淺談?wù)n堂教學(xué)亮點(diǎn)的創(chuàng)設(shè).doc

淺談?wù)n堂教學(xué)亮點(diǎn)的創(chuàng)設(shè)以禮樂文明的確立教學(xué)為例內(nèi)容摘要：新課程背景下，“優(yōu)課”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，論述了作者對“優(yōu)課”標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)：一堂好課它的精彩必定來自教學(xué)亮點(diǎn)，而教學(xué)亮點(diǎn)的創(chuàng)設(shè)則來自課前的預(yù)設(shè)和教學(xué)過程中的調(diào)整與創(chuàng)生。關(guān)鍵詞： 教學(xué)亮點(diǎn) 預(yù)設(shè) 調(diào)整 創(chuàng)生作為教師，終其一生都在追求怎樣教出一流的“優(yōu)課”。在新課程理念的召喚下，我一直在思考：到底怎樣才算得上一堂好課？這一問題，眾說紛紜，仁者見仁，智者見智，各有各的說法。2006學(xué)年，我參加了市優(yōu)質(zhì)課評比活動(dòng)，此次參評讓我對于“優(yōu)課”的標(biāo)準(zhǔn)有了更深的認(rèn)識(shí)和感觸。常言到：“文似看山不喜平”，其實(shí)上課也一樣。如果說沉悶、枯燥、平鋪直敘是一堂差課的共性，好課各有各的精彩。那么我以為一堂好課它的精彩必定來自教學(xué)亮點(diǎn)：它可能是教師刻意設(shè)置的一個(gè)活動(dòng)體驗(yàn)，也可能是課堂意外生成的一段精彩問答正是這些教學(xué)亮點(diǎn)使師生在教學(xué)過程中達(dá)到了認(rèn)知與情感交融成一片的良好學(xué)習(xí)境界，使學(xué)生對學(xué)科產(chǎn)生了新的興趣，刺激了學(xué)生的感官，引起學(xué)生思想的共鳴；也正是這些教學(xué)亮點(diǎn)讓我們的課堂波瀾起伏、高潮迭起，產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力，令人意猶味盡、回味無窮。作為一個(gè)歷史與社會(huì)教師，該如何創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)的亮點(diǎn)，生成教學(xué)高潮呢？筆者在此想以2006學(xué)年參評的優(yōu)質(zhì)課禮樂文明的確立教學(xué)為例，談?wù)勛约捍譁\的看法。一、預(yù)設(shè)的“亮點(diǎn)”古人云：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。好的策劃才能出好戲，教學(xué)也是如此。在教學(xué)實(shí)踐中，很多教學(xué)亮點(diǎn)都是預(yù)設(shè)帶來的。歷史與社會(huì)課堂教學(xué)中的教學(xué)亮點(diǎn)，來自教師備課時(shí)的教學(xué)創(chuàng)意。教學(xué)創(chuàng)意，是指與其他教師上課相比所沒有的創(chuàng)新點(diǎn)：獨(dú)到教研見解，新穎的活動(dòng)體驗(yàn)，生動(dòng)的教學(xué)方法它是教師教學(xué)個(gè)性和教學(xué)靈感的體現(xiàn)，用王蒙的話說就是“虧你想得出”，它應(yīng)該是出人意外又引人其中的。教學(xué)創(chuàng)意的優(yōu)劣往往是衡量一堂課成敗的標(biāo)尺。教學(xué)創(chuàng)意在預(yù)設(shè)時(shí)一般可體現(xiàn)在以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：“導(dǎo)語先聲奪人引人入勝”“整堂課有12個(gè)教學(xué)高潮”“結(jié)語畫龍點(diǎn)睛余味無窮”。禮樂文明的確立是學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)社會(huì)和中華文明主要特征的起始課，闡述了中國作為“禮儀之邦”的淵源，展示了中華文明的根基和特色。