蘇教版八年級(下)語文文言文總復習.doc

蘇教版八年級（下）語文文言文總復習課文翻譯一、馬說譯文世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂卻不會經常有。所以即使有了名馬，也只能在馬夫手里屈辱，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不把它稱作千里馬。 日行千里的馬，一頓有時能吃一石糧食。喂馬的人不知道它能夠日行千里，把它當作普通馬來喂養(yǎng)。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能、特長也就顯現(xiàn)不出來。想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？ 驅使它，不能按照正確的方法；喂養(yǎng)又不能使它充分發(fā)揮自己的才能；聽它嘶鳴，卻不懂得它的意愿。拿著馬鞭，走到千里馬跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬??！ 二、陋室銘譯文山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龍就靈驗了。這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到簡陋了）。苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入竹簾里。到這里談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人?？梢詮椬嗖患友b飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有奏樂的聲音擾亂耳鼓，也沒有官府公文來使身體勞累。南陽有諸葛亮的草茅，西蜀有揚子云的亭子。（它們雖然都簡陋，但因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。）孔子說：“有什么簡陋呢？”三、活板譯文用雕板印刷書籍，唐朝人還沒有大規(guī)模地這么做。五代的時候才（用雕板）印刷五經，以后的經典文獻就是雕板印刷的本子。 宋朝慶歷年間，有個叫畢昇的平民，又發(fā)明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像銅錢邊緣似的，每個字刻一個字模，用火燒使它堅硬。先設置一塊鐵板，在它的上面用松脂、蠟混合紙灰一類東西覆蓋好。想要印刷，就把一個鐵框子放在鐵板上面，便在鐵框內密密地排上字模，排滿了一鐵框就成為一塊印版，把它拿到火上烘烤；待鐵板上的藥物稍微熔化，就用一塊平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那樣平。如果只印刷三兩本，不能算是簡便；如果印刷幾十乃至成百上千本，那就極其快速。通常是做兩塊鐵板，這一塊板在印刷，那一塊板已另外在排字了，這塊印刷才完，第二塊板已準備好了，兩塊相互交替使用，很短的時間就能完成。每一個字都有好幾個印模，像“之”、“也”等字，每個字有二十多個字模，用來準備同一版內有重復的字。不用時，就用紙條給它們作標志，（按照字的韻部分類）每一個韻部做一個標簽，用木格子把它們貯存起來。遇到平時沒有準備的生僻字，隨即刻制，用草燒火烘烤，一會兒就能制成功。不用木頭制作字模的原因，是因為木頭的紋理有的疏松有的細密，一沾水就會變得高低不平，再加上木刻的字會同藥物粘在一起，（拆版時）拿不下來；不像用膠泥燒制的字模，印完后再用火一烤，使藥物熔化，用手輕輕一撣，那些字模就會自已掉下來，一點也不會被藥物弄臟。 畢昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄子們得到，到今天還珍貴地收藏著。四、核舟記譯文明朝有個有特殊技藝的人名字叫王叔遠，他能夠用直徑一寸的細小圓形木頭，雕刻出宮殿、器具、人物，以及鳥獸、樹木、石頭，沒有一件不是依據(jù)木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態(tài)。他曾經贈送給我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇東坡乘船游覽赤壁。 船從頭到尾大約八分多一點，高大約兩粒黍子左右。中間高起而開敞的部分，是船艙，用篛竹葉做成的船篷覆蓋著它。旁邊開著小窗，左右各有四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻有花紋的欄桿左右相對。關上窗戶，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。 船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡，佛印在他的右邊，魯直在他的左邊。蘇東坡、黃魯直一起看一幅書畫橫幅。蘇東坡用右手拿著書畫橫幅的右端，用左手輕按魯直的脊背。魯直左手拿著橫幅的末端，右手指著書畫橫幅，好像在說什么話。蘇東坡露出右腳，黃魯直露出左腳，各自略微側著身子，他們的互相靠近的兩個膝蓋，各自隱蔽在書畫橫幅下面的衣褶里面。佛印極像彌勒菩薩，敞開胸襟露出兩乳，抬頭仰望，神態(tài)表情和蘇東坡、黃魯直不相關聯(lián)。佛印平放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，并豎起他的左膝，左臂掛著念珠靠著左膝，念珠簡直可以清清楚楚地數(shù)出來。 