你瞎了眼 這是我家的 我的 我家的 這些詞語(yǔ)把 大戶 的氣氛分割得支離破碎 大戶 終于解體了 這篇文章寫出了在災(zāi)難面前人們空前團(tuán)結(jié) 休戚與共甚至無(wú)私的一面 但光有這一面似乎不夠深邃 作者把人性自私的一面加以展示 從思想上來(lái)說(shuō) 這是很深刻的 在文學(xué)上來(lái)說(shuō) 又寫得很有分寸 沒(méi)有停留在單純的揭露上 也沒(méi)有像寫人性善良的一面那樣用了那么多的篇幅 而是很簡(jiǎn)略 又用很婉惜的筆調(diào)來(lái)寫對(duì)那段詩(shī)意盈然的經(jīng)歷的贊美和留戀 看倒數(shù)第二段 他們?cè)谶@兒生活過(guò) 但他們不可能永遠(yuǎn)地這樣生活下去 不可能 這是被生活無(wú)情地證明了的 他們離去了 但幾乎每一個(gè)人在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方都向 大戶 的遺址投去依戀的一瞥 這里有個(gè)關(guān)鍵詞 依戀 在感情上懷念那個(gè)無(wú)私的境界 但在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)了 答案短短幾句 將盲人的執(zhí)著與艱辛刻畫得淋漓盡致 答案寥寥幾筆 真實(shí)地描述了災(zāi)難的巨大破壞力 4 白描手法就是用最簡(jiǎn)練樸素的文字 不加渲染烘托的手法對(duì)景物進(jìn)行描述 下列句子使用了白描手法 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫有什么作用 1 鐵門伏臥在灰土中 崗樓碎成一堆亂石 答案 2 他們一個(gè)抓著一個(gè)的衣角 走在被曬得滾燙的路上 唐山大地震 汶川大地震給我們留下的深刻啟示與教訓(xùn)有哪些 答案 觀點(diǎn)一 人們?cè)诟憬ㄔO(shè)時(shí)首先就應(yīng)該有這種預(yù)防地震的意識(shí) 不要等到出了問(wèn)題之后 再去考慮房屋的抗震問(wèn)題 觀點(diǎn)二 災(zāi)難面前 人們表現(xiàn)的與自然抗?fàn)幍挠職馀c力量是可敬的 但是 災(zāi)難所留下的問(wèn)題也是應(yīng)該值得深刻反思的 觀點(diǎn)三 做好地震監(jiān)測(cè)工作是尤為重要的 應(yīng)最大限度地予以準(zhǔn)確預(yù)報(bào) 這樣就能把損失降到最低點(diǎn) 觀點(diǎn)四 我們都生活在自然中 有很多事情都是不可避免的 人類雖然有了較大進(jìn)步 但是在自然面前仍是非常渺小的 人類應(yīng)該敬畏自然 答案 延讀 思維拓展 多讀厚積 點(diǎn)面結(jié)合著華章所謂 點(diǎn) 指的是最能顯示人 事 景 物的形象狀態(tài)特征的詳細(xì)描寫 所謂 面 指的是對(duì)人 事 景 物的敘述或概括性描寫 點(diǎn)面結(jié)合就是 點(diǎn) 的詳細(xì)描寫和 面 的敘述或概括性描寫的有機(jī)結(jié)合 唐山大地震 節(jié)選 大量運(yùn)用了點(diǎn)面結(jié)合的寫作手法 如 看守所中 所有囚犯搶險(xiǎn)是 面 給高師傅做人工呼吸的年輕犯人是 點(diǎn) 盲人居住區(qū)里 盲人的整體協(xié)作是 面 資希圣的具體言行是 點(diǎn) 讀技法 勤練筆 技巧點(diǎn)撥 點(diǎn)面結(jié)合常見(jiàn)的三種類型 1 整體與局部的結(jié)合 1 先整體 后局部 在寫人 記事 寫景 狀物過(guò)程中 作者可以先對(duì)描寫的對(duì)象進(jìn)行整體記述 然后再聚焦這個(gè)人或事物的一個(gè)或幾個(gè)局部 進(jìn)行詳細(xì)刻畫 整體為面 局部為點(diǎn) 是典型的 先面后點(diǎn) 的寫法 2 先局部 后整體 