教是為了不需要教.doc

教是為了不需要教 葉圣陶語(yǔ)文教育思想解讀之一葉圣陶先生在大半個(gè)世紀(jì)的語(yǔ)文教育實(shí)踐和語(yǔ)文教育理論的探索中，一方面認(rèn)真而毫不妥協(xié)地對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育思想和習(xí)慣勢(shì)力進(jìn)行了批判，一方面精辟而旗幟鮮明地提出了“教是為了達(dá)到不需要教”的語(yǔ)文教育思想：在1962年提出：“在課堂里教語(yǔ)文，最終目的在達(dá)到不需要教?！保ㄒ娙~圣陶語(yǔ)文教育論集第492頁(yè)）；在1977年，他在為中學(xué)語(yǔ)文題詞時(shí)又明確強(qiáng)調(diào)：“教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教”；1978年他又進(jìn)一步說(shuō)明：“學(xué)生入門了，上路了，他們能在繁復(fù)的事物之間自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問(wèn)題了，豈不是就用不著給講給教了？”（見葉圣陶語(yǔ)文教育論集第152頁(yè)）。至此使這一語(yǔ)文教育思想更加成熟與完善，他的重大的理論與實(shí)踐意義開始逐漸被人們所認(rèn)識(shí)，語(yǔ)文教學(xué)第一線的一批有識(shí)之士拿起了這個(gè)理論武器，選擇了“教師講，學(xué)生聽”舊教育思想的頑固堡壘作為“突破口”，掀起了語(yǔ)文教改的熱潮，取得了令人矚目的成績(jī)。葉老的這一教育思想改變了我們的教學(xué)觀念，引起了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本轉(zhuǎn)變，在一定程度上改變了教師被動(dòng)地教和學(xué)生被動(dòng)地學(xué)的局面，使學(xué)生的綜合語(yǔ)文素質(zhì)得到了提高。因此我們可以毫不夸張地說(shuō)，葉老的這一教育思想完全稱得上中國(guó)語(yǔ)文教育的經(jīng)典。葉老的這一語(yǔ)文教育思想，正與新一輪課程改革中所提出的“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”和培養(yǎng)學(xué)生“自主”、“探究”的學(xué)習(xí)能力等思想是一致的。它的深刻之處，在于既符合人的本性和教育的本性，又符合語(yǔ)文教育的根本規(guī)律?？梢哉f(shuō)，它既是一個(gè)教學(xué)原則，又包孕著豐富而深刻的哲學(xué)底蘊(yùn)，是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育價(jià)值的最佳途徑。首先，從提出的目的看，它是為了學(xué)生的需要，為了教育社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，為了落實(shí)“以學(xué)生為本位”的現(xiàn)代教育觀的體現(xiàn)，葉老在大半個(gè)世紀(jì)的語(yǔ)文教育活動(dòng)中一貫認(rèn)為：“學(xué)校究竟是教育機(jī)關(guān)而不是機(jī)器，學(xué)生究竟是人而不是原料?！保ㄒ孕抡n程標(biāo)準(zhǔn)與中學(xué)生）學(xué)生不能永遠(yuǎn)依靠教師，他們?cè)谝簧袝?huì)遇到多種多樣的事情，終究都要靠自己去解決。因此，教師不能總是對(duì)學(xué)生不放心、不放手。葉老始終主張要教會(huì)學(xué)生自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子，一輩子受用不盡。他說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)然也如此：“我以為學(xué)生既然要一輩子獨(dú)自看書作文，語(yǔ)文教學(xué)就得著眼在這一點(diǎn)上，為他們打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！辈粦?yīng)該把教育僅僅看作是積累知識(shí)，在信息社會(huì)的條件下，教育首先是發(fā)展學(xué)生的分析能力和批判思維。提出“教是為了達(dá)到不需要教”的目的，就是培養(yǎng)學(xué)生具有一種善于學(xué)習(xí)，能夠自己掌握知識(shí)，跟上時(shí)代變化的能力。其次，從核心的內(nèi)容來(lái)看，它解決了教師與學(xué)生之間的價(jià)值關(guān)系，一方面，強(qiáng)調(diào)要在教師強(qiáng)有力的指導(dǎo)下，使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，遇到問(wèn)題能夠“自為研索，自求解決”（見葉圣陶語(yǔ)文教育論集第721頁(yè)），為他們?nèi)蘸蟮膶W(xué)習(xí)和工作奠定良好的基礎(chǔ)。葉老在這里強(qiáng)調(diào)了教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握獨(dú)立學(xué)習(xí)的方法，實(shí)質(zhì)就是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；另一方面，教師要善于啟發(fā)和誘導(dǎo)，“故教師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也。”（見葉圣陶語(yǔ)文教育論集第721 頁(yè)）在葉老看來(lái)，“教”的過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)“導(dǎo)”的過(guò)程，也就是說(shuō)，使學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)方法后，就是要引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己探索，自己發(fā)現(xiàn)。上述兩個(gè)方面是個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，師生互為主客體，自覺地不斷調(diào)整教學(xué)雙方各自的心態(tài)、習(xí)慣、行為、方法，以便實(shí)現(xiàn)教育效益的最大化。第三，怎樣才算達(dá)到了“不需要教”的境界呢？首先，教師要善于引導(dǎo)啟迪，培養(yǎng)學(xué)生的自動(dòng)性。要從一篇篇文章的學(xué)習(xí)入手，“使能逐步自己領(lǐng)會(huì)課文之內(nèi)容與語(yǔ)言之運(yùn)用，最后達(dá)到不待教師之講解而自能閱讀?！保ㄒ娙~老語(yǔ)文教育書簡(jiǎn)之二十一）其次，要恰如其分地進(jìn)行講解。既然要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，那么，是不是就不需要教師的講解了呢？回答是否定的。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到攻不破的“堡壘”時(shí)，教師必須進(jìn)行講解。那么，怎樣講才算是恰如其分呢？葉老說(shuō)：“假如學(xué)生能夠“領(lǐng)悟”了，能夠“研究”出來(lái)了，就無(wú)須乎教師的“講述”；教師所“講述”的，只是學(xué)生想要“領(lǐng)悟”而“領(lǐng)悟”不到，曾經(jīng)“研究”而“研究”不出的部分：這才顯出“講述”的真作用，才真?zhèn)€貫徹了嘗試的宗旨?！保ㄕ撝袑W(xué)國(guó)文課程的改訂，見葉圣陶語(yǔ)文教育論集第84頁(yè)）但是講也并非是泛泛地講，“只要三言兩語(yǔ)，不要羅哩羅嗦，能使他們開竅就行。”總之，“不教”是目標(biāo)，“教”是手段，是達(dá)到目標(biāo)的途徑