船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一個船工。在右邊的人梳著椎形的發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右肢趾頭，好像大聲呼叫的樣子。在左邊的船工右手拿著蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上面有個壺，那個人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。 那只船的底部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，（字跡）細小得像蚊子腳，一勾一畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著篆文圖章一枚，文字是：“初平山人”，它的顏色是紅的。 總計一條船上，刻有五個人；刻有窗戶八扇；刻有箬竹葉做的船篷，刻有船槳，刻有爐子；刻有茶壺，刻有書畫橫幅，刻有念珠各一件；對聯(lián)、題名和篆文，刻有文字共三十四個?？墒怯嬎闼拈L度還不滿一寸。是挑選又長又窄的桃核雕刻成的。嘻，技藝也真靈巧奇妙啊！五、山市譯文奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經常好幾年也不出現(xiàn)一次。（有一天）孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天，（大家）你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒有佛寺啊。不多久，（又）看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是（出現(xiàn)）“山市”了。沒多久，（又出現(xiàn)了）高高的城墻，（頂上是）呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過來。忽然刮起大風，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過一陣子，大風停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，（每層）有五間房，窗戶都敞開著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。 奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)年恒不一見。孫公子禹年與同人飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無此禪院。無何，見宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟為山市。未幾，高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。忽大風起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開；一行有五點明處，樓外天也。 我又聽說，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒有什么區(qū)別，所以人們又管它叫“鬼市”。六、口技京城里有一個擅長口技的人。正趕上一家大擺筵席請客，在客廳的東北角，安放了一架八尺寬的屏風，表演口技的人坐在屏風后面，里面只有一張桌子，一把椅子，一把扇子，一塊醒木罷了。眾多的賓客相聚而坐。過了一會，只聽得屏風后面醒木一拍，全場立刻肅靜，沒有一個敢高聲說話的。遠遠聽到長長的巷子里傳來了一陣狗叫，隨即就有一個婦人被驚醒，打呵欠，伸懶腰，她的丈夫說著夢話。不久，小兒子醒了，大聲啼哭。丈夫也醒了。婦人撫慰著小兒子，給他喂奶，小兒子含著奶頭啼哭，婦人拍著哼著哄他睡覺。接著大兒子也醒了，嘮嘮叨叨地說個不停。在這時候，婦人用手拍小兒子的聲音，大兒子剛剛醒來說話的聲音，丈夫呵叱大兒子的聲音，同時一齊發(fā)出，各種聲音都摹仿得惟妙惟肖。全場的賓客，沒有一個不伸長脖子，斜眼旁視，微露笑容，暗暗贊嘆，認為好極了。沒有多久，丈夫打起呼嚕，婦人拍孩子的聲音也越來越輕逐漸停止了。隱隱約約聽到有老鼠悉悉索索，盆碗器物傾斜翻倒，婦人在夢中咳嗽的聲音?？腿藗兊男那樯晕捤闪诵?，漸漸坐端正了。突然有一個人大喊：“失火啦！”隨即丈夫起來大喊，婦人也起來跟著大喊。兩個孩子齊聲啼哭。一會兒，成千上百的人大喊，成千上百的孩子號哭，成千上百的狗狂叫。里面夾雜著劈里啪啦的房屋倒塌聲，烈火燃燒的爆裂聲，呼呼的風聲，成千上百種聲音一齊響起來；還夾雜著成千上百人的呼救聲，一齊用力拉倒著火房屋的喊叫聲，搶救東西的聲音，潑水滅火的聲音。凡是應該有的聲音，沒有一樣沒有。即使一個人有一百只手，一只手有一百個指頭，也不能指明其中的任何一種聲音；即使一個人有一百張嘴，一張嘴有一百條舌頭，也說不清其中的任何一處。在這時候，客人們沒有一個不驚慌失色，離開坐位，捋起袖子，伸出手臂，兩條腿索索發(fā)抖，幾乎想要搶先逃跑了。忽然醒木一拍，各種聲響全部消失。撤去屏風一看，只有一個人、一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。七、送東陽馬生序我小時候就愛好讀書。