這種寫法同 先整體 后局部 的方法相同 調(diào)整順序即可 3 詳略結(jié)合式 以敘述的事件整體為面 在敘述過(guò)程中 詳寫其中的幾個(gè)情節(jié)或細(xì)節(jié) 詳寫的情節(jié)或細(xì)節(jié)為點(diǎn) 是典型的 面中有點(diǎn) 的寫法 2 一般與個(gè)別的結(jié)合 1 先群體 后個(gè)體 先描述一個(gè)群體的狀態(tài) 再描述其中的某個(gè)個(gè)體的狀態(tài) 群體為面 個(gè)體為點(diǎn) 2 先平常 后特定時(shí)間 先描繪一個(gè)人或一個(gè)事物 平常是怎樣一種狀態(tài)或平常都是怎樣做的 后描繪一個(gè)特定的時(shí)間點(diǎn) 平常是面 特定時(shí)間點(diǎn)的表現(xiàn)是點(diǎn) 3 概括與具體的結(jié)合先概括人或事物的本質(zhì)特點(diǎn) 然后再描繪具體事例 體現(xiàn)或者證明這個(gè)人或事物的確具有這個(gè)本質(zhì)特點(diǎn) 概括為面 具體事例為點(diǎn) 答案 示例 一堆人正拼命地?fù)頂D著 只見(jiàn)一只只白皙的手 古銅色的手 粗糙的手 柔軟的手 本能地向前伸 本能地?fù)]舞著 都希望抓住車門 一位胖大嫂粗而短的右腿剛踏上車階 左腳便不停地往外蹬 她使出吃奶的勁兒用力地扭動(dòng)著肥胖的身軀 一雙臃腫的大手拼命地抓住車門扶手 任憑她怎么努力 結(jié)果那屁股還是被車門狠狠地?cái)D壓了一下 疼得她直叫 我的媽呀 擠公交車可真是一場(chǎng)不同尋常的戰(zhàn)斗呀 遷移運(yùn)用 請(qǐng)運(yùn)用 點(diǎn)面結(jié)合 的手法 寫一個(gè)片段 描寫生活中的場(chǎng)景 不少于150字 答案 1 課本素材 點(diǎn)擊文本 唐山在劇痛中痙攣 黑色的廢墟上留下了一道道離失了的生命軌跡 黑色的廢墟下還有一個(gè)個(gè)奄奄一息的生命 和死神賽跑 搶奪生命成為救災(zāi)中的首要任務(wù) 女人保護(hù)孩子 男人救助女人 素昧平生 素不相識(shí)的人們成為彼此的恩人 年輕的士兵們不顧勞累 危險(xiǎn) 用鮮血淋漓的磨破的雙手搶救著一個(gè)個(gè)頑強(qiáng)的生命 唐山大地震用一種殘酷的方式考驗(yàn)了人性的偉大 讀素材 善積累 運(yùn)用示例 不哭 中國(guó)人 我們有著直面災(zāi)難 迎難而上的光榮傳統(tǒng) 災(zāi)難 讓我們悲痛 災(zāi)難 也激發(fā)了我們?nèi)诵灾凶蠲利惖囊幻?更激發(fā)了東方這個(gè)最偉大民族的堅(jiān)強(qiáng)潛質(zhì) 盡管我們淚流滿面 盡管我們悲傷痛苦 但我們不會(huì)絕望 災(zāi)區(qū)的人民不會(huì)倒下 在悲痛之后 我們 我們的災(zāi)區(qū)人民都會(huì)重新拾起奮勇前進(jìn)的信心和決心 悲痛之后 我們會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng) 我們都愿意相信 當(dāng)災(zāi)難讓我們悲痛之后 當(dāng)溫暖的陽(yáng)光照耀著災(zāi)區(qū)的時(shí)候 災(zāi)區(qū)的人民一定會(huì)重新挺立在這方熱土之上 第二個(gè)唐山的奇跡一定會(huì)閃爍在天府之國(guó)的大地上 高考滿分作文 悲痛之后是堅(jiān)強(qiáng) 2 課外素材 感動(dòng)中國(guó)2017年度人物 楊科璋 英雄歸厚土浩然天地秋2015年5月30日1點(diǎn)13分 楊科璋在滅火救援中緊急救出一名約兩歲的孩子 但因煙霧太大 能見(jiàn)度低而踩空墜樓 楊科璋從五樓墜樓時(shí)緊抱孩子 最終保住了孩子 自己卻獻(xiàn)出了年僅27歲的生命 楊科璋生前參與過(guò)200多次救援 和戰(zhàn)友們從生死線上搶救回160多條鮮活的生命 