教材層次清楚，內(nèi)容簡潔明了。教學(xué)目標(biāo)很明確：要求學(xué)生認(rèn)識(shí)禮樂文明制度的基本內(nèi)涵；禮樂文明制度的作用及對中華文明的影響。備課過程中，我首先確定了教學(xué)中我亟需克服的幾個(gè)問題：1、借班上課，對學(xué)生不熟悉，師生關(guān)系融洽有一個(gè)過程；2、盡管學(xué)生對我國號(hào)稱“禮儀之邦”的由來有較大的興趣，但分封制、宗法制、禮樂制度這類抽象概念，對八年級學(xué)生來講理解還是有一定的難度，如何運(yùn)用課文材料與現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生理解和感受禮樂文明的基本內(nèi)涵，增強(qiáng)對禮樂文明的感性認(rèn)識(shí)，是教學(xué)的重點(diǎn)。3、如何通過一節(jié)課來滲透教師的教學(xué)理念，激發(fā)學(xué)生探索求知的欲望，促使學(xué)生在課后主動(dòng)去學(xué)習(xí)探究分析禮樂文明在當(dāng)時(shí)的作用及對中華文明的影響，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性，是教學(xué)的難點(diǎn)。鑒于此，我在課前作了如下設(shè)計(jì)：預(yù)設(shè)一：想象導(dǎo)入師：上課之前想請問大家一個(gè)問題，有沒有去過杭州的“宋城”？（生）“宋城”有一句非常有誘惑力的“廣告語”借我一天，還你千年。確實(shí)，到了宋城，那里的建筑布局，工作人員的服飾都逼真得讓人覺得似乎倒轉(zhuǎn)光陰，回到了宋代，真有“今夕不知何年”的感覺。那么大家愿意借我一節(jié)課，還你千年前的文明嗎？（設(shè)計(jì)意圖：因?yàn)槭墙璋嗌险n，師生之間不熟悉，想借此拉近師生之間的距離，營造民主和諧的課堂氣氛。）預(yù)設(shè)二：視頻導(dǎo)入師：現(xiàn)在請大家來看一段錄像封神榜。請同學(xué)們思考：它講述的是我國哪一段歷史時(shí)期的什么歷史故事？（設(shè)計(jì)意圖：借助視頻，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)歷史背景，迅速理清基本歷史發(fā)展線索，從而導(dǎo)入分封制的教學(xué)。）預(yù)設(shè)三：“命運(yùn)選擇”小游戲教師指導(dǎo)學(xué)生看書，簡單講述分封制和宗法制后，拿出事先準(zhǔn)備的紙條，由四大組推選代表各選一張紙條來選擇四種不同的命運(yùn)：天子、諸侯、平民、奴隸。之后由教師作為錯(cuò)墜時(shí)空的現(xiàn)代記者對之采訪，談?wù)剬Ψ址庵坪妥诜ㄖ频目捶?。事先預(yù)設(shè)問題如下：（問天子、諸侯）1、你今天的身份和地位是怎么得來的？是你自己的努力嗎？2、你會(huì)把你的王位或爵位傳給誰？3、你的兄弟姐妹你將如何處理對待？4、現(xiàn)在有機(jī)會(huì)來到現(xiàn)代，你愿意嗎？（問平民、奴隸）1、你這樣出身的人在周朝能否當(dāng)上大官？在現(xiàn)代有沒有可能成為中央領(lǐng)導(dǎo)人？2、你愿意留在西周嗎？原因何在？3、西周與現(xiàn)代社會(huì)最大的差異是什么？（設(shè)計(jì)意圖：通過游戲感受，在西周，每個(gè)人的命運(yùn)、地位不是自己決定的，有很大的偶然性。通過教師采訪這一情景設(shè)置，激發(fā)學(xué)生參與的興趣和熱情，同時(shí)在游戲問答中來增強(qiáng)對分封制和宗法制的理性認(rèn)識(shí)，感受現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)民主、平等、競爭這一文明的進(jìn)步。）預(yù)設(shè)四：課后拓展出示問題： 2003年，一位教授在一次講座上曾說：“德國教師來到會(huì)場，都大大方方先往前排和中間坐，中國教師到會(huì)場大多只是靜悄悄地、小心翼翼地坐在偏僻角落里?！闭垙亩Y樂制度等方面解釋這一現(xiàn)象。