家里窮，沒有辦法買書回來讀，常常向有藏書的人家去借，（借來就）自己動手用筆抄寫，計算著約定的日子（按時）歸還。（有時）天氣非常寒冷，硯池里（的水）結成很硬的冰，手指（凍僵）不能彎曲、伸直，也不放松抄書。抄完，趕快送還書，不敢稍微超過約定的期限。因此人家大多數(shù)愿意把書借給我，我于是能夠讀到各種各樣的書籍。已經成年，更加仰慕圣賢的學說。又擔心沒有才學淵博的老師、名人和他們交游，曾經跑到百里之外，捧著經書向當?shù)赜械赖?、有學問的前輩請教。那位前輩道德高，聲望高，學生擠滿了屋子，但人的言辭、臉色并沒有稍微變得委婉、溫和。我站在他的身邊，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側著耳朵，恭恭敬敬地請教；有時受到他的訓斥，（我的）態(tài)度更加恭敬，禮節(jié)更加周到，不敢說一句話辯解；等到他高興了，就又去請教。所以我雖然愚笨，但終于還能有所收獲。當我去求師的時候，背著書箱，拖著鞋子，走在深山大谷里，嚴寒的冬天寒風凜冽，積雪有幾尺深，腳上的皮膚凍裂了（我）還不知道。到了書館，四肢凍得僵硬了不能動彈，服役的人拿熱水來（給我）澆洗，用被子圍著、蓋著（我），很長時間才暖和過來。寄居在旅店里，主人每天只提供兩頓飯，沒有新鮮肥美食品味道的享受。和我住在一個旅店里的同學們都穿著繡花的絲綢衣服，戴著用紅纓和寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉制成的環(huán)，左邊帶著佩刀，右邊掛著香袋，光彩照人，就像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服，生活在他們中間，一點沒有羨慕的意思。因為內心有足以快樂的事（指讀書），就不覺得吃的穿的不如別人了。我求學時的勤奮與艱苦的情況大體就是這樣?，F(xiàn)在在太學里學習的各個學生，朝廷每天有米糧供給，父母每年給（他們）冬夏的衣服，沒有受凍挨餓的擔心；坐在大廈里里面讀書，再沒有奔走的勞累了；有司業(yè)、博士做他們的老師，沒有問題得不到回答，要求得不到滿足的；凡是應該有的書都集中在這里，不必像我那樣動手抄寫，要向別人借來書才看得到。他們的學業(yè)如果有不精通的地方，德行如果有不成器的地方，不是天資低下，就是用心不如我專一罷了，哪里是別人的過失呢？東陽縣的馬君則在太學里讀書已經兩年了，同輩的人很稱贊他的賢能。我到京城朝見皇帝，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見我。寫了一封長信作為見面禮，言辭很流暢、通達。同他議論、分析問題，言語溫和而臉色平和。他自己說少年時在學習上用心很勞苦。這可以說是善于學習的了。他將要回家探望他的父母，因此我講講求學的困難來告訴他。閱讀理解一、馬說世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰“天下無馬！”嗚呼|！其真無馬邪？其真不知馬也。1解釋下列加點字詞。（1）才美不外見 同“現(xiàn) ” 顯露 （2）一食或盡粟一石 有時 （3）策之不以其道 方法 （4）只辱于奴隸人之手 受屈辱 2下列加點字詞意思一樣的是（ B ） A故雖有名馬 雖有千里之能 B食馬者不知其能千里而食也 食之不能盡其材 C馬之千里者 鳴之而不能通其意 D雖有千里之能， 安求其能千里也3表示作者觀點的句子是“世有伯樂，然后有千里馬”。 文中揭示千里馬悲慘命運的句子是“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，揭示千里馬被埋沒的原因的句子是“食馬者不知其能千里而食也”。4 翻譯下列句子。（1）且欲常馬等不可得，安求其能千里也？ 尚且想普通的馬等同也不可能，怎么能要求它日行千里呢？ （2）策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意 驅使它不能按照正確的方法，喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能，它叫卻不能通曉它的意思。 5課文說的是馬，其實論的是人，想一想“千里馬”“伯樂”“食馬者”各比喻什么？表達了作者怎樣的思想感情？指人才，識別人才的人，淹沒人才的人。 表達作者對朝廷淹沒人才的憤慨不滿。 6千里馬只有靠伯樂的慧眼才能被發(fā)現(xiàn)嗎？談談你的看法。 一方面要有千里馬的才能，還要善于抓住機遇，也離不開伯樂的賞識 二、陋室銘山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”1將橫線上的內容填好。2解釋下列加點詞。（1）往來無白丁 沒有什么學問的人 （2）可以調素琴 不加裝飾的琴 （3）無案牘之勞形 使勞累 （4）惟吾德馨 品德高尚 3課文的中心句是：“斯是陋室，惟吾德馨 ”，圍繞中心句從自然環(huán)境優(yōu)美的角度寫的句子是：“苔痕上階綠，草色入簾青 ”；從交往人物不俗的角度寫的是：“談笑有鴻儒，往來無白丁”；從生活情趣高雅的角度寫的是：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形 。表達了作者不慕榮利，保持高尚節(jié)操的愿望和安貧樂道的生活情趣。4 課文開頭結尾都運用了類比的手法，試分析它們有什么作用。 開頭以山水類比引出主題，通常陋室不陋，結尾以古人自比，暗示陋室不陋 5仿寫開頭填空的一段話。略 三、短文兩篇（一）活版慶歷中有布衣畢升，又為活版。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。