這一次 他用自己的生命 完成了最后一次救援 楊科璋在自己的qq個(gè)人介紹上 曾寫下這樣一句話 無(wú)悔身上衣 頒獎(jiǎng)辭 有速度的青春 滿是激情的生命 熱愛(ài)這崗位 幾回出生入死和死神爭(zhēng)奪 這一次 身軀在黑暗中跌落 但你護(hù)住了懷抱中最珍愛(ài)的花朵 你在時(shí) 如熾烈的陽(yáng)光 你離開 是燦爛的晚霞 選材感言 在血與火 生與死的考驗(yàn)面前 把生的希望留給群眾 用忠肝義膽詮釋了軍人的忠誠(chéng)與光榮 記憶災(zāi)難也是累積文化財(cái)富柯倩婷馮小剛的 唐山大地震 是典型的中國(guó)式災(zāi)難故事片 電影巧妙地通過(guò)親情的離合來(lái)詮釋災(zāi)難帶來(lái)的痛苦 催淚的同時(shí)售賣廉價(jià)的親情安慰劑 電影的結(jié)局 女兒埋藏了三十二年的對(duì)母親的恨 融化為懺悔的淚水 這種浪漫抒情的災(zāi)難敘事 以虛幻的和解 團(tuán)圓 安頓來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)與心靈的重負(fù) 無(wú)助于我們理解災(zāi)難 治愈創(chuàng)傷 那些忘卻了真實(shí)與殘酷而粉飾太平的故事 就像一場(chǎng)覆蓋了坑坑洼洼的爛路的大雪 積雪融化之后道路加倍泥濘 讀美文 會(huì)賞析 災(zāi)難的毀滅力量在于它不僅摧殘生命 奪走我們熟悉的家園 更在于它摧毀了我們對(duì)世界的信任 拆解了生命意義得以確立的信仰 災(zāi)難帶來(lái)的創(chuàng)痛并不因遺忘得以撫平 而是潛藏在幸存者的內(nèi)心最深處 對(duì)災(zāi)難的記憶應(yīng)直面這個(gè) 傷口 只有理解災(zāi)難 才可能有勇氣去面對(duì)災(zāi)難 從而治愈創(chuàng)傷 如果幸存者的經(jīng)歷不為自己所理解 或者不為聆聽者所認(rèn)同 他就會(huì)如祥林嫂那般變得加倍恐懼與麻木 萬(wàn)萬(wàn)千千的幸存者的記憶以什么方式保存 又以什么方式為后世的人所記起呢 個(gè)體的記憶一定要發(fā)生在集體的情境中 否則就等同于做夢(mèng) 記憶如果要產(chǎn)生意義 就需要有人聽到 因此 災(zāi)難記憶如果僅是幸存者的個(gè)體獨(dú)白 會(huì)很快消失 它需要成為 集體記憶 在社會(huì)框架中獲得意義 而歷史事件要轉(zhuǎn)化成為更永久的 集體記憶 就要進(jìn)入到 文化記憶 的循環(huán)之中 只有幸存者的記憶進(jìn)入了文化 例如口述歷史 紀(jì)念館 博物館 紀(jì)念活動(dòng) 文學(xué) 電影等等 它才開始進(jìn)入 文化記憶 的循環(huán) 并為后輩所記起 文化記憶 的方式越具有震撼力和創(chuàng)造性 越有可能在歷史中留存 并獲得豐富的意義 物證是激活記憶的最有力量的媒介 印度的英迪拉 甘地紀(jì)念館展出了甘地和他兒子被刺殺時(shí)的血衣 南京大屠殺紀(jì)念館有從 萬(wàn)人坑 中挖掘出的遇難者遺骨 二戰(zhàn)期間納粹黨衛(wèi)軍屠殺了奧拉都爾的六百多名村民 戰(zhàn)后法國(guó)政府保持了該村的原貌 沒(méi)有進(jìn)行修復(fù) 只是在村口立了一塊寫著 記住 的牌子 血衣 尸骨與廢墟并不美麗 但真實(shí)而有力 對(duì)于我們正在經(jīng)歷的災(zāi)難 我們?cè)谡痼@之后 又該如何去面對(duì) 如何去記憶 關(guān)于汶川地震 我的一些藝術(shù)家朋友是這樣記憶的 把遇難的孩子的名字刻在孩子們喜歡玩的彈珠上 收集死難者生前的用品 照片 文字 輔以他們的生平資料 讓他們的生命變得豐富 而不僅僅是死難數(shù)字中的一個(gè) 這樣的記憶方式 讓我想起德國(guó)的藝術(shù)裝置 絆腳石 把二戰(zhàn)時(shí)猶太受難者的名字和他們的生卒年月刻在黃銅上 將城市街道的磚頭翻開 換上這些刻有名字的石頭 沒(méi)錯(cuò) 災(zāi)難是人類發(fā)展的 絆腳石 暫停趕路的腳步 關(guān)注腳下的 絆腳石 傾聽那些逝去靈魂的聲音 尊重災(zāi)難記憶的文化價(jià)值 我們才不致再次摔倒 才會(huì)知道該往哪里走 摘自 書屋 2010年第12期 有刪改 讀后啟悟 災(zāi)難是人類發(fā)展的 絆腳石 面對(duì)時(shí)間的無(wú)情沖刷 我們?nèi)绾卧诨赝姓覍⒌?