由46人小組合作，感受現(xiàn)實(shí)生活中禮樂制度對中華文明的影響。（設(shè)計(jì)意圖：分封制，宗法制，禮樂制度，雖然現(xiàn)今早已不復(fù)存在，但是現(xiàn)實(shí)生活中還有不少受其影響的影子，通過問題設(shè)計(jì)，拓展學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，感受禮樂文明在現(xiàn)實(shí)生活中的影響。同時(shí)借此告訴學(xué)生歷史與現(xiàn)實(shí)是緊密相連的，促動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史興趣，課后能自覺探究，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性。）誠然，預(yù)設(shè)好的教案，是為了在課堂中得到完美的展現(xiàn)。但由于教學(xué)過程的不確定性和非預(yù)期性，它必然要求教學(xué)活動(dòng)能突破預(yù)期目標(biāo)和既定教案的限制。僵硬的套用教案，不知調(diào)整和變通，教師上課就會(huì)成為蘇霍姆林斯基所說的“緊張地回想事先準(zhǔn)備的講解過程”。這種“按部就班”的“表演”，又何來亮點(diǎn)可言呢？因此，教師對教學(xué)亮點(diǎn)的預(yù)設(shè)不僅要適度（針對教學(xué)重難點(diǎn)），而且還要留有空間，（包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)以及教學(xué)時(shí)間的“彈性空間”）。教師的預(yù)設(shè)，更多是預(yù)設(shè)和課堂有關(guān)的一切主客觀因素，預(yù)設(shè)學(xué)生在各種可能下可能會(huì)出現(xiàn)的問題。預(yù)設(shè)的是教師的總體實(shí)力，體現(xiàn)教師的教學(xué)機(jī)智。二、調(diào)整和創(chuàng)生的“亮點(diǎn)”新課程下，教學(xué)是一個(gè)開放的、變化的、動(dòng)態(tài)的過程，由于學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、興趣愛好各有不同，教學(xué)環(huán)境以及其他諸多因素的影響，教學(xué)過程中會(huì)有很多意想不到的事情發(fā)生。這不是教師主觀可以決定的，也不是都能預(yù)料到的。如果教師不能根據(jù)學(xué)生的信息及時(shí)進(jìn)行調(diào)整，那么在課堂中會(huì)失去很多亮點(diǎn)。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說過：“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺之中作出相應(yīng)的調(diào)整和變動(dòng)?！币虼耍瑸榱吮ＷC教學(xué)的順利進(jìn)行，教師必須根據(jù)課堂教學(xué)實(shí)際不斷調(diào)整，在調(diào)整中創(chuàng)生教學(xué)亮點(diǎn)。在禮樂文明的確立教學(xué)中，盡管我自我感覺良好，課前的預(yù)設(shè)很充分，但在教學(xué)過程中還是作了很多變動(dòng)?？晌液芨吲d，因?yàn)檎沁@些變動(dòng)創(chuàng)生成了教學(xué)亮點(diǎn)，打動(dòng)了學(xué)生的心，也打動(dòng)了評委的心。變動(dòng)一：課前幾分鐘抓緊時(shí)間與學(xué)生閑聊，無意中得知本周班會(huì)課將舉行成語故事大賽。我立刻決定變換導(dǎo)入，既節(jié)省時(shí)間，又能產(chǎn)生我想要的氛圍。設(shè)問導(dǎo)入：“同學(xué)們正在準(zhǔn)備周四的成語大賽吧！老師先來助你一臂之力，先來考考你。你知道臨陣倒戈這個(gè)成語故事嗎？”（生）“那是可忍，孰不可忍這個(gè)成語你知道嗎？”因?yàn)榍泻蠈W(xué)生實(shí)際，所以原本我預(yù)設(shè)要兩個(gè)環(huán)節(jié)完成的任務(wù)，不到兩分鐘就完成了。而且通過學(xué)生的回答，我也在一定程度上了解了學(xué)生的知識(shí)水平。原本相當(dāng)緊奏的教學(xué)時(shí)間也有一定的緩解。變動(dòng)二：“命運(yùn)選擇”小游戲中，有學(xué)生突然提問：“老師，這種禮樂制度既然是為了維護(hù)古代等級制度，體現(xiàn)了社會(huì)的不平等，為什么我們還要發(fā)揚(yáng)古代的禮樂文明？還為自己是禮儀之邦而沾沾自喜？” 怎么辦？我事先沒想過這個(gè)問題，看著這個(gè)男同學(xué)驕傲又有點(diǎn)狡猾的笑容，我突然之間有了主意。我知道他是一個(gè)調(diào)皮又聰明的學(xué)生，我首先表揚(yáng)他愛動(dòng)腦筋、思維活躍，然后開始設(shè)問“同學(xué)們認(rèn)為該不該發(fā)揚(yáng)古代的禮樂文明？我們被譽(yù)為禮儀之邦是因?yàn)槿P繼承了西周禮樂文明的緣故嗎？”同學(xué)們一下子炸開了鍋，討論非常熱烈，我乘機(jī)要求男女生作為正反兩方展開辯論。在辯論中，我順勢點(diǎn)撥，對民族文化的繼承并不是照辦照抄，全盤吸納的，在歷史長河的演化中，禮尚往來、禮賢下士、尊老愛幼、這樣一些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，漸漸沉淀下來。殃殃中華之所以被譽(yù)為“禮儀之邦”，就是因?yàn)檫@些良風(fēng)美俗使炎黃子孫展現(xiàn)著高尚文雅、彬彬有禮的風(fēng)采。而西周禮樂制度中那種森嚴(yán)的等級觀念早已隨著人類文明的進(jìn)步而漸漸消逝。本來這一知識(shí)點(diǎn)應(yīng)該在新課完成后的小結(jié)中提及，但機(jī)會(huì)來了，我們就不應(yīng)拘泥于預(yù)設(shè)的環(huán)節(jié)，隨時(shí)調(diào)整，不但教學(xué)過程流暢，學(xué)生知識(shí)點(diǎn)得到落實(shí)，而且為九年級文化部分的知識(shí)作了鋪墊。 面對教學(xué)中“節(jié)外生枝”現(xiàn)象，甚至是一些干擾教學(xué)的不協(xié)調(diào)因素。需要教師即興發(fā)揮教育機(jī)智，隨機(jī)調(diào)整與創(chuàng)生，憑借靈活的手段使課堂教學(xué)信息迅速獲得最優(yōu)化的傳遞與轉(zhuǎn)換，產(chǎn)生出奇而又合理的教學(xué)藝術(shù)，創(chuàng)設(shè)出課堂教學(xué)的亮點(diǎn)。因此，在課堂教學(xué)的實(shí)施過程中，教師要注意以下幾個(gè)問題：1、創(chuàng)設(shè)融洽的課堂氣氛。蘇霍姆林斯基說過：“如果教師不去設(shè)法在學(xué)生身上形成一種情緒高漲、智力振奮的內(nèi)部狀態(tài)，那么，知識(shí)只能引起一種冷淡的態(tài)度，而不動(dòng)感情的腦力活動(dòng)只會(huì)帶來疲勞。”因?yàn)橹挥性诿裰?、輕松愉快的氣氛里，學(xué)生才能獨(dú)立地探索，大膽地發(fā)表見解。2、要給學(xué)生一杯水，教師自己要有一桶水。在知識(shí)傳播技術(shù)和渠道飛速發(fā)展的今天，學(xué)生往往不再滿足于課本知識(shí)，開始在課堂內(nèi)外廣涉新奇的知識(shí)和事物。他們對教師敢于大膽發(fā)問，有時(shí)會(huì)出人意料地提出一些獨(dú)到的見解或令人一時(shí)難以回答的問題。這需要我們教師不斷地豐富、補(bǔ)充、更新、調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使自己的知識(shí)廣博起來，提升自己文化知識(shí)的層次。 3、課堂上要以生為本，注意傾聽學(xué)生的發(fā)言、關(guān)注學(xué)生的不同反應(yīng)、給學(xué)生留下足夠思考的時(shí)間。如果教師在課堂上只跟著自己的思路走，只急于完成既定的教學(xué)目標(biāo)，那么課堂又將走回教師為主體的老路，學(xué)生的主體性就很難體現(xiàn)，課堂的亮點(diǎn)生