先設一鐵板，其上以松脂蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之。藥稍熔，則以平板按其面。則字平如砥。若止印三二本，未為簡易。若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢。則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字。每字有二十余印，以備一板內有重復者。不用，則以紙?zhí)?，每韻為一帖，木格貯之。有奇字素無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，文理有疏密，沾水則高低不平，兼與藥相粘，不可取；不若燔土，用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不粘污。1 解釋下列加點字。（1） 火燒令堅 使 （2）一板已自布字另外（3） 更互用之接替（4）殊不粘污一點兒也不2同字異義 （1）又為活版 發(fā)明 不以木為之者 刻 （2）持就火煬之靠近 瞬息可就完成 （3）則以紙?zhí)?用標簽標出 每韻為一帖 標簽 3活板的主要特征是：“ 活 ”，（用一個字概括） 課文是按工作程序 順序來介紹的；用“膠泥刻字”而不用木頭刻字的原因是：“文理有疏密，沾水則高低不平，兼與藥相粘，不可取 ”4翻譯：有奇字素無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。 有平時沒有準備的生弊字，立即刻它，用火燒，一會兒就完成了 5文中運用多種說明方法，試說出其中兩種并各舉一例。 如打比方：“薄如錢唇” 列數(shù)字：“ 若印數(shù)十百千本” （二）核舟記舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。 中軒敞者為艙，箬蓬覆之 。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出?！保罂獭?清風徐來，水波不興 ”，石青糝之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，坦胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之-珠可歷歷數(shù)也。1將文中內容填好。2解釋加點字。（1）高可二黍許 左右 （2）雕欄相望焉 相對（3）神情與蘇黃不屬類似（4）詘右臂支船 同“屈”彎曲3翻譯：其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。 他們的相互靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下面的衣褶里 4核舟的主題是“大蘇泛赤壁”，選文是如何突出這一主題的，請找出相關句子加以說明。用核舟窗戶上刻是蘇軾的詩句“山高月小，水落石”， “ 清風徐來，水波不興 ”來暗示的 5蘇黃二人與佛印的神態(tài)有什么不同？ 如有所語 矯首昂視 6試分析這兩段選文在作者寫作意圖上有什么相同之處。 都表現(xiàn)古代人民的聰明才智 四、口技遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。未幾，夫篌聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。 于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。1 將文中內容填好。2 解釋下列加點字。（1）便有婦人驚覺欠伸 驚醒 （2）兩股戰(zhàn)戰(zhàn) 大腿 （3）幾欲先走 跑 （4）婦撫兒乳 喂奶 3 選文按 時間設想 順序描寫的三個場面是 驚醒 ， 入睡 ， 起火 其中正面描寫了表演者表演的內容，側面描寫了 賓客的反應 ，（請用波浪線畫出），其作用是 從側面突出口技表演者技藝的高超 。4翻譯：婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。 婦人撫摸小兒給他喂奶，小兒含著乳頭啼哭，婦人拍他輕聲哼唱哄呀入睡 5試分析這三個場面中聲音的特點。 由遠到近，由外到內，由小到大，由少到多 五、送東陽馬生序余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍覽群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至。不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。今諸生學于太學，主人日再食，無鮮肥滋味之享，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？東陽馬生君則在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辯，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞。是可謂善學者矣。其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。1本文是一篇 贈序 ，是臨別贈言性質的文體。內容多為 勉勵 稱許 之辭。2解釋下列加點的詞。（1）手自筆錄 用筆 （2）先達德隆望尊 學術界的前輩 （3）不敢出一言以復 辯解