又該如何安放那難以撫平的傷痛記憶 這篇文章給了我們很好的啟示 把災(zāi)難記憶累積成文化財(cái)富 為此 我們要直面創(chuàng)痛 理解災(zāi)難 要讓災(zāi)難記憶進(jìn)入到 文化記憶 的循環(huán)之中 使其成為社會(huì)集體記憶 文化記憶的方式要具有震撼力和創(chuàng)造性 人們要傾聽 理解災(zāi)難 尊重災(zāi)難記憶的文化價(jià)值 傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀關(guān)系之三 文明1 名句 1 非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動(dòng) 論語(yǔ) 顏淵 2 文質(zhì)彬彬 然后君子 論語(yǔ) 雍也 譯文 1 不符合禮的 不亂看 不亂聽 不亂說(shuō) 不亂動(dòng) 2 外在與內(nèi)在相互補(bǔ)充融合 就可以成為有道德有修養(yǎng)的君子 讀國(guó)學(xué) 厚素養(yǎng) 解讀 孔子作為儒家思想的創(chuàng)始人 對(duì)禮的推崇無(wú)以復(fù)加 他認(rèn)為 人的一切行為都應(yīng)該遵循禮儀的標(biāo)準(zhǔn) 凡不符合標(biāo)準(zhǔn)的 都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)摒棄 唯有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí) 自我提升 使內(nèi)外如一 氣質(zhì)溫文爾雅 行為舉止端正 才能達(dá)到做人的理想境界 不學(xué)禮 無(wú)以立 論語(yǔ) 雍也 博學(xué)于文 約之以禮 論語(yǔ) 雍也 道之以德 齊之以禮 有恥且格 論語(yǔ) 為政 孔子多次論述禮的功用以及實(shí)現(xiàn)禮的途徑 在儒家看來(lái) 禮不僅是個(gè)體成就自我的方式 同樣也是社會(huì)得以建立健康秩序的基礎(chǔ) 個(gè)體集聚為整體 宗族擴(kuò)展為國(guó)家 其聯(lián)系維系的重要支撐 就是禮 2 名句 人無(wú)禮則不生 事無(wú)禮則不成 國(guó)無(wú)禮則不寧 荀子 修身 譯文 做人不懂得禮不能生存 做事不遵循禮不能成功 國(guó)家缺乏禮無(wú)法安寧和諧 解讀 同樣是儒家大思想家 荀子與孟子的區(qū)別 在于孟子認(rèn)為 人性善 荀子則認(rèn)為 人性惡 雖然認(rèn)識(shí)不同 但殊途同歸 儒家都主張通過(guò)后天的教化 使人不斷趨向好的方面發(fā)展 使惡變善 使善更善 因此 荀子專門論述通過(guò)禮儀對(duì)人性進(jìn)行打磨 指出人在衣食住行的各個(gè)方面都應(yīng)當(dāng)按照禮儀的尺度嚴(yán)格要求自己 盡可能完善自我 然后推己及物 影響他人 乃至改造社會(huì) 史書 左傳 記載 春秋時(shí)期 諸侯國(guó)君做出各種違背禮儀的行為 大臣或史官即預(yù)言國(guó)君不會(huì)有好下場(chǎng) 如齊國(guó)國(guó)君齊懿公 對(duì)內(nèi)欺壓臣民 記仇地奪取大臣封地 毀壞大臣亡父尸骨 對(duì)外侵略鄰國(guó) 于是魯國(